Koelnischeyolkszeitung, 6 septembre
rÉglise et de la patrie, horreur pour tout despotisme, pour les tentatives révolutionnaires violentes, pour les intrigues démagogiques occultes. » Bachem avait des collaborateurs experts, dont s'honorait le catholicisme allemand^ ; mais lorsque plus tard quelques-uns d'entre eux demeurèrent rebelles au dogme de Tinfaillibilité, son autorité personnelle fut assez prépondérante sur le public pour empêcher qu'ils ne fussent suivis par la foule des lecteurs^. A partir du 1^'" janvier 1869, le journal s'intitula Gazette populaire de Cologne ; il eut, quelque temps durant, le concours d'un jeune prêtre Silésien, Paul Majunke, futur prisonnier du Culturkampp ; dès la fin de Tannée 1869, le propre neveu du directeur, M. Julius Bachem, qui devait être, peu d'années après, l'une des personnalités les plus importantes du Centre, entra dans l'équipe de Joseph Bachem ; et sous le nouveau nom de Gazette populaire^ le journal s'achemina vers de hautes destinées, dont l'épanouissement dure encore.
1. Voir Pfuclf, Geinsel, II. p. 335-330. Fridoliii Hoffmann, ancien élève du séminaire de Mayence, qui devint plus tard vieux-catholique, fut le premier rédacteur des Feuilles. — Les articles de politique étrangère étaient rédigés par le protestant Henri Schmidt, dont le frère, Frédéric, était converti et travailla plus tard comme architecte à la cathédrale de Vienne ; les articles de Schmidt étaient très remarqués dans les cercles militaires.
2. Koelnische Volkazeitung, 10 septembre 1893. — « Si nous avions gagné la Koelnische Vulkszeitung, disait plus lard un des chefs du vieux-catholicieme, toute l'Allemagne eût été vieille-catholique m {Koelnische Volkszeitung, 8 septembre 1893). — Cf. notre tome IV, p. 267-208.
3. Sur Paul Majunke (1842-1899), voir Bettelheim, Biographisches Jahrluck, 1899, p. 258-259. (Berlin, Reimer.)
Des indices nombreux, durant les années qui précédèrent la guerre, attestaient aux catholiques prussiens que les circonstances les amèneraient, bientôt , à donner à leur presse une allure militante, et puis, profitant des leçons prises à Soest, à renouveler leur ancien groupement. Sourdement une offensive antireligieuse se préparait, singulièrement menaçante pour cette liberté de l'Eglise prussienne dont en 1865 Auguste Reichensperger, au congrès de Trêves, remerciait encore le roi Guillaume ^ Ketteler se rendait compte — il l'écrivait à M^"" Bartolini^ — que si la Prusse, publiquement, ne faisait contre le Pape aucun geste qui pût choquer ses sujets catholiques, elle accomplissait sa mission d'Etat protestant en favorisant secrètement les visées italiennes.
A Rome même, sur le Gapitole, la Prusse tenait à s'afficher comme un Etat protestant. L'historien Reumont^ qui avait un instant, en 1858, géré par intérim la légation de Prusse auprès du Saint- Siège, souhaitait de devenir titulaire de cette léga-
1. Verhandlungen, p. 296-297 (Trêves, Lintz. 1865). — Cf. dans Pfuelf, Mallinckrodt, p. 274-275, le discours de Mallinckrodt au Parlement de l'Allemagne du Nord, le 12 mars 18G7, sur la liberté de l'Église prussienne.
2. Pfuelf, Ketteler, II, p. 296-299. Sur la politique italienne de la Prusse, voir La Marmora, Un peu plus de lumière, trad. Niox (Pai*is, Dumaine, 1873).
3. Sur Alfred Reumont (1817-1897). voir Herman HuefTer, Alfred von Reumont. (Cologne, Baohem, 1904.)
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tion : Impossible, lui répondait-on, parce que vous êtes catholique ; cela serait gênant si quelque différend survenait entre la Prusse et Rome, et puis vous ne pourriez, comme catholique, couvrir d'une sympathie cordiale, joyeuse, complète, certains établissements prussiens de Rome, qui ont un caractère exclusivement protestant. Le poste de Rome était môme refusé à un diplomate dont la femme était catholique ^
La Constitution prussienne, la « division catholique )), la personnalité même de Geissel, avaient été des éléments de paix; ces éléments s'amoindrissaient ou disparaissaient. Une brèche s'était ouverte dans le réseau de garanties que ménageait aux catholiques la Constitution ; ils se heurtaient désormais, dans leurs requêtes, à un jugement rendu par le tribunal suprême en 1863, d'après lequel, en dépit de l'article 15 de Facte constitutionnel, les textes de loi hostiles à l'autonomie ecclésiastique qui n'étaient pas formellement abrogés demeuraient en vigueur 2. La cordialité delà c( division catholique » à l'endroit des évêques risquait parfois d'être paralysée, depuis qu'en 1861 on avait créé, comme intermédiaire entre le ministère des Cultes et le chef de cette division, un sous-secrétaire, qui appartenait à la confession évangélique^ Enfin la disparition du cardinal
\. Hucffcr, Alfred von Reumont, p. 178-179 (lettre de Thile, du 8 janvier 1863). 1. Archiv fur Katholisches Kirchenrecht, XI (1864), p, 1-93 (article do l'ierre Reichensperger).
