Pastor, Reichensperger, l, p

3. Sur la religiosité de Maurice-Auguste Bethmann-Hollweg (1795-1877), ami et collaborateur du philanthrope Wichern, voir Wiese, Lebenserinnerungen, 1, p. 228, et cf. Wach, Allgemeine dcutsche Biographie, Xll, p. 762-773. — Sur l'attitude de Flottwell à Francfort, voir Krdinger, Fessier, p. 41, n. 2. (Brixen, Weger, 1874). « Si la motion contre le célibat triomphe, disait-il, c'en sera fait de l'Eglise catholique. »

d'une simple amorce pour leurrer les catholiques, écrivait Ketteler, la situation du prince de HohenzoUern me paraît inexplicable. Je crains qu'à cette amorce beaucoup de poissons ne mordent ; ils seront amèrement déçus*. » Mais certaines rumeurs hostiles, certains cris de proscription contre les Jésuites^, tenaient les catholiques en haleine et en défiance ; ils sentaient sourdre et grossir un courant de fanatisme antireligieux. Plus se multipliaient, à Rome, les désastres politiques du Saint-Siège, plus augmentait à Berlin, dans la majorité parlementaire, la crainte de F « ultramontanisme^ ». « L'aveuglement de nos libéraux confine à l'incroyable, disait encore Reichensperger en mai 1860 : avant tout, ils ne remarquent pas que leur jeu ne peut que profiter à la démagogie et au despotisme. La haine contre tout ce qui est autorité, tradition, avant tout contre l'Eglise, me paraît la raison principale de cet aveuglement ^ » Les deux volumes du baron de Bunsen^ sur les Signes des temps étaient, depuis 1855, le bréviaire du libéralisme anticlérical. « Vous combattez le bon combat contre le vieil Antéchrist de Rome », lui écrivait Ernest-Maurice Arndt; et l'imagination du vieux poète national, s'exaltant une der-

1. Poschinger, Denkwuerdigkeiten des Ministerpresidents Otto von Manteuffel, III, p. 345-346.