Voir ci-dessus, p

4. Que la Prusse fût touj(jurs toute prête à mettre ces maximes en acte, c'est ce que prouvaient, dès 1795, ses projets secrets, à la diète de Ratisbonne, contre les terres ecclésiastiques de Worms et de Spire, et en 1796, sa conduite à l'endroit de la principauté ecclésiastique d'Eichstatt (Scheglmann, op. cit., I, p. 115-117).

5. Otto Meier, Zur Geseltichte der romiscli-deulschen Frage, I, j>. 143-145.— « Les docteurs, les grands-prêtres et les pharisiens, dit une brochure contemporaine intitulée la Passion, se réunirent dans une ville que l'on nomme Rastatt et tinrent conseil pour savoir comment ils prendraient par rus(; l'Empire romain et le tueraient... Et l'Empire vit que sa dernière heure était arrivée, et il dit : « Mon ;îme est triste jusqu'à la mort. » Et

86 DU JOSÉPHISME AUX COÎ^CORDATS

pit ces jeux ; la paix de Lunéville, en 1801, permit de les recommencera Le septième article de cette paix garantissait à tous les princes héréditaires qu'avait appauvris l'annexion à la France de la rive gauche du Rhin un dédommagement territorial : ce dédommagement devait être pris « dans le sein de l'Empire ». On fut d'accord, tout de suite, pour faire la chasse aux terres d'Eglise - ; etunedéputation d'Empire se réunit à Ratishonne pour continuer les précédents de Rastadt-'. Une

rélecteur eccl('siastiqiu> »''tait fort in('lnnc()li(iu(>, ol il dit dans le C.nigri's : M En vérité, eu vérité, un de vous nie trnhira. » Kl voilà, la Cour de Prusse murmura à l'oreille de la France : « Que me dnnnerez-vous? Je vous le livrerai. » (Denis, LAllemmjne, 1789-1810, p. lA!). Paris, May, s. d.) On devine, sous ce persiflage, la part que l'opinion attribuait à la Prusse dans l'œuvre de sécularisation. — Cette œuvre donna lieu à de nombreuses polémiques, assez platoniques d'ailleurs : on trouvera dans Seglmann, op. cit., I, p. 2(î4-269, l'analyse de l'écrit : Wichtif/e Staafsfrnt/e, où sont ramassés, avec précision et passion, tous les arguments contre la sécularisation.

1. Otto Meier, op. cit., I, p. 145-146. — Voir le texte de l'article VII dans Martens, Recueil de.i principaux traités de l'Europe, Y 11. \). 541.— « Bonaparte entendait, par la confiscation des territoires ecclésiastiques, constituer à la République un système d'alliés, de clients, d'enrichis et d'arrondis, quelque chose comme les ci-devant régiments du Royal-Bavière, du Royal Deux Ponts, et autres mercenaires de qualité, transformés en armée de dehors. » (Sorel, l'Europe et la Révolution française, VI. p. 230. Paris, Pion, 1903.) . .

2. « L'Autriche consentait à reconnaître le principe des sécularisations ; mais elle demandait que les archevêques de Mayence, de Trêves et de Cologne fussent conservés dans la nouvelle organisation du corps germanique et admis au partage des indemnités, au môme titre et dans les mêmes proportions que les laïques. Si la France avait cédé sur ce point, les princes laïques eussent été sacrifiés; or il entrait précisément dans les vues du Premier Consul d'agrandir, aux dépens de l'Autriche, les Etats du nord et du centre de rAllemagne. » (Armand Lefebvre, Histoire des cabinets de l'Europe jiendant le Consulat et l'Empire, I, p. 102-103. Pans, Aniyot, l6t)6.) - Remarquer que l'article 12 de la convention additi(mnelle au traité de Gampo-Formio avait nommé en première ligne les électeurs de Mayence, Trêves et Cologne, parmi ceux qui. à la pacification de l'Empire germanique, devaient << obtenir en Allemagne des indemnités convenables » (Martens, Recueil des principaux traités de l'Europe, VII. p. 218). C'est à cet article 12 que l'Autriche demeurait fidèle.