Thalhofer, op. cit., p

2. Krabbe, op. cit., p. 193-197. — En réunissant ces conseils moraux d'Overberg et les pages de Fûrstenberg sur la formation intellectuelle du prêtre (Esch, op. cit., p. 295-297), on peut se faire une idée complète de l'éducation de ce clergé westphalien, qui, durant tout le cours du siècle, dans les querelles entre l'Eglise et la Prusse, se distinguera par la sûreté de sa conduite et son courageux esprit d'entreprise.

et de la leur faire désirer, trouver et goûter. Elever un enfant dans la religion, c'est bien; l'élever vers la religion, c'est mieux : Overberg veut le mieux, et le corps sacerdotal s'en doit rendre capable.

Au cours de ce voyage de découverte auquel le catéchiste, tel que le conçoit Overberg, doit solliciter l'âme enfantine en même temps qu'il l'y guidera, on ne permet pas au petit chrétien de s'isoler ou de se désintéresser d'autrui ; on ne lui donne pas l'impression que, pour mieux trouver Dieu, il se doive détacher des communs devoirs de charité humaine ; tout au contraire, au fond du catholicisme tel qu'on le lui révèle, il y a une morale sociale, dont à l'école même on fait balbutier à l'enfant les premiers rudiments. Observons en effet les lectures catéchétiques auxquelles Overberg attache le plus de prix. Pour les petits catéchismes, il recommande qu'on explique les bienfaits anonymes, insoupçonnés, que toutêtre humain, par là même qu'il vit en société, reçoit de la société, et la dette de reconnaissance qui l'attache dès lors à tous ses frères; tout le passage développe, en une simple prose, ce que M. Sully-Prudhomme indiquait jadis en son admirable sonnet; et, pour employer un mot à la mode, volontiers dirions-nous que cette solidarité qui, de fait, relie entre elles toutes les vies humaines, est l'un des principaux sujets de méditations qu'Overberg propose aux tout jeunes enfants*. Des philosophes avisés ont surgi de nos jours pour inventer la théo-