III

98 h ALLEMAGNE RELIGIEUSE

montra que le seul contrôle auquel Tévêque pût être soumis était celui du métropolitain et du pape ^ . Le professeur de Fribourg s'inclina bientôt devant la condamnation dont Rome le frappa-. On n'entendit plus parler de synodes diocésains qu'en 1867, à Paderborn, où le synode normalement convoqué par Tévêque Martin ne renferma aucun élément laïque ^

Les condamnations peuvent enrayer la marche des erreurs, mais elles n'étouffent pas les aspirations: ce n'était pas seulement Tesprit de 1848, c'était le réveil même de la vie religieuse, qui poussait les laïques à désirer dans TEglise un poste d'action et un rôle de dévouement : il fallait que TÉglise prêtât attention à ce désir, il fallait qu'elle y satisfît. On ne sait trop comment Hirscher, si on l'avait mis à même de réaliser ses plans, aurait exclu des synodes certains laïques fort peu croyants et fort peu dévots * ; mais les autres, — ceux dont Maurice Lieber se faisait Fécho lorsqu'à l'assemblée de Ratisbonne il protestait contre les idées révolutionnaires de Hirscher^ — avaient besoin d'être

1. Heinrich, op. cit., I, p. 79. — Sur le théologien Jean-Baptiste Heinrich (1816-1891), voir Brueck, Katholik, 1891, I, p. 289-307 et 403-423.

2. Reusch, J9er Index der verbotenen Buecher, 11,2, p. 1116 (Bonn, Cohen, 1885). Ce fut KcHeler qui empêcha, après la mort de Hirscher, la condamnation de quelques autres de ses écrits (Pfuelf, Ketteler, II, p. 375-376). — L'Index condamna encore, en 1850, deux autres écrits sur la question synodale : l'un anonyme, de Wessenberg : Die Bisthums-Synode (Stuttgart, Cotta, 1 849) ; l'autre du chanoine Haiz : Das Kirchliche Synodal-Institut vom positiv-hislorischen Standpunkte aus betrachtet mit besonderer Buecksicht auf die gegenwaertige Zeit (Fribourg, Wagner, 1849).