CHAPITRE VIII

La chaîne des Andes traverse toute FAmérique du Sud ; vers la frontière de la Bolivie et du Chili, elle se divise en deux branches parallèles au Pacifique (1), qui renferment entre elles à 1,000 m. d'altitude, le Desaguadero, immense plateau, dont la superficie égale celle de la France. A une des extrémités de ce plateau, est Potosi, la ville la plus élevée du globe (2) ; au INord, Cuzco, l'ancienne capitale des Incas ; entre les deux, le lac Titicaca, la grande nappe d'eau douce de l'Amérique du Sud.

Tout le pays est morne et désolé ; aucune végétation arborescente ne vient rompre la tristesse du paysage ; les grains n'y peuvent mûrir, les animaux y sont rares. Entre la Cordillera de la Costa et l'Océan, des rochers arides, des sables impropres à toute végétation ressemblent aux grands déserts de l'Afrique (3), et quelques vallées, formées par les affluents de l'Amazone, perdues dans ces immenses solitudes, possèdent seules les richesses de la nature tropicale.

Sur aucun point du globe, peut-être, l'homme n'a déployé plus d'énergie. C'est dans ces régions déshéritées, que s'est

(1) La branche principale continue à porter le nom de Cordillère des Aîides, la plus rapprochée du Pacifique s'appelle la Cordiilera de la Costa.

(2) Son altitude est de 40G1 mètres. La limite des neiges perpétuelles dans les Andes est à 4800 mètres.

(3) « Sahara is a thiag of beauty and Arizona a joy for ever, compare ! with the coast of Peru. » Squier, Pe)'U, p. 25.

élevé l'empire le plus puissant et le plus avancé en civilisation des deux Amériques et aujourd'hui encore tout rappelle son souvenir, les ruines imposantes qui couvrent le pays, les forteresses qui le défendent, les routes qui le sillonnent, les acequias qui conduisent l'eau destinée à fertiliser les campagnes, les tambos ou maisons de refuge dans les montagnes à l'usage des voyageurs (1), les poteries, les étoffes de laine et de coton, les ornements en or et en argent, que les sépultures recèlent et que les Tapadas recherchent avec une insatiahle ardeur (2). Us incas. L'cuipirc dcs Incas, c'est de lui que nous voulons parler, s'étendait sur une longueur de 3,000 miles et une largeur de 400, du 4° au 34° de latitude (3). Il comprenait dans ses limites le Pérou (4), la Bolivie, l'Equateur, une partie du Chili et delà république Argentine. Sa superficie atteignait un million de miles carrés et au moment, où, sous l'Inca Huayna-Capac, il

(1) Le nom Qquichua était tampu^ c'est par corruption que les Espagnols ont adopté le nom de tambo.

(2) Montesinos, Memorias antiguas histoi^iales del Peru. M. Tcrnaux Compans en a publié en 1840, une traduction française; des faits vrais se mêlent à beaucoup de fables. — Garcilaso de la Vega, Los Comentarios reaies que tratan del ongen de los Yncas, Reyes que fueron del Peru... Lisboa, 2 v. f°, 1G09-1G1G. Hist. des Incas Rois du Pérou, trad. franc. Paris, 1744. C'est le récit le plus complet que nous ayions de l'histoire des Incas, mais Garcilaso retiré en Espagne, écrivait quarante ans après los événements dont il fut le témoin et avec une évidente partialité pour les Incas, dont il était le descendant par les femmes. — Très relaciones de Antiguedades Peruanas publicalas el Ministerio de Fomento. Madrid, 1879. Ce volume renferme Relacion por el Licenciado Fernatido de Santillon; Rel. Anonima; Rel. por D. Joaii de Sanla- Cruz Pachaculi. ^ — Humboldt, Vues des Cordillères el Mon. des peuples indigènes de r Amérique. Paris, 1810. — D'Orbigny, VHomme aynéricairt. Paris, 1834-1847 (Extrait du Voy. dans CAm. Méridionale, 9 v. 4°). — E. de Rivero et Tscliudi, Antiguedades Peruanas. Vienne, 1851. — Idem, Die Kechua Sprache. Wien, 1853. — W. H. Prescott, Hist. of the Conquest of Peru, 1" éd. London, 1854. — Hutchinson, Two Years sin Peru. — E. Desjardins, le Pérou avant la conquête Espagnole. Paris, 1858. — W. Bollaërt, Antiquarian, Elhnological and other Researches in New Granada, Equador, Peru and Chili. London, 18G0. — Mateo Paz Soldan, Geog. del Peru. Paris, 18G2. — V. F. Lopez, Les races Aryennes du Pérou. Paris et Montevideo, 1871. — Squier, Peru, Incidents of Travel and Exploration in the Land of the Incas, 2* éd. London, 1878. Ch. Wiener, Pérou et Bolivie. Paris, Hachette, 1880.

{d) De la rivière Andasmayo au nord de Quito, jusqu'à la rivière Maule (Chili). Bollaërt, /. c, p. 133.

(4) Le nom de Pérou a été créé par les Espagnols. Les habitants lui donnaient celui do Taoaniisuyu, littéralement les quatre parties du monde.

avait atteint le point culminant de sa grandeur, sa population pouvait être de à'w à onze millions d'âmes (1).

L'origine des Incas est inconnue et ce n'est guère que 400 ans avant la conquête espagnole que l'on aborde l'histoire sérieuse du pays. La tradition rapporte que Manco-Capac et la belle Mama-Oello, sa sœur et sa femme, firent connaître les premiers éléments de la civilisation à des tribus jusqu'alors sauvages et barbares (2). A leur voix, ces hommes brisèrent leurs idoles, pour adorer un pur esprit, illimité dans le temps et dans Tespace, créateur et conservateur du monde, dont le soleil et la lune étaient la forme visible. Montesinos donne l'histoire de cent un souverains, qui portèrent après Manco-Capac le bandeau royal [llautii) et fait remonter leur origine au v" siècle avant le déluge.

Un peu de vérité se mêle dans ce récit à beaucoup de fable. Il est certain qu'avant Manco-Capac, les habitants du pays n'étaient nullement plongés dans la barbarie. La civilisation Qquichua avait un passé dont l'organisation théocraiique et sociale fondée par le premier Inca n'était que le reflet. De nombreux édifices sont sûrement antérieurs aux Incas, à ceux du moins dont l'histoire a conservé le souvenir. On les reconnaît à leur caractère plus massif, à leur construction plus hardie et plus artistique, à des traits généraux, qui olYrent une certaine ressemblance avec les monuments de l'Asie (3). Quant au récit de Montesinos, il faut sans doute rappliquer à l'histoire partielle des diverses peuplades ou tribus, dont la réunion forma plus tard l'empire Incasique. Ces peuplades avaient évidemment des liens communs. Les monuments que l'on peut leur attribuer, montrent une curieuse analogie ; les tumuli funéraires , les forteresses, les temples affectent le même style, depuis Arica jusqu'tà San José ; partout les ornements, la poterie, le mode de sépulture, sont identiques, tout indique la même origine.

( I ) Un recensement prescrit par Philippe II n'indiquait déjà plus que 8,280,000 âmes ; la population de ces pays n'atteint guère aujourd'hui que la moitié de ce chiffre. (2) l\el. de DonJ. de Smita-Cruz Pachacuti.

(:]) Angrand, Lettre sur les Antiquités de Tiaguanaco. Paris, 1866. — Allen, La très ancienne Amérique. Nancy, 1874.

Au moment de la conquèle espagnole, ces races aborigènes étaient représentées par les Aymaras qui habitaient le plateau des Andes et les Qquichuas établis autour de Cuzco (1). D'Orbigny prétend que les différences entre eux étaient plus apparentes que réelles. La structure grammaticale des langues offre de sérieuses analogies ; un grand nombre de mots sont semblables et les diversités que nous voyons sont celles qui se rencontrent habituellement dans les dialectes sortis de la même souche (2). A côté de ces rapports indéniables, il est des dissemblances tellement tranchées qu'on ne peut les attribuer uniquement à d'autres conditions biologiques et il faut conclure que si une parenté existe entre ces races, leur commune origine doit être reportée à des époques très reculées.

En résumé, dans Létat actuel de nos connaissances, il est difficile de préciser le lien entre les Aymaras et les Qquichuas et on ne peut mieux le comparer qu'à celui que nous avons montré entre les Mayas et les Quichés, ou bien encore entre les Toltecs et les Aztecs. En admettant cette hypothèse, il en est une autre, plus plausible encore, que M. de Ilumboldt a énoncée le premier et que M. Angrand soutient avec de solides raisons. Les Qquichuas seraient venus du Nord, plusieurs siècles probablement après les Aymaras et c'est parmi les races prolifiques de l'Amérique centrale, qu'il faut chercher leurs ascendants (3).

