Gœrres, PoUtische Schriften, I, p. 379 et suiv

2. Gœrres, PoUtische Schriften, I, p. 229. Ailleurs, à la même date, il compte Pie VII parmi « les héros auxquels le monde doit sa délivrance», et le donne comme exemple à la jeunesse allemande de toutes confes sions : « Le même esprit qui maintenant repose sur elle a reposé sur lui. » {Op. cit., I, p. 208-211.) — Dès 1811, Gœrres se plaignait au libraire Perthes

Ainsi se complaisait la pensée de Gœrres dans l'évocation prochaine d'une alliance intime, profonde, entre toutes ces forces matérielles qu'étaient les peuples rendus à eux-mêmes et la grande force morale que Pie VII incarnait. C'est le moment où toute la colonie étrangère de Rome fêtait à la villa Borghèse le retour de Pie VII, et où Cornélius et Overbeck célébraient cette fête en dessinant un grand transparent où resplendissaient les mots : « Virtù^ Giustizia, liberata Europa^. » Mais dans cette Europe qui se flattait d'être « libérée », ce fut la Sainte- Alliance qui survint; elle réservait à Gœrres une formidable déception.

Metternich appréciait, en Gœrres, « un de ces esprits qui ne perdent jamais de vue le bien et le

de l'espionnage auquel étaient soumises les publications ultramontaines depuis le conflit entre le Pape et Napoléon (Gœri-es, Gesammelte Briefe, II, p. 16G).

i. Raich, Dorothea von Schlegel, II, p. 255-207. — L'admiration pour Pie VII était à cette époque assez répandue dans certaines sphères allemandes. Le jeune Ringseis, séjournant à Berlin en 1814, écrivait aux siens: « Le Pape, ici, est en très grand prestige. Sa conduite à l'égard de Napoléon a même éveillé une admiration et un respect sans partage. » (Ringseis, Erinnerungen, I, p. 187.) — Cf. Ringseis, op. cit., I, p. 485-487, l'impression que produisit Pie VII sur Niebuhr; — et la lettre de 1814, dans laquelle Stolberg qualifie Pie VII de saint martyr universellement vénéré (Janssen, Friedrich Leopold Graf zu Stolberg, II, p. 352). — Mais on ne saurait rien lire de plus dévotement ému, de plus profondément admiratif, au sujet de Pie VII, que certaines pages du journal d'une protestante, Elisa de la Recke, sur le retour de Pie VII à Rome en 1805 après son voyage de Paris (Elisa de la Recke, Voyage en Allemagne., dan» le Tyrol et en Italie, trad. Montolieu, II, p. 392-399, et IV, p. 13-20).

vrai, même lorsqu'une exaltation maladive les entraîne constamment dans le sentier de Terreur ^ ». Il essaya, dès l'origine delaSainte-x\lliance, d'enchaîner à cette cause politique le génie de Gœrres; mais Gœrres fut inébranlé. L'Europe et l'Allemagne, telles que les avait recrépies le Congrès de Vienne, déplaisaient à cette âme éprise de sincérité. L'Allemagne venait de traîner, depuis la paix de Westphalie, « les pires siècles de son histoire » ; il eût voulu que le Congrès y mît un terme, qu'il reconstruisît la chrétienté en reconstituant l'Allemagne, et que l'Empire, «au lieu d'être une maison mortuaire oii des héritiers souriants se disputent l'héritage, fût une maison dévie et de renaissance, où, pour une longue période, la liberté, la prospérité, la paix, seraient fondées- » ; mais «le palais impérial de Vienne était devenu comme une bourse, où Ton pesait et comptait les âmes, ainsi qu'on fait des[pièces de monnaie^ » ; et l'Allemagne, au lendemain de cet effort de mathématique politique, était plus impuissante, plus divisée que jamais. « Etre Allemand, écrivait Gœrres en 1819, veut encore dire, comme avant 1813, être sans honneur*. » Le patriotisme était suspect aux bu-