Pfuelf, Geissel, II. p. lU

Pfuelf, Geissel II, p. 21

230 L^LLEMAGNE RELIGIEUSE

désormais l'Etat avait cessé d'être tyran, TÉglise d'être indocile. L'Etat et l'Eglise négociaient, au jour le jour, pour leurs menues difficultés. Lorsque le roi de Prusse recevait Geissel, représentant de plusieurs millions de consciences, il ne voyait pas en lui un sujet, mais un ambassadeur; et dans ce seul fait il y avait une victoire pour l'Église de ï^russe. Geissel fut, dans toute la force du terme, l'homme d'Eglise, l'homme de l'Église, en face des hommes de l'État; il n'avait pas, à leur endroit, l'attitude soupçonneuse d'un adversaire éventuel ; il apparaissait devant eux comme un interlocuteur de bonne compagnie, scrupuleusement désireux d'aménager au jour le jour les meilleures conditions de paix. Lorsqu'en 1852 Rome eut souci de rétablir en Allemagne, dans toute sa rigueur, la législation sur les mariages mixtes, et d'édicter que ces mariages seraient célébrés sans bénédiction, et non plus dans l'église, mais à la sacristie, Geissel, qui connaissait les susceptibilités protestantes, obtint du Saint-Siège, après deux ans de pourparlers, que chaque évoque pût à son choix, suivant les circonstances, introduire dans son diocèse ces sévérités nouvelles ou maintenir, au contraire, les tolérances de la pratique coutumière; la négociation resta secrète, mais dans cette Allemagne qu'agitaient si aisément les questions relatives aux mariages mixtes, il était utile pour la paix que la solution de Geissel eût triomphé ^ Le