Si nous sortons des conjectures plus ou moins fondées, l'histoire montre Manco-Gapac régnant de 1021 à 1062 (4). Quatorze Incas lui succédèrent ; plusieurs furent des hommes remarquables ; sous leur gouvernement, l'empire se consolida et

(1) Markhara, The Tribes of tke Empire of the Incas, Royal Géog. Soc., 1871. — D'Orbigny, VHomme américain, t. Il, p. 306. — Forbes, The Aymara Indians ; Jowm. of the Et/m. Soc. London, 1870. — Ch. Wiener, Pérou et Bolivie. Paris, 1880.

(2) Don V. F. Lopez a prétendu que le Qquichua était une langue Aryenne ; mais pourquoi dans ce cas serait-il resté agglutinant avec des mots comme Mananccallabycucullahuancupasraocchu, ils n'ont pas eu la bonté ou la charité de s'occuper de moi. Voy. aussi Tschudi, Die Kechua Sprache et Gong, des Américanistes. Luxembourg, 1877, t. II, p. 75.

(3) Angrand, /. c, p. 37 et s.

(4) Selon d'autres récits, il ne régna que 3G ans et mourut en 1054.

s'agrandit (1). Le dernier fut Atalmalpa, dont le court règne fut marqué par une lutte ardente contre son frère Iluascar et par les cruels supplices qui la terminèrent.

Un ennemi plus dangereux allait paraître; Pizarre débarqua dans la baie de San Mateo en 1534 (2); il avait avec lui trois vaisseaux, 174 hommes et 27 chevaux. 11 reçut un peu plus tard, un renfort de 130 hommes. Ce fut devant ces faibles forces que l'empire des Incas devait succomber. Atahualpa fut battu et fait prisonnier à Caxalmalca. Peu de temps après, impliqué dans une conspiration, probablement imaginaire, il fut condamné à périr par le feu. En vain, il offrit, pour sauver sa vie, de remplir jusqu'à la hauteur qu'un Espagnol debout pourrait atteindre avec sa main, une des salles de son palais, d'ornements, de vases, de bijoux en or ou en argent. Les Conquistadores acceptèrent ses richesses (3) ; mais la seule grâce que put obtenir le malheureux Inca, et encore à la condition de recevoir le baptême, fut d'être garrotté au lieu d'être brûlé (4).

Nous ne voulons raconter ici, ni l'histoire des Incas (5), ni celle de la domination espagnole ; c'est par la description des ruines, par celle des produits des arts et de l'industrie, par l'étude des mœurs, des lois, des conceptions religieuses, que

(1) Garcilaso de la Vega, trad. franç., t. I. — « No ha habido en la tierra monarcas mas despoticos que los Incas. Eran adorados como seres sobrinaturales. » Paz-Soldan. Geog. del Peru.

(2) Une première exploration des côtes du Pérou par Pizarre avait eu lieu dès 1524, sous le règne de Huayna-Capac. F. Xérès. Rel. de la conq. du Pérou; trad. Ternavx- Compons.

(3) Cette salle, au dire de Xérez le secrétaire de Pizarre, avait 22 pieds de longueur sur 17 de largeur.

(4) Le notaire Sanchez nous a conservé l'acte, en date du 17 juin 1533, qui consa-, crait le partage de la rançon de l'Inca. Pizarre reçut pour sa part 2,350 marcs d'argent et 57,220 pièces d'or; son frère Hernandez, 1,267 marcs d'argent et 31,080 pièces d'or. L'église préleva comme dime, 90 marcs d'argent et 2,220 pièces d'or. Hakluyt Society Publications.

(5) Itinerariesof Francisco and Hernandez Pizarre published for the Hakluyt Society by. G. R. Markham. London, 1872.

On peut consulter l'excellent travail de M. Desjardins, Le Pérou avant la conquête Espagnole.

nous prétendons faire connaître ce peuple singulier qui, malgré les difficultés d'une nature ingrate, était arrivé à jouer le premier rôle parmi les nations de FAmérique du Sud. Nous dirons ce qu'étaient Pachacamac, Chimu, Tiaguanaco, Titicaca, Cuzco, les villes, les monuments de tout genre, dont les ruines attestent l'importance. Malheureusement l'homme active chaque jour leur destruction ; grisés par les innombrables légendes sur les richesses cachées des Incas, les chercheurs de trésor, les tapadas, fouillent partout avec ardeur, les murailles s'écroulent sous la pioche; les sculptures se brisent ; les souterrains s'effondrent; tous les souvenirs d'un grand passé disparaissent; les hommes renversent en un instant ce que les siècles avaient respecté.

Pachacamac. Pachacauiac (1) cst situéc sur le Pacifique à 20 miles de Lima. Quelques misérables cabanes en jonc ont remplacé la ville sacrée des anciens Péruviens ; quelques ruines qu'il est difficile même de décrire, les monuments déjà vieux, lors de l'arrivée du premier Inca. Un silence de mort, à peine interrompu par le vol de quelques condors (2), règne dans les lieux ou les pèlerinages attiraient un immense concours de fidèles et un cimetière (fig. 160, IGl) d'une étendue considérable, reste comme le seul témoin d'une grandeur disparue.

« La ville est une grande chose, écrivait Estete, un des compagnons de Ilernandez Pizarre, qui fut envoyé par son frère pour soumettre Pachacamac; près du temple s'élève une maison entourée de cinq rangées de murailles ; on l'appelle la maison du Soleil. Il existe aussi dans la ville beaucoup d'autres grandes maisons, avec des terrasses semblables à celles que l'on voit en Espagne. Ce doit être une très vieille ville, à en juger par les nombreux édifices en ruines, que Ton y voit; elle est entourée d'une muraille, tombée en ruines sur bien des points ; de grandes portes y donnent accès. »

(1) De pacha la terre, et camac, participe de camani créer. M. Desjardins (note 1, p. 23) donne une autre étymologie.

(2, Le condor établit son nid à des altitudes de 5,000 mètres.

LE PÉaOU. 39:î

El Castillo auquel se rapporte sans doute la description d'Estete, s'élevait sur un rocher à 500 pieds au-dessus de la

Fig. 160. — Momie péruvienne. Fig, ICI. — Momie péruvienne.

mer. Les parois du rocher étaient revêtues d'adobes peints en rouge, qui formaient quatre terrasses (1), en retrait les unes

Fig. 1C2. — Niclie dans un mur à Pacliacamac.

sur les autres. C'est une disposition semblable à celles obser-

(1) Tel est le récit de Squier. Wilkes {IJ. S. Exploring Expédition) et Markhara {Cuzcoand Lima) parlent seulement de trois terrasses.

vées dans l'Amérique centrale (1); elle témoigne des rapports qui ont certainement existé entre les populations. La plate-forme couvre plusieurs acres de terrain ; et l'on peut encore y distinguer les ruines d'édifices (fig. 162) autrefois importants. Le temple était construit yers le Sud. « C'est une assez belle maison, continue Estete, bien peinle et bien ornée ; dans un réduit toujours fermé, très obscur et très puant, était une idole en bois qui pour ces gens était l'image du dieu créateur. A ses pieds, on voyait de nombreux ornements en or et en argent, offrandes de ses adorateurs. Nul à l'exception des prêtres, ne peut pénétrer dans ce réduit. »

Ilernandez après une visite au sanctuaire, visite qui pénétra les indigènes de stupeur, fit briser Ja statue de Pachacamac, (le dieu avait donné son nom à la ville). Il était plus pressé encore de s'emparer du trésor et les chroniqueurs contemporains racontent que les Espagnols obtinrent 27 cargas (2) d'or et 16,000 onces d'argent; malheureusement, ajoutent-ils, on ne parvint pas à découvrir le trésor principal, qui pouvait bien se monter à 400 cargas d'or.

A un mile et demi d'El Gastillo, auprès d'un petit lac, on peut encore distinguer les ruines d'un couvent de femmes [Mamacima). Les détails de la construction rappellent ceux des édifices dus aux Incas; aussi leur attribue-t-on l'érection de ce couvent; par une politique habile ils tenaient à montrer leur vénération pour ce lieu si sacré pour leurs sujets, chirau. Garcilaso raconte que toute la côte de Truxillo (3) à Tumbez, sur une étendue de plus de mille kilomètres appartenait à un peuple connu sous le nom de Chimus. Montesinos est le seul qui parle de l'origine de ce peuple. Il prétend que des étrangers étaient arrivés de la haute mer, et que plus belliqueux ou mieux armés que les indigènes, ils avaient rapidement soumis tous ceux

(1) On peut citer notamment le mound pyramidal de Cholula. — Hutchinson. Two Years in Peru, t. I, p. 159-300. — Markham, Cuzco and Lima.

