Voyez r.ûDEnT IIaym, Hegel vnnd seine Zeit. 1857, p

390 l'allkmagxk depuis lkibniz.

longs tAlonruMiRMils, s'élait mis à collaborer avec Scholliiig. alors dans tout l'cclalde sa jeune gloire. Mais Schelling se perd dans le vague, dans le mysticisme et la théosoj)liie. Hegel, es|)ril plus positif, plus soucieux à la Ibis de la logicpieel ilc la réalité, se sépare de son maître. D'ailleurs la dircclion donnée par Sclielling aux travaux de Hegel n'avait pas été heureuse. Dans un mémoire de Orbilis planelarum^ Hegel démontrait par la méthode de Sclielling (pi'il ne pouvait pas y avoir de planètes dans une certaine région de notre système solaire : or Juste au moment où le mémoire allait i)arailre, on en découvrit une. Hegel se résolut bientôt à fonder un système de l»hilos()phie indé|)endant. Les principes de la doctrine sont exposés dans la « Phénoininolofjie de VExpril» (\\\\ |»arut en 1807. « C'est l'ouviage, dit M. Haym, dont la lecture a martyrisé toute une génération de jeunesse avide de savoir, et qui, aujourd'hui, après une .seconde génération écoulée, n'est guère plus lu cpie la Mi.'ssiade de KIopstock, ou la scolasti(jue du moyen âge*. » De fait, linlclligencc en est extrêmement pénible. Imaginez la construction d'une j)liilosopliie à lacpielle doivent également concourir la logique, la psychologie et l'histoire, où le réel et l'abslrail doiscnl se l'undre et s'unir comme dans la réalité. C'est le trait Ibndamenlal de la doctrine : un idéalisme absolu qui veut «pie ses l'orinulcs soient non pas vides, mais pleines de la réalité vivante, dont les lois veulciil se justifier par l'histoire, et la justifier du même coup, enfin concilier l'idée el le lait, sans mutiler le lait, sans matérialiser l'idée.