Voir ci-dessus, p

4. Que la Prusse fût toujours toute prête à mettre ces maximes en acte, c'est ce que prouvaient, dès 1795, ses projets secrets, à la diète de Ratisbonne, contre les terres ecclésiastiques de Worms et de Spire, et en 17%, sa conduite à l'endroit de la principauté ecclésiastique d'Eichstatt (Scheglmann, op. cit., I, p. 115-117).

5. Otto Meier, Zur Geschichte der rômisch-deutscken Frage, I, p. 143-145. — « Les docteurs, les grands-prètres et les pharisiens, dit une brochure contemporaine intitulée la Passion, se réunirent dans une ville que l'on nomme Rastatt et tinrent conseil pour savoir comment ils prendraient par ruse l'Empire romain et le tueraient... Et l'Empire vit que sa dernière heure était arrivée, et il dit : « Mon âme est triste jusqu'à la mort. » Et

pit ces jeux; la paix de Lunéville, en 1801, permit de les recommencera Le septième article de cette paix garantissait à tous les princes héréditaires qu'avait appauvris l'annexion à la France de la rive gauche du Rhin un dédommagement territorial : ce dédommagement devait être pris « dans le sein de l'Empire ». On fut d'accord, tout de suite, pour faire la chasse aux terres d'Eglise 2; et une députation d'Empire se réunit à Ratisbonne pour continuer les précédents de Rastadt ^. Une

l'électeur ecclésiastique était fort mélancolique, et il dit dans le Congrès : « En vérité, en vérité, un de vous me trahira. » Et voilà, la Cour de Prusse murmura â l'oreille de la France : « Que me donnerez-vous? Je vous le livrerai. » (Denis, L Allemagne, 1789-1810, p. 149. Paris, May, s. d.) On devine, sous ce persiflage, la part que l'opinion attribuait à la Prusse dans l'œuvre de sécularisation. — Cette œuvre donna lieu à de nombreuses, polémiques, assez platoniques d'ailleurs : on trouvera dans Seglmann op. cit., I, p. 264-269, l'analyse de l'écrit : Wichtige Staatsfrage, où sont ramassés, avec précision et passion, tous les arguments contre la sécularisation.

1. Otto Meier, op. cit., I,'p. 145-146. — Voir le texte de l'article VII dans Martens, Becueil des principaux traités de l'Europe, VII, p. 541. — « Bonaparte entendait, par la confiscation des teiTitoires ecclésiastiques, constituer à la République un système d'alliés, de clients, d'enrichis et d'arrondis, quelque chose comme les ci-devant régiments du Royal-Bavière, du Royal Deux Ponts, et autres mercenaires de qualité, transformés en armée de dehors. » (Sorel, l'Europe et la Révolution française, VI, p. 230. Paris, Pion, 1903.)

2. « L'Autriche consentait à reconnaître le principe des sécularisations ; mais elle demandait que les archevêques de Mayence, de Trêves et de Cologne fussent conservés dans la nouvelle organisation du corps germanique et admis au partage des indemnités, au même titre et dans les mêmes proportions que les laïques. Si la France avait cédé sur ce point, les princes laïques eussent été sacrifiés; or il entrait précisément dans les vues du Premier Consul d'agrandir, aux dépens de l'Autriche, les Etats du nord et du centre de l'Allemagne. » (Armand Lefebvre, Histoire des cabinets de l'Europe pendant le Consulat et l'Empire, I, p. 102-103. Paris, Amyot, 1866.) — Remarquer que l'article 12 de la convention additionnelle au traité de Carapo-Formio avait nommé en première ligne lea électeurs de Mayence, Trêves et Cologne, parmi ceux qui, à la pacification de l'Empire germanique, devaient « obtenir en Allemagne des indemnités convenables » (Martens, Recueil des principaux traités de ÏEurope, VII, p. 218). C'est à cet article 12 que l'Autriche demeurait fidèle.