Pfuelf, Ketteler, II, p

terait les plus beaux fruits sur le terrain de l'amour chrétien \ »

La presse catholique examina sérieusement les propositions de Ketteler; certains de ses organes se déclarèrent tout prêts à cesser de revendiquer les biens ecclésiastiques sécularisés, si le produit de ces sécularisations était affecté par l'Etat à des coopératives de production -. Que les biens enlevés à Dieu fussent consacrés au peuple, ia presse catholique, tout de suite, applaudirait !

Ainsi se découvraient des horizons imprévus ; les rêves sociaux engendraient des rêves politiques. Ketteler laissait dire les journaux et se dérouler rhistoire ; il avait voulu, lui, tout simplement, faire Téducation sociale de la charité chrétienne. Survenant entre deux écoles réformatrices dont Tune, la libérale, parlait de self-help, et dont l'autre, la radicale, parlait de contrainte, le livre de Ketteler faisait de la réforme sociale un élan d'amour, et traçait à cet élan des directions auxquelles Lassalle ne pouvait qu'applaudir.

Parmi les nombreux témoignages que reçut Ketteler à l'occasion de son livre, celui qui sans doute lui parut le plus attachant ne fut pas la lettre élogieuse de Pierre Mischler, l'économiste catholique de Prague', ni le curieux billet d'un mécani-