Ordonnances d* Alsace, 1, p

3. « Raro instruiturjucentus, » avait déjà écrit le chanoine Pierre Gerram, en visitant Saint- Amariu en 1652. {Ecclesiasticum Argentinenss^ 1892. Supplément, p. 93.) Mais dans les vallées des Vosges, moins accessibles, Tabandon moral et spirituel des ouailles de TÉglise se continua pendant plus d'un demi-siècle encore. Quand le coadjuteur de Murbach envoya en 1714 un Récollet de Rouffach, le F. Gélase Fridel, prêcher une mission aux pâtres et marcaires du Belchenihal, il s'y trouva « des hommes de soixante ans oui avalent oublié les dogmes fondamentaux de la foi et ne connaissaient plus les vérités essentielles au salut. » [Diarium de Murbach, p. p. Ingold, p. 57.)

4. Voici, par exemple, ce qu'il dit du curé de Blotzbeim, Fram^ois Grafl, de Fribourg : « Ipsum reprehendi ratione nimUe familiarltatis seufrtquentationis aulœ Tubadelicœ (le château du colonel Taupadel) ; quidquid sit de moribus, quoad doctrinam^ ut audio passim et ex quibusdam apparet oiûB oidetur ut tali loco Basileœ tam oicino, esse st^fficiens. »

5. Designatio seu Cathalogus beneficiorum, 9 avril 1660. Rapport du curé

L* ALSACE RBLIGIBUSE AU XVII* SIBCLB 429

Dix ans plus tard, en 1670, le nombre des ecclésiastiques de ce même chapitre inira Colles a notablement augmenté, mais sur les trente curés il n*y a toujours encore que dix Alsaciens ; seize sont Suisses et quatre sont natifs de la Souabe et duBrisgau^ Trois septuagénaires, un sexagénaire, représentent seuls les générations du passé; presque tous les autres sont des jeunes gens ; sept ont moins de trente ans, onze moins de quarante, etc.*.

Ce jeune clergé était fourni pour la Basse Alsace par le séminaire épiscopal de Molsheim d*abord, fondé par Charles de Lorraine, dès 1607', puis plus tard par celui de Strasbourg*, ainsi que nous Tavons vu dans le livre précédent. Pour la Haute Alsace, le princeévéque de Bâle, Jean-Conrad de Roggenbach, approuvait, par mandement du 7 janvier 1663, la création d'un séminaire à Thann, m pro instructione pleniori ad functiones ecclesiasticas n , dont la direction fut confiée à un prêtre d'origine française, l'abbé René Le Vesque*. Mais cet établissement ne fut pas maintenu, soit qu'il parût trop coûteux, soit pour tout autre motif, et nous n'en entendons plus parler. Néanmoins, dans le Sundgau, comme dans la Basse Alsace, les progrès faits par le clergé pour le rétablissement du culte, pour la réintroduction des anciennes fêtes locales, des anciens règlements, etc., furent considérables, partout du moins où des curés énergiques et habiles avaient su gagner de l'ascendant sur leurs ouailles. On remarque bien la différence quand on compare, dans les Mémoires de deux voyages en Alsace^ le récit du premier séjour de l'anonyme parisien dans le Sundgau et celui de son second séjour à Altkirch, en 1681. Il s'est plu à y noter tous les changements favorables opérés duns la pompe du culte, l'ornementation des églises, le rétablissement des chants en langue vulgaire, l'attitude décente et recueillie des populations*.

Cette attitude, il est vrai, leur était prescrite de nouveau par des

Henri BryatàTévèque Jean Conrad, de Bàle, dans la Reoued* Alsace^ 1872, p. lâSss.

1. La présence de tant de Suisses s'explique fort naturellement par le fait que la plupart de leurs paroissiens étaient également des immigrés de ces contrées. Ainsi le curé Staenz d'Oberburnhaupt, natif de Zoug, note dans son registre paroissial que toutes ses ouailles, à peu près, étaient « aaa dent 5cAica6e/i= Wa^M6r= Ty ro ^rrtond ».(Schickelé, Le doyenné du Sundgau, Reçue catholique d* Alsace, 1898, p. 431.)

2. VenerabiUê CapituU Landsehrensis , . , parochorum nominaj patrice, œtales, a paschali anno 1670, etc. {Reoue d'Alsace, 1872, p. 196.)