(2) Le cargas équivaut h deux arobas et demi, soit à un peu plus de 28 kilogrammes. Truxillo est une ville moderne, fondée en 1535 par Pizarre.

qui vivaient entre les montagnes et l'Océan. Nous avons dit combieû les récits de Montesinos étaient sujets à caution ; mais ici ils sont corroborés par la singulière ressemblance des Huacas, que nous allons décrire, avec les teocallis du Mexique et de l'Amérique centrale. Une telle ressemblance ne peut être fortuite. Les historiens ajoutent (1) qu'au temps de Pachacutec, le neuvième Inca, le pays était gouverné par Ghimu-Ganchu, très redouté de ses voisins. Yupanqui, fils de Pachacutec, voulut l'obliger à se reconnaître le vassal de son père et à abandonner le culte des animaux (2) pour adorer le dieu Soleil. Une sanglante guerre suivit le refus de Ganchu ; mais les Ghimus furent contraints de céder à la supériorité du nombre et de se soumettre aux vainqueurs. A partir de ce moment, jusqu'à l'arrivée des Espagnols, leur histoire peut se résumer en une suite d'incessantes révoltes, qui témoignaient de leur horreur pour le joug étranger.

Leur capitale, qui portait aussi le nom de Ghimu, couvrait une superhcie considérable (3). Dans toutes les directions, sur un parcours de plusieurs lieues, on distingue de longues lignes de murs massifs,, de huacas, de palais, d'aqueducs (4), de réservoirs d'eau, de greniers. Tout montre la puissance et la richesse d'un peuple, dont le nom même est resté incertain.

Parmi les monuments, les huacas sont les plus importants : On appelle ainsi des pyramides tronquées, presque toujours construites en cailloux, cimentés avec une argile très plastique et formant un conglomérat résistant. Le huaca Obispo, un des plus remarquables, ne mesure pasmoinsde 150 pieds de hauteur, sur une base de 580 pieds carrés (5) ; et on a calculé qu'il était entré

(1) Garcilaso, l. c, t. I, p. 234.

(2) Les animaux, objets de leur adoration étaient probablement symboliques ; les poissons, la tortue, le crabe, représentaient IVau; le serpent, le lézard, la terre. La lance qui se voyait aussi dans les temples était, croit-on, l'image de la foudre ou de l'éclair.

(3J Les ruines s'étendent depuis le Monte Campana au nord, jusqu'au Rio Moche au sud, sur une aire de 20 à 24 kilomètres de long, et 8 à 9 kil. de large.

(4) Le mot huaca indique en général une sépulture. Par extension, on l'étend à tout endroit sacré ou vénéré.

(5) 11 couvre, dit Squier, une superficie de huit acres. Peru, p. 120.

dans sa construction, près de 50 millions de pieds cubes de matériaux. Des excavations ont été entreprises, sur la foi de légendes qui racontaient des chambres souterraines, remplies d'or et d'argent; et Squier, un des derniers voyageurs, qui l'aient visité, nous dit qu'il apparaît, de loin, comme un immense cratère de volcan.

Un autre huaca s'élève non loin de l'Obispo, au milieu d'une enceinte en adobes de 252 pieds sur 222 (1). Nous le mentionnons, bien que sa hauteur soit peu importante à raison des ossements qu'il renfermait et qui sont la meilleure preuve de la destination d'un certain nombre tout au moins, de ces huacas.

Les asiles de la mort, sous toutes les formes, semblent être le dernier souvenir de ce peuple; ils se rencontrent dans tous les environs de Chimu. Une vaste plaine de sables, dominée par une colline, sur laquelle s'élève un huaca comme une sentinelle avancée s'étend vers la mer; cette plaine est couverte detombelles, où gisent des squelettes enterrés fort irrégulièrement et dans les positions les plus variées, victimes sans doute des combats, où les Ghimus défendaient leur indépendance. C'est là une supposition plausible, car beaucoup de crânes sont fracturés comme par un coup de massue et d'autres présentent des ouvertures, telles que pourraient en faire les pointes de flèche en bronze recueillies sur les mêmes lieux.

En longeant cette plaine, on arrive au petit village de Moche. Ce village possède un huaca, dont il faut bien dire aussi quelques mots, car il passe pour le plus considérable de tous ceux du pays (2). El templo del Sol (toutes les ruines importantes du Pérou portent le nom de temples du Soleil) est un édiflce rectangulaire de 800 pieds de longueur sur 470 pieds de largeur. Il couvre une superficie de plus de 7 acres et sa plus grande hauteur est de 200 pieds. Le mode de construction est très particulier ; d'immenses blocs d'adobes, à une petite distance les uns des autres, forment de véritables piliers sinclinés, sous un angle de 77 dé-

(1) Les murs mesurent 14 pieds de hauteur sur G pieds de largeur à leur base.

(2) Squier, Peru, p. 130.

grés. Ces piliers étaient recouverts d'un stucage d'une grande épaisseur qui assurait la solidité de la plate-forme. Elle était couronnée par plusieurs édifices, dont il est possible de reconnaître les yestiges. A l'extrémité sud s'élève une pyramide tronquée, formée de terrasses en retrait les unes sur les autres. Sept de ces terrasses subsistent encore et un examen attentif permet de porter à neuf leur nombre primitif; une pente insensible conduisait au sommet. Les chambres, les réduits, les passages souterrains avaient été fouillés avec rage, mais sans plus de succès qu'au huaca Obispo. Les fouilles ont seulement montré que ces deux lîuacas n'étaient pas des lieux de sépulture, comme on l'avait d'abord supposé.

Le palais (1) comprenait une suite irrégulière de constructions en adobes couvrant une superficie de plusieurs acres et s'élevant sur un mound à terrasses successives. Les murs extérieurs étaient ornés de manière à rompre leur monotonie. Nous reproduisons une des dispositions les plus fréquentes (fig. 163) ; elle permet de juger de l'efïet général. L'intérieur comprenait une série de salles, de chambres, de corridors, de souterrains voûtés; une de ces salles mesure plus de 52 pieds de largeur; sa longueur reste incertaine, à raison des décombres, dont elle est obstruée. Mais elle dépassait sûrement 100 pieds. Les murs sont richement ornés de stucages en relief, de fines arabesques, de grecques qui rappellent celles de Mitla. A une hauteur de 12 pieds environ, on remarque plusieurs niches de 5 pieds de largeur. Ces niches sont un des caractères frappants de l'architecture Péruvienne; il est impossible de connaître leur destination. Dans d'autres salles, les murs sont revêtus d'une couche de couleur, en général rouge foncé. Citons aussi un corridor, la porte qui y donne accès est formée par un double rang de pilastres, les murs sont couverts de figures en relief, où Ton a voulu voir des singes portant sur leur tète une sorte de demi-lune. Cet ornement devait avoir

(1) Nous conservons le nom do palais donné par Squier. Telle paraît clairement la destination de cet édifice ou plutôt de cette collection d'édifices.

une signification particulière; car il est souvent répété sur les poteries et sur les vases en métal des Ghimus.

Le colonel La Rosa, un des tapadas les plus ardents et les plus heureux, découvrit dans un souterrain en forme de puits, où il dut pénétrer par une étroite ouverture, une collection considé-

Fig. 163. — Murs en ruine à Chimu.

rable de vases d'or et d'argent (fîg. 164), dont quelques-uns étaient chargés d'ornements en relief. Ces vases avaient des parois très minces ; ceux en argent étaient fortement mélangés de cuivre et leur oxydation était telle, qu'ils se brisaient sous les doigts des fouilleurs. Presque tous malheureusement ont été fondus immédiatement après leur découverte (1). Le désordre où se trouvaient ces richesses, évidemment cachées à la hâte, fait supposer qu'on avait cherché à les mettre à l'abri, soit durant les luttes entre

(1) Le vase que nous reproduisons provient de la collection Squier ; il est un des seuls qui aient été conservés.

les Ghimus et les Incas, soit lors deFarrivcc des Conquistadores.

La nécropole des Princes de Ghimu était à une faible distance de leur palais (1). Une excavation a permis de reconnaître des murailles d'une grande épaisseur, dont la longueur n'a point été vérifiée. Un escalier conduisait à une série de chambres voûtées, ayant toutes une ou plusieurs niches. Dans ces niches reposaient des momies desséchées ; quelques-uns des crânes avaient

Fig. 164. — Coupe en argent trouvée à Chimu.

