Pfuelf, Ketteler, II, p

4. Die Katholische Presse in Deutschland (Fribourg, Herder, 1801). Cf., dans Katholik, 1861, II, p. 110-114, certaines réflexions sur la difficulté d'orienter un journal catholique dans un temps où • lantichristianisme se couvre du manteau de la liberté et de la nationalité, où Tabsolutisme se couvre du manteau de l'ordre ».

5. May, op. cit., p. 139 (discours du baron de Moy). On constata, au congrès de Munich de 1861. qu'alors que le clergé allemand avait 60.000 membres, la presse catholique n'avait pas encore GO. 000 abonnés.

tholiques pour Tétat médiocre où ils laissaient leur presse, le catholicisme prussien, plus étranger aux agitations turbulentes, plus patient, plus serein, rêvait moins d'un journal de lutte que d'un journal de direction, qui travaillerait à former, parmi les fidèles, une sorte de conscience collective, très exercée, très délicate, très vivante.

Ce fut Joseph Bachem qui réalisa ce rêve. Montalembert, qu'il avait beaucoup vu durant son séjour en France, lui avait laissé de bonnes leçons d'énergie, et le coup de mort donné à son premier journal par la préfecture de Cologne n'avait pu le décourager. Il constatait avec quelque amertume que dans les congrès catholiques il n'y avait jamais de table pour la presse ; et lorsqu'il y assistait, il se servait de la coiffe de son chapeau pour prendre des notes sur les discours les plus importants\ Ceux-là mêmes qui déploraient la détresse et la disette de la presse confessionnelle redoutaient pour le catholicisme même les exubérances ou les pétulances du journalisme. Le journal que fonda Bachem habitua les catholiques à se moins défier de la presse; ce journal ne les compromettait pas, il les représentait et les servait. Les Feuilles de Cologne inscrivaient dans leur programme : « Respect de tous les droits bien fondés, obéissance et loyauté envers les puissances placées par Dieu dans rÉglise et dans l'Etat, défense des droits de