Rcniling, Weis, Bischof zu Speycr, I, p

lui-même sur Fétiolement de la jeunesse ouvrière, sur le sort, « plus oppressif que rancien servage », de ceux qui sont les « salariés d'un riche fabricant* ».

Que les vertus personnelles, ces vertus qui produisent directement la « réforme intérieure » et indirectement la réforme sociale, aient besoin d'être encadrées, protégées, défendues et parfois suscitées par des institutions chrétiennes, c'est ce que l'Église a toujours pensé ; et c'est par cette originale solution qu'elle plane au-dessus des interminables conflits où le xviii'' siècle nous jeta. II est également naïf, à ses yeux, de mettre tout espoir dans les spontanéités naturelles de l'homme et d'escompter Tefficacité souveraine des réglementations sociales : de part et d'autre, les illusions s'équivalent. Elle connaît trop la déchéance de l'homme pour croire aux prétendues vertus d'un fictif état de nature, elle connaît trop la grandeur de l'homme pour le décharger de toute responsabilité personnelle et pour s'en remettre à je ne sais quel « être social » du soin de le faire bon par contrainte et de le rendre heureux par surcroît. Le dogme dont elle est gardienne lui montre, en une sorte de diptyque, les deux faces de notre nature ; ses théologiens deviennent hérétiques dès qu'ils perdent de vue, soit la hauteur de notre dignité, soit la profondeur de notre misère. De cet unique coup d'œil, qui doit être intégral pour de-