été peints en rouge ; d'autres, si l'on accepte le récit du colonel La Rosa, étaient dorés; les cadavres étaient revêtus de riches étofTes, de couronnes de plumes, d'ornements d'or et d'argent. Ces ornements ont disparu et Squier ne put se procurer que quelques fragments d'une étoffe mêlée de coton et de laine, portant tissée dans la trame, des figures de lézards et d'oiseaux aux couleurs les plus variées.

Nous ne nous arrêterons pas à raconter en détail toutes les ruines de Chimu; el Presidio, la prison, mérite seule une exception. C'est une enceinte de 320 pieds sur 240, entourée par un mur de 25 pieds de hauteur, sur 5 pieds et demi à sa base. Au centre est un mound, dont les foildations, d'une solidité excep-

(1) Squier, Peru, p. 144.

tionnelle, reposent sur de grands blocs de pierre. Les fouilles ont mis au jour un peu au-dessous du niveau du sol, quarantecinq cellules sans aucune communication entre elles et disposées sur cinq rangs. De là le nom donné à l'édifice ; si véritablement nous sommes en présence d'une prison, ce serait aux habitants de Chimu qu'il faudrait faire remonter la pensée première du système cellulaire (1).

Nous pouvons nous rendre compte à Chimu des habitations particulières. C'est là un fait assez rare, car, dans la plupart des villes en ruines, les monuments seuls ont résisté aux injures du temps et aux destructions bien autrement redoutables des hommes. Ces habitations tantôt rondes, tantôt carrées, étaient disposées avec une grande régularité sur des rues ou sur des places. Les chambres variaient naturellement et comme nombre et comme dimensions. Les plus grandes atteignaient 25 pieds de longueur sur 12 de hauteur. Une poterie fort curieuse figure une maison au toit pointu, avec une seule porte et un trou dans le pignon pour assurer probablement la ventilation. Telles devaient être les demeures du peuple; leur nombre témoignait d'une population considérable (2).

Tiaguanaco (3) s'élève au centre d'un bassin, formé par deux lacs de grandeur très inégale, le lac Titicaca et le lac Aullagas, sur un plateau entouré de hautes montagnes, que domine l'illampu (4). Ce plateau est à 12,000 pieds au-dessus du niveau de la mer, presque à la limite des neiges éternelles. A cette altitude, aucune végétation n'est possible, aucune céréale ne peut mûrir; la respiration est pénible, tous les éléments sont insuffisants pour maintenir la yie.

(1) M. Wiener remarque, que la ville actuelle bâtie en 1533 a été renversée trois fois par des tremblements déterre. La solidité des constructions des vieux habitants leur a permis de résister à ces terribles chocs.

(2) Squier, l. c, p. 181.

^3) Tel est le nom donné à la ville par les Incas. Son nom ancien reste inconnu. Angrand, Lettre mr les Ant. de Tiaguanaco. — Paz-Soldan, Geog. del Peru.

(4) La hauteur de l'Illampu est de 5,500 mètres, c'est la montagne la plus élevée des deux Amériques.

Dans cette région aride et désolée, d'un accès si difficile, les hommes avaient cependant construit une ville importante, des édifices remarquables (1). Garcilaso rapporte que lorsque Mayta- Capac, le quatrième Inca, pénétra pour la première fois dans le pays, la vue de ces monuments jeta les Péruviens dans un profond étonnement; ils ne pouvaient se rendre compte des procédés qui avaient été employés pour les ériger. C'est à Tiaguanaco que se trouvait le siège de la civilisation h la fois la plus ancienne et la plus brillante de l'Amérique du Sud. Ce contraste continuel entre la nature et les œuvres de l'homme est un des grands intérêts de cette étude.

Dès son arrivée au milieu des ruines, l'explorateur est frappé par le nombre des monolithes (fig. 165), plantés debout à des dis-

Fig. 1G5. — Menhirs à Tiaguaiiaco.

tances régulières, rappelant ceux de Stonehenge (2) par les dimensions cyclopéennes des pierres employées (3); par la pro-

(1) Desjardins, le Pérou avant la domination espagnole. — Rivero et, Tschudi, Ant. Peruanas.

(2) Leur hauteur est très inégale ; le plus élevé mesure 14 pieds. Les monolithes do Stonehenge varient de 16 à 21 pieds.

(îîj Acosta, un des premiers Espagnols qui entra h Tiaguanaco, parle de pierres qui atteignaient 38 pieds de longueur, 18 de largeur et G d'épaisseur.

De Nadaii-lag, Amérique. 26

fusion de sculptures, d'ornements, de bas-reliefs, de statues de grandeur colossale (1).

Les têtes humaines n'ont pas les oreilles déformées; c'est une preuve de plus qu'elles sont antérieures aux Incas, car nous savons que ce fut l'Inca Roca, qui introduisit la mode de porter de lourds anneaux aux oreilles, d'oi^i le surnom A'Oi-ejones, que les Espagnols donnèrent aux indigènes.

Les pierres employées sont le grès rouge, un trachyte se rapprochant de la couleur de l'ardoise et un basalte très dur et très foncé (2). Toutes ces pierres sont admirablement polies et la perfection de la taille est comparable à celle des granits des pylônes égyptiens. On a peine à concevoir comment des ouvriers ont exécuté un travail aussi difficile (3), alors que le fer leur était inconnu et qu'il leur fallait se servir d'outils soit en silex, soit en un alliage de bronze [champi) peu résistant. Les pierres étaient posées avec une telle précision que les joints sont à peine perceptibles, puis assujetties avfec des crampons en bronze. Les débris des monuments ont servi à construire toutes les églises des vallées environnantes et les sculptures de Tiaguanaco se retrouvent à plus de vingt lieues de distance, jusque sur les murs de la cathédrale de la Paz, la capitale actuelle de la Bolivie.

Le bois n'entrait point dans ces constructions ; à cette hauteur, les arbres ne pouvaient grandir et quelques misérables broussailles, plus souvent encore la fiente desséchée des lamas, étaient le seul mode de chauffage.

Il faut maintenant décrire rapidement les ruines de Tiaguanaco; nous conserverons, comme points de repère, les noms qui ont été donnés aux divers édifices; mais les désignations populaires, observe avec raison M. Desjardins (4), ne sont rien moins que

(1) On n'a retrouvé jusqu'ici que huit statues.

(2) Il existe de grandes falaises de grès rouge à cinq lieues des ruines et des couches de trachyte et de basalte à Yunguyo. Le transport dans les montagnes venait s'ajouter aux immenses difficultés, que les constructeurs avaient à vaincre.

(.3) « In no part of the world, have I seen stones eut with such mathematical précision and admirable skill as in Peru ; and in no part of Peru are there any to surpass those which are scattered over the plains of Tiahuanuco. >• Squier, Peru, p. 279.

conformes à la destination des édifices auxquels elles s'appliquent.

La forteresse (1) est un mound de forme rectangulaire, qui s'élève à une hauteur de 150 pieds, par terrasses successives, en retrait les unes sur les autres et soutenues par des murs massifs; c'est ici encore la même disposition qu'au Mexique et dans le Yucatan. La plate-forme était couverte de constructions, dont les fondations restent à peine visibles. Nulle part, les tapadas n'ont déployé une plus sauvage ardeur, excités sans doute par la tradition, qu'aucun Indien ne s'aviserait de mettre en doute, qu'une communication souterraine existe entre cette forteresse et la ville de Guzco, à plus de 160 lieues de distance !

11 n'est pas probable que cette pyramide, malgré le nom que les indigènes lui ont donné, ait jamais servi pour la défense. Les forteresses du Pérou ont toujours été construites sur des points désignés par leur situation môme. Beaucoup d'archéologues veulent donc y voir un temple et y placent le théâtre des sacrifices humains qui existaient, rapporte-t-on, avant la domination des Incas. C'est Là une pure conjecture; dans l'ignorance où nous sommes, il n'est permis, ni de Laccepter, ni de la repousser.

Au nord de la forteresse, s'élève le temple (2), le monument le plus ancien de la ville. Il forme un parallélogramme de 445 pieds sur 388 et il était entouré d'un vaste parvis, construit en blocs de trachyte (3) de forme irrégulière, et moins soigneusement préparés que les pierres qui entrent dans les autres édifices de Tiaguanaco.

La Salle de justice n'est plus qu'une masse de pierres amoncelées; il faut une longue et patiente étude pour reconnaître l'exactitude du récit que Cieca de Léon écrivait, il y a trois siècles,

(1) « La ville do Tiahuanacu était singulière par ses grands et incroyables bâtiments. Le plus beau bâtiment que l'ou vit dans ce pays, c'est une montagne faite de main d'homme, mais prodigieusement élevée. « Garcilaso, trad. franc., t. I, p. 59.

(2) Squier, Peru, p. 299.

(3) Ces blocs mesurent de 8 à 10 pieds de longueur sur 2 à 4 pieds de largeur et 20 à 30 pouces d'épaisseur.

ou môme du plan que dressait d'Orbigny en 1833. Selon toute apparence, c'était un édifice de forme parallélogrammique (1). Des murs entouraient une plate-forme'en terre, ayant au centre une excavation qui descendait au niveau du sol. On ignore la destination de cette excavation, dont les parois étaient formées de pierres de grande dimension (2). Une porte encore debout (lîg. 166) y donne accès; les jambages sont des monolithes qui

Fig. IGG. — Porto à Tiaguanaco.

rappellent ceux de l'Egypte ; la frise est ornée de figures humaines sculptées en bas-relief.

A l'est de la salle de justice, on aperçoit un mound de 8 à 10

(1) II mesure 420 pieds sur 370.

(2) Cieça de Léon les dit de 30 pieds de longueur sur 15 pieds de largeur et G pieds do hauteur. Squier donne des dimensions plus faibles.

pieds de haateiir (1). Au centre, s'élevait un édifice mesurant 50 pieds carrés, auquel Squicr a donné le nom de Sanctuaire . On y accédait par des perrons aux marches très étroites, et il est facile de distinguer une sorte de Naos qui devait être un but de pèlerinage. Tiaguanaco avait en effet un grand renom de sainteté, qui ne le cédait en rien à celui de Pacliacamac, et à certaines fêtes, les hommes y affluaient de toutes les parties du Pérou.

Plusieurs portes monolithes, semblables à celles que nous avons décrites, dominent les ruines qui les entourent. Une d'entre elles est probablement le monument le plus curieux de la ville. Qu'on se figure un bloc de trachyte de 13 pieds 5 pouces de longueur, sur 7 pieds 2 pouces de hauteur (2), surmonté par une frise que la foudre a brisée; puis quatre séries de cartouches portant des figures humaines, quelques-unes inachevées, gravées en creux, et au centre, une ornementation très originale et très compliquée (fig. 165). C'est une représentation humaine, entourée de bas- reliefs que l'on dit des jaguars et des condors (3). Ces figures sont très probablement symboliques ; mais la religion des anciens habitants de la ville ne nous est pas assez connue, pour que nous puissions les interprêter. La face occidentale porte cinq niches, dont deux sont enfoncées dans le sol, la hauteur du monolithe reste donc à déterminer.

L'histoire et la tradition sont également muettes sur les liens qui peuvent rattacher les constructeurs de Tiaguanaco aux Qquichuas. Nous sommes non moins ignorants des rapports qui ont existé entre eux et les Aymaras. Il est probable, sans que rien permette cependant de l'affirmer, que les uns et les autres sortent des races Nahuas et qu'ils sont venus du Nord, peut-être même de ce plateau d'Anahuac, si fertile en populations. Ce

(1) Il forme un carré parfait de 175 pieds sur. chacun de ses côtes.

(2) Les dimensions de la porte sont 4 pieds, G pouces de hauteur sur 2 pieds, 9 pouces de largeur. M. Desjardins c, p. 159) donne une excellente description de ce monument.

(;{) M. Angraad, qui a visité Tiaguanaco, fait ressortir sa ressemblance jusque dans les moindres détails avec les monuments de Palenque, d'Ococingo et de Xochicalco.

qui est certain, c'est que de semblables monuments ne peuvent être les vestiges d'une civilisation autocbthone, ni l'œuvre d'une race qui aurait puisé dans ses propres efforts, dans son génie

Fig. 167. — Partie centrale du grand monolithe de Tiaguanaco.

personnel, des connaissances arcbitecturales aussi complètes ; nous nous associons donc a la conclusion de M. Angrand (1), que la civilisation dont ils portent l'empreinte n'a pu prendre

naissance sur ces plateaux glacés. L'homme a dû y arriver suffisamment préparé à la lutte, par la pratique féconde de la vie sociale.

Le lac de Titicaca, de forme ovale irrésrulicre, mesure 120 Lac rie

' ~ ' Titicaca.

miles de longueur, sur 50 à 70 de largeur (1) ; des sondages récents ont donné une profondeur de 530 mètres (2). Plusieurs îles émergent de ses eaux; la plus importante est Tilc de Titicaca (3), aux rochers abruptes, aux criques dentelées. C'était l'île sainte des anciens Péruviens et, selon une légende encore chère aux habitants, c'était là que le soleil reparut resplendissant après une éclipse totale qui avait duré plusieurs jours ; c'est là aussi que naquirent Manco-Capac et Oello, les enfants du soleil, et c'est de là qu'ils partirent pour préparer les grandes destinées de leur peuple.

L'île était couverte de monuments, pieux hommages des Incas aux mânes de leurs glorieux ancêtres. Nous citerons le temple du Soleil, un couvent de prêtres attachés à son culte et le palais des Incas. En débarquant du bateau en roseaux [balsa), sur lequel tout voyageur doit s'aventurer, on aperçoit successivement les ruines de trois portiques, que les pèlerins avaient à traverser, le Pii7na pimco , la porte du puma, où ils étaient tenus de confesser leurs péchés ; le Kenti piinco, orné de sculptures représentant un oiseau appellé kenti, où d'autres cérémonies les attendaient; le Pillco punco enfin ou la porte de l'espérance. Après l'avoir franchi, il était permis au fidèle de s'approcher du rocher sacré, où le soleil s'était levé, éclairant l'horizon de ses feux (4). Tout ce rocher était recouvert de magnifiques tentures ornées de plaques d'or et d'argent; dans tous les creux étaient déposées les plus riches offrandes. Nul, hormis les prêtres, n'approchait de ce

(1) L'altitude moyenne du lac est de 12,488 mètres.

(2) Wiener, c, p. 390.

(3) L'île de Titicaca mesure G miles de longueur sur 3 à 4 do largeur. Son nom vient de titi, tigre et kaka, rocher; et la tradition rapporte, qu'avant la venue des hommes, l'île était habitée par un tigre qui portait sur sa tête un magnifique rubis, dont les feux illuminaient toutes les eaux du lac.

(4) Nous empruntons ce récit au Padrc Ramos, qui l'écrivait peu de temps après la conquête.

^a08 L'AMÉRIQUE PRÉHISTORIQUE.

lieu vénéré; les pèlerins le contemplaient de loin ; ils se tenaient dans une grande enceinte, où l'on distingue encore les fondations de deux sanctuaires dédiés à des dieux inférieurs, représentés par le tonnerre et par les éclairs.

Le temple formait un parallélogramme de 105 pieds sur 30; il s'élevait sur un rocher situé à l'extrême pointe de l'île (1). On y accédait par des escaliers taillés dans le roc. Les murs étaient en cailloux empâtés dans une argile très résistante et revêtus d'un enduit en stuc. A l'intérieur, on remarque toute une série de ces niches si caractéristiques des monuments Péruviens. La façade principale était percée de cinq portes et de deux fenêtres placées à égales distances entre chaque porte. Au côté opposé, une seule porte s'ouvrait sur une suite de terrasses, en retrait les unes sur les autres; en les parcourant et en descendant des degrés habilement ménagés, on arrivait à deux temples plus petits, du même style. Gomme la plupart des édifices de File, ils ont été érigés par Tupac-Yupanqui, le onzième ïnca. Ils sont moins bien construits, moins chargés d'ornements que. ceux de Tiaguanaco; l'art est en décadence, indice presque certain d'une civilisation sur son déclin. Si nous en croyons les Conquistadores, les richesses de ces temples étaient immenses ; mais les prêtres s'empressèrent, à l'arrivée des Espagnols, de jeter dans le lac tous leurs vases en or et en argent, pour éviter qu'ils ne devinssent la proie du vainqueur.

El palacio ciel Inca est dans une magnifique position, d'où la vue s'étend sur le lac et sur les montagnes aux cimes chargées de neige qui le dominent. 11 forme un rectangle assez exigu (2) et on peut reconnaître deux étages sans communication entre eux; l'un et l'autre comprennent une série de douze chambres disposées sur des plans absolument différents (3). Les murs intérieurs et extérieurs étaient, comme ceux des temples,

(1) L'emplacement du temple est très discute ; nous acceptons l'opinion de Squicr (/. c, p. 3G9) qui nous paraît la mieux fondée.

(2) Il mesure seulement 51 pieds sur 44.

(3) Squier {Peru, p. 344 et 345) donne le plan de chacun de ces étages.

revêtus d'un stuc assez dur, peint en jaune; les montants des portes et les niches qui étaient la seule ornementation se détachaient en rouge. Le toit, de forme pyramidale, était construit en pierres surplombant les unes sur les autres; l'cxtrcme rareté du bois avait sans doute amené ce mode d'architecture, qui ne laissait pas que d'offrir de grandes difficultés.

Mentionnons enfin rapidement, les tambos, où logeaient les pèlerins ; la pila^ la fontaine des Incas, où l'eau arrive encore aujourd'hui, de sources inconnues par des conduits souterrains; la Chinrjana ou labyrinthe, avec ses caves voûtées, ses ouvertures étroites, ses nombreux corridors, ses chambres toutes d'une extrême petitesse. Nous conservons le nom de Chingana à ces ruines, auxquelles les Espagnols avaient tout d'abord donné celui de dispensa, prétendant que les trésors du temple et les objets nécessaires au culte y étaient déposés. Squier veut y voir un aclaJiiiasi, tel est le nom donné aux demeures des vierges du soleil; toutes ces suppositions sont possibles; nous les livrons à nos lecteurs.

La petite île de Coati (1) jouait dans le système religieux iie de coati, des Péruviens, un rôle presque aussi considérable que l'île de Titicaca; si celle-ci était dédiée au Soleil, Coati était consacrée à la Lune. Nous y retrouvons les portes de purification où s'accomplissaient les mêmes cérémonies religieuses qu'à Titicaca et les tambos destinés aux pèlerins ; mais les ruines les plus remarquables sont celles du palais des Mamacunas, les vierges du soleil. Cet aclahuasi occupait les trois côtés d'une A^aste cour; les murs, comme ceux des autres édifices dus aux Incas. étaient en pierres brutes, noyées dans de l'argile et recouvertes d'un ciment fort dur. Au rez-de-chaussée, on peut encore compter trente-cinq chambres; une d'entre elles, que l'on approchait par un corridor voûté, la seule dont les murs fussent en pierres appareillées, était probablement un lieu sacré. Les portes étaient surmontées de niches, ici aussi l'unique ornementation ;

(1) L'île do Coati était distante de l'île de Titicaca de six miles environ ; sa longueur était de deux miles et demi, sur une largeur de ti^ois quarts de mile.

4t0 L'AMÉRIQUE PRÉHISTORIQUE.

nulle part on ne rencontre les sculptures , les arabesques , si nombreuses au contraire à Tiaguanaco et à Ghimu. Un étage, auquel on accédait par plusieurs escaliers, s'élevait au-dessus du rez-de-chaussée et le toit coupé par plusieurs frontons, offre une certaine ressemblance avec le style d'Elisabeth, si cher aux Anglais. Toutes les chambres se communiquaient ; c'est la même disposition que dans les pueblos du Nouveau-Mexique. Au premier étage deux grandes salles s'ouvraient sur la façade principale ; l'une et l'autre possédaient l'inévitable niche, dans la première était placée une statue en or du Soleil ; dans la seconde une statue en argent de la Lune. On descendait enfin jusqu'au lac, par une série de terrasses et de perrons, assez semblables à ceux qui accompagnaient le palais de l'Inca dans l'île de Titicaca. Les deux édifices datent de la même époque, car si le palais des Vierges a été érigé sous le règne de Huayna-Capac , son père Tupac-Yupanqui en avait jeté les fondations. A l'ouest du palais, on peut encore distinguer les ruines d'une cour semi-circulaire, oii vivaient les lamas et les vigognes sacrés. Les Mamacunas étaient chargées de tisser la laine qui devait servir pour leurs propres vêtements, pour ceux des Incas et de leurs enfants.

Ile de soto. D'autres îles couvraient le lac, nous nous contenterons de citer l'île de Soto, où les Incas se retiraient dans des circonstances graves, pour obtenir par le jeûne et la prière, la protection de leur glorieux ancêtre.

Guzco. La légende veut que, lorsque Manco-Capac et Oello quittèrent l'île de Titicaca, le soleil leur remit un rameau d'or, en leur enjoignant de marcher, jusqu'tà ce que le rameau s'enfonçât en terre. Ce fut à Guzco, que le prodige s'opéra et les Incas pénétrés de reconnaissance pour leur père, y établirent le siège de leur empire. La ville acquit rapidement une grande importance et sans accepter le récit exagéré de certains écrivains espagnols, qui portent à 200,000 le chiffre de ses habitants (l), il est évident

(1) Aujourd'hui le nombre des habitants de toute la province, dont Cuzco est la capi-

qu'une population nombreuse et obéissante était indispensable pour ériger les constructions dont les ruines frappent aujourd'hui encore le voyageur par leurs proportions imposantes. On a peine cependant à concevoir comment des hommes pouvaient vivre à une altitude de 11,380 pieds, sur un sol stérile, alors que les animaux domestiques faisaient défaut et que le maïs, la seule céréale qu'ils connussent, ne pouvait mûrir que dans quelques vallées éloignées.

La ville s'élevait sur des pentes abruptes ; partout il avait fallu niveler des rochers, ériger des terrasses, soutenir les terres par des murailles, qui rappellent les constructions cyclopéennes de la Grèce ou de la Syrie. Nous avons vu à Tiaguanaco, les murs maintenus par des crampons en bronze, dans l'île de Titicaca, ces murs, tantôt en adobes séchées au soleil, tantôt en cailloux cimentés avec de Targile; h Cuzco, ils sont en roches d'une extrême dureté, en diorite, en porphyre, en gros blocs de trachyte brune, amenés à force de bras, sans chemins frayés des carrières d'Anduhaylillas, à 22 miles de distance (1). Ces blocs étaient soigneusement équarris, puis attachés les uns aux autres au moyen d'un trou de 30 à 40 centimètres de profondeur, sur un diamètre de 50 à 60 centimètres, où venait s'adapter une pointe de dimensions à- peu près égales, taillée dans le bloc supérieur. Les murs se maintenaient par leur seul poids, car Squier, après un examen attentif, déclare qu'aucun ciment n'avait été employé ; il ajoute, que toute maçonnerie moderne, exécutée soit en Europe, soit en Amérique, est médiocre, en comparaison de celle de l'ancienne capitale des Incas (2). Cette architecture massive rappelle par certains de ses caractères, celle des Egyptiens; mais la ressemblance, si curieuse qu'elle puisse paraître, ne comporte aucune conclusion ; les conceptions primitives de

talc ne dépasse guère 300,000 âmes. La stérilité du sol, les difficultés de la vie sont telles, que ce nombre n'est guère susceptible d'augmentation,

(1) « How the stoiios werc transported to Cuzco, is not easy to say ; but as tlie Incas had no beasts of draught, it raust have beeu done, through the direct application of human force. » Squier, Peru., p. 419.

rhomme naissent naturellement et se développent progressivement, suivant une loi universelle, que nous pouvons suivre dans toutes les régions et dans tous les temps.

La vallée est dominée par le SacsaJniaman (1) construit sur un rocher à pic, qui s'avance comme un éperon entre deux ruisseaux, le Huatenay et le Rodadero. Du côté de la ville, toute ascension est impossible, un chemin avait été creusé sur le revers opposé, le long du Rodadero; il formait la seule voie d'arrivée à cette forteresse, qui, avec sa triple enceinte en gros blocs irréguliers (2), ses terrasses et ses parapets, ses angles saillants et rentrants semblables à ceux de nos bastions modernes, était véritablement imprenable avant l'invention de l'artillerie. « Je mets cet ouvrage, s'écrie Garcilaso (3), au rang de lout ce que l'on a célébré dans l'antiquité, car l'exécution en paraît impossible môme avec tous les instruments et toutes les machines connues en Europe. Aussi plusieurs personnes ont cru qu'il n'avait été fait que par enchantement, à cause de la familiarité que les Indiens avaient avec les démons et je ne suis pas fort éloigné de ce sentiment. » Pour être différent, l'enthousiame de Squier n'est pas moins expansif ; il n'hésite pas à comparer le Sacsahuaman aux Pyramides, à Stonehenge, au Cotisée. Comme ces glorieux monuments, il doit, ajoute-t-il, défier le temps et rester un éternel témoin de la puissance de l'homme.

Trois ouvertures en forme de trapèze allongé donnaient accès sur l'enceinte extérieure, le Tiiipiincu, la porte de sable, VAcahïianapuncu et le Viracochapimcu (4), du nom du dieu protec-

(1) Comte de Sartiges, Rev. des Beux Mondes, 1851. — Squier, Peru^ p. 468. — Les historiens diffèrent sur l'époque de l'érection du Sacsahuaman, Les uns l'attribuent à Yupanqui, les autres à Huayna-Capac, le père d'Atahualpa et de Huascar. Il est probable que l'érection dura de longues années et usa plusieurs générations d'ouvriers.

(2) La longueur totale des murs est de 1,800 pieds ; la hauteur actuelle de 27 pieds pour la première enceinte, de 17 pieds pour la seconde, de 14 pieds pour la troisième.

(3) Hist. des Incas, rois du Pérou, trad. franç.,t. I, p. 2G8.

(4) Aujourd'hui encore le mot de Viracocha est chez les modernes Péruviens un titre d'honneur. Viracocha-tatai notre père Viracocha, telle est la salutation toujours usitée vis-à-vis des Européens.

teurde la ville. D'immenses blocs de pierre étaient préparés pour fermer ces ouvertures à la première apparence de danger. Au centre de la citadelle, on peut encore distinguer plusieurs réduits et parmi eux, une tour rondo, le Muyuc-Marca, où étaient déposés les trésors des Incas et d'où, par un de ces jeux de la fortune dont l'histoire offre de si curieux exemples, leur dernier descendant allait se précipiter, après l'insuccès final d'une insurrection qui coûta la vie à Juan Pizarre et mit les Espagnols à deux doigls de leur perte (l).

Si les fortifications de la citadelle montrent l'habileté des architectes, la conduite des eaux du Rodadero par des acequias d'un travail remarquable, témoigne encore plus de celui des ingénieurs. Nous donnons le dessin d'un de ces aqueducs (fîg. 168), comme le portique de Kabah (fig. 134), il rappelle les travaux grandioses des Romains, une des gloires assurément de notre vieille civilisation.

Une colline voisine du Sacsahuaman est couverte de blocs granitiques chargés de scultptures et transformés en sièges, en galeries ornées de marches, de terrasses et de niches. Les Incas n'omettaient rien de ce qui pouvait ajouter à la splendeur de leur capitale.

Le temple du Soleil, dont la richesse est restée proverbiale, était situé sur une éminence, à 80 pieds au-dessus du Huatenay. On descendait à la rivière, par une suite de terrasses. Là s'étendaient les célèbres jardins, où, selon le récit des chroniqueurs espagnols, les animaux, les insectes, les fleurs, les arbres eux-mêmes, étaient en or ou en argent (2). Le temple converti aujourd'hui en un couvent de Dominicains, occupait un des côtés d'une vaste cour, qui conserve le nom à' hitipampa, le champ du soleil. Les murs

(1) Manco-Capac II fut reconnu par Pizarro. comme Inca, après l'exécution d'Atabualpa. Une autre légende chère aux Indiens, raconte différemment sa mort; Manco- Capac, après la soumission définitive de Cuzcg, se serait retiré dans les Andes, où il continua à lutter contre les Espagnols et où il périt assassiné par ceux qui n'avaient pu le vaincre. Voy. Prescott, Conquest ofPeru^ liv. III, ch. x.

(2) Tout le quartier, où s'élevait le temple, portait le nom caractéristique de Cor/cancha, la ville d'or.

intérieurs et extérieurs étaient revêtus de plaques en or (1). Audessus de Fautel tourné vers l'est, on voyait une représentation colossale du soleil, également en or (2). Tout autour, étaient dé-

Fig. 168. — Aqueduc sur le Rodadero.

posés les corps desséchés des Incas, qui semblaient rendre un dernier hommage à leur père.

La cour était entourée de sanctuaires dédiés à des divinités inférieures, telles que la lune, les étoiles, le tonnerre, les éclairs, Tarc-en-ciel, manifestations visibles et actives de FEtre supérieur à tous, essence et cause suprême de toutes choses. Au centre, une fontaine creusée dans une pierre d'assez grandes dimensions verse encore aujourd'hui aux religieux, l'eau nécessaire à

(1) Ce dernier fait peut être vrai; car Squier raconte avoir vu dans diverses maisons de Cuzco, conservées comme des reliques, des plaques en or, provenant du temple du Soleil. Ces plaques, nous dit-il, avaient à peineTcpaisseur d'une feuille de papier.

i'I) Lors de la conquête, la figure du soleil échut à un certain Mancio-Serra de Leguicano, joueur effréné, qui la perdit en un seul coup de dés.

LE PPÎROU. 415

leurs besoins. Cette pierre, comme celles qui entraient dans les murs du temple, était revêtue de plaques en or et Garcilaso raconte qu'il avait vu lui-même Tcau y couler par des conduits également en or.

U Aclahuasi n'était séparé du temple que par un grand bâtiment qui servait de logement auK prêtres. Les murs sont encore debout, sur une longueur de 750 pieds et une hauteur variant de 20 à 25. Ils attestent la splendeur de l'édifice, où les filles des Incas étaient envoyées dès l'âge le plus tendre et où elles étaient soumises à une rigoureuse discipline.

Les Incas ne pouvaient oublier leurs propres demeures, dans Ja ville où ils résidaient. Chaque Inca élevait un palais à son avènement et, à sa mort, ce palais devenait l'habitation de ses fils. Celui de Iluayna-Capac, le plus illustre de sa race, n'avait pas moins de 800 pieds de longueur; toutes les autres dimensions étaient aussi considérables et les jésuites ont pu établir une église ; les vice-rois, une prison et une caserne dans ces constructions d'une inébranlable solidité. Le palais d'Atahualpa était en adobes ; on montre encore la salle où il fut emprisonné et qu'il devait remplir d'or pour sa rançon. En face de celui de l'Inca Roca, étaient les écoles Yachahiiasi, qu'il avait fondées et qu'il se plaisait à surveiller; là, les Amantes, littéralement les hommes sages, enseignaient les grandes actions des Incas et conservaient les légendes qui les rappelaient. Des serpents entrelacés étaient sculptés sur la porte du palais de Huayna- Capac, on les trouve également sur les murs du Yachahuasi et sur ceux de plusieurs autres des édifices de Cuzco. Ces sculptures qui sont un fait exceptionnel dans les constructions Incasiques, ont évidemment une signification mythologique qui nous échappe. On a aussi prétendu voir sur d'autres points des hiéroglyphes qui ont été comparés à ceux du Mexique ou du Brésil, mais sans autre résultat, que des conjectures fort hasardées.

Les Incas paraissent avoir pris des précautions extrêmes con- Forteresses, tre des dangers inconnus pour nous. Etaient-ce les révoltes de leurs propres sujets? Etaient-ce les incursions des farouches

416 I/AMRRIQUE PRÉHISTORIQUE.

Chinchas qui vivaient dans les forêts impénétrables arrosées par l'Amazone et ses affluents ? nous ne pouvons le dire ; un seul point est certain c'est que d'importantes forteresses s'élevaient sur divers points du Pérou; outre le Sacsahuaman, dont nous venons de parler, nous citerons parmi beaucoup d'autres, Ollantay- Tambo, Pisac, Piquillacta et Choccequirao. oiiantay- L'Ucavali (1), uuc dcs brauchcs de l'Amazone, coule à travers

Tambo. ^ J V '

la fertile vallée de Yucay, au milieu de rochers abruptes que dominent au loin les hautes cimes chargées de neige des Andes. Ces rochers témoignent du travail et de l'énergie des hommes; de tous les côtés, on voit des niches, des grottes artificiellement agrandies, des mausolées soutenus par des piliers couronnés d'un linteau, des sculptures (2), jusque sur des points qui paraissent inaccessibles et à des hauteurs que les condors seuls sembleraient pouvoir atteindre.

Ollantay-Tambo située à 15 lieues au nord de Cuzco, était destinée à défendre cette vallée ; elle était couronnée par de hautes tours aujourd'hui presque entièrement écroulées (3). A l'intérieur, sont des amoncellements de gros blocs porphyritiques rouges qui permettent de se rendre compte de ce que devait être l'importance de la forteresse (fig. 169).

Quelques-uns de ces blocs portent des ornements finement exécutés, qui rappellent ceux de Tiaguanaco. Des murailles de 25 pieds de hauteur, crénelées comme celles des châteaux forts qui couronnent les rives du Rhin, couvrent les flancs de la montagne et s'étendent en zigzag jusqu'à des précipices, qui formaient une barrière infranchissable.

Sur un des rochers qui s'élève à pic, à plus de 900 pieds de hauteur, on aperçoit les ruines d'un petit bâtiment; une porte s'ouvre au ras du précipice ; les Espagnols lui ont donné le nom de la horca del hombre et la légende rapporte que les criminels

(1) Cette rivière porte successivement les noms de Vilcamayo, d'Urubamba et de Yucay.

(2) Parmi ces sculptures, nous citerons un puma allaitant son petit,

(3) Cieça de Léon, c xciv. — Garcilaso, Comm. Reaies., liv. V, c. xxvii. — Markham, Cuzco and Lima. — Squier, Perw, p. 482.

^ ôlaicnt conduits et précipités dans Tabîme. Un peu plus loin est la horca de mitjcr, ou les épouses infidèles des Incas devaient subir le même supplice.

Nous ne quitterons pas la vallée du Yucay, sans parler d'une tour ronde, située sur un roclier isolé et construite en pierres brutes revêtues d'un enduit en stuc. A l'intérieur se voient des nicbes, à l'extérieur, une sculpture où un artiste peu habile, a

Fig. 1G9. — Mur avec niches faisant partie des fortifications d'Ollantay-Tambo.

prétendu retracer un serpent. Au-dessus des portes, en guise de fenêtres nous retrouvons le tau Egyptien, que nous avons déjà vu à Palenque. Ces ornements, le soin apporté à la construction, ont fait croire que cette tour n'était pas un poste d'observation ou de défense, mais plutôt un temple. La vénération particulière des anciens Péruviens pour les rochers isolés justifie cette supposition. Les Indiens actuels ont hérité de la superstition de leurs devanciers; aucun d'eux ne se hasarderait cà passer devant la tour de Calca, sans la saluer profondément et sans lancer une pierre en murmurant une invocation inintelligible.

De Nadaillac, Amérique. 27

La vallée de Pauca-Tambo est parallèle à celle de Yucay, dont elle est séparée par la chaîne des Andes. Elle était protégée par la vaste enceinte fortifiée de Pisac. Toutes les déclivités pouvant faciliter l'ascension, sont couronnées de tours; tous les endroits, où le roc présente des aspérités, revêtus de dalles recouvertes d'un stuc très dur et très poli, qui interdit toute approche ; chaque point stratégique défendu par des ouvrages, que ne saurait surpasser la science moderne. Ces fortifications s'étendent à des distances considérables et forment, si l'on peut se servir de ce mot, un vaste camp retranché, où des populations entières pouvaient vivre à l'abri des attaques et se livrer en paix à leurs occupations agricoles.

Nous ne pouvons omettre des monuments fort curieux, auxquels on a donné le nom A'intihuatana {{). Ce sont des rochers isolés, dont le sommet a été parfaitement nivelé et qui sont surmontés d'une petite colonne en forme de cône tronqué. Ces intihuatana se rencontrent fréquemment dans toutes les provinces du Pérou (2) et leur destination est restée fort incertaine.

Celui de Pisac est un des mieux conservés, à raison sans doute de sa position presque inaccessible (fig. 170). 11 mesure 11 pouces de diamètre à sa base, 9 à son sommet; sa hauteur est de 16 pouces et on raconte, qu'il y a quelques années à peine, il était entouré d'un collier en champi[^), qui, comme tant d'autres reliques intéressantes, est devenu la proie des tapadas. Tout le rocher est entouré de murailles présentant la forme d'un D, et construites en pierres équarries, parfaitement polies et taillées de manière à s'adapter à chaque aspérité du rocher.

Différentes conjectures ont été émises pour expliquer l'usage des intihuatanas. La plus plausible sans contredit est celle qui

(1) Inti signifie soleil; huatana, le point où une chose est fixée; Intihuatana signifierait donc littéralement, le point où le soleil est fixé.

(2) Squier en cite plusieurs dans la vallée de Pisco ; un dominant la petite ville d'Ollantay-Tambo, un autre au pied de la terrasse de Colcompata à Cuzco. Il est bien probable qu'un de ces intihuatana s'élevait devant le temple du soleil et on peut encore retrouver les traces d'un autre, devant le temple do l'île de Titicaca.

(3) Le champi est le nom du bronze péruvien. Squier, Peru^ p. 525.

les représente comme des gnomons, destinés à mesurer la hauteur du soleil.

La forteresse de Piquillacta était située au sud des posses- Piquiiiacta. sions des premiers Incas, non loin des carrières^ qui avaient fourni les pierres pour les constructions de Cuzco. Un mur qui mesure 750 pieds de longueur, sur 36 pieds de profondeur à sa base et 34 pieds de hauteur reste encore debout, pour indiquer

son emplacement. Les montants des deux entrées sont en pierres appareillées, les autres parties en moellons bruts noyés dans l'argile. Près de Piquillacta était Fancienne ville de Muyna, où s'était réfugié Flnca Yahuar-Huacac, dans la terreur que lui causait une invasion des Chinchas (1) etoi^i son fils Yiracochale contraignit à demeurer, après avoir vaincu par sa bravoure les rebelles et ceint le llautu royal (2).

(1) Garcilaso, /. c, trad. franç., t. I, p. 136 et s.

(2) Le llautu était un bandeau qui faisait de,ux ou trois fois le tour de la tête et qui était orné d'une frange tombant sur les yeux. Il était noir pour les membres de la famille de l'Inca, jaune pour ses descendants directs, l'Inca seul avait le droit de porter un llautu rouge. Il portait aussi comme insignes, le Masca-paycha ou aigrette rouge et le Capac-ongo ou manteau royal.

r.hocceqmrao- Au bords de l'Apurimac (J), sur la crête du contrefort d'un glacier entouré de précipices, s'élevait la forteresse de Ghoccequirao, la résidence des héritiers de la couronne des Incas (2), plus tard, l'asile des derniers survivants de la race de Manco- Capac.

Rien ne peut égaler la grandeur sauvage de ces lieux (3). On est confondu de voir que l'industrie de l'homme avait pris pied sur les rochers, où le condor avait construit son aire. Les premières ruines, qui se dressent devant le voyageur sont des circonvallations de défense. M. Angrand a conjecturé que les bâtiments, que l'on aperçoit ensuite, devaient servir de prison; il avait en effet remarqué que les portes étaient fermées par des pierres d'un poids énorme. A 150 mètres plus bas, en suivant l'inclinaison de la crête, on arrive au palais, à la salle des bains, où l'on peut encore voir l'emplacement de la baignoire qui devait être en or comme tous les vaisseaux et tous les ustensiles à l'usage des Incas, puis à deux bâtiments , qui , selon M. Angrand, auraient été, l'un, une salle pour la célébration des fêtes (4), l'autre, une ménagerie. Sur les murs de la ménagerie sont fixés des anneaux en pierre faisant saillie ; les animaux féroces envoyés aux princes de toutes les parties de leur empire y étaient enchaînés.

Le palais comprend trois corps de bâtiments rectangulaires (5) ; les deux premiers se composent d'un rez-de-chaussée et d'un étage. Us sont partagés, dans le sens de leur longueur, par un mur intérieur qui forme à chaque étage deux pièces allongées. Le troisième bâtiment n'avait qu'un rez-de-chaussée, de plein

(1) L'Apurimac, selon toute apparence, est la branche principale de l'Amazone. {'l) Le nom même de Choccequirao {berceau précieux) indique cette destination.

(3) Desjardins, Le Pérou avant la conquête espagnole, p. 138 et s. — Le comte de Sartiges eu 1834, M. Angrand en 1847, sont les seuls Français qui aient visité Choccequirao. C'est à eux que nous empruntons les détails que nous donnons.

(4) Cette salle a 42 mètres de long sur 12 mètres de large. Les fenêtres qui Téclairent, présentent une forme analogue à celle des monuments égyptiens.

(5) Deux d'entre eux ont 10 mètres de large sur 15 de long; le troisième 8 mètres sur 15.

pied avec l'étage des deux autres, la terrasse qui le couronnait leur servait d'accès.

De l'autre côté du palais, à une assez grande élévation, est une véritable forteresse, qui commande l'entrée et ne laisse d'issue, que quatre ouvertures pratiquées dans les murs. Sur le sommet de la crête, au deLà de ces quatre portes, sont des ruines, celles d'un temple probablement.

Nous pourrions multiplier ces descriptions, dans toutes les parties du vaste empire des Incas, on rencontre des constructions imposantes, élevées souvent sur des hauteurs inaccessibles. Les Indiens connaissent-ils d'autres chemins que ceux que les rares voyageurs doivent aujourd'hui affronter? C'est un point qui reste douteux; mais quand même on découvrirait des voies plus praticables, nous serions toujours en présence de difficultés qui paraissent insurmontables et qui cependant n'avaient poini arrêté les vieux habitants du pays.

Des travaux plus utiles restent comme les témoins du gouver- Rouies, canement des Incas. Des routes couvraient déjtà le pays dans des servoirs. temps, où il n'en existait guère en Europe. Deux de ces routes allaient du nord au sud, de Quito vers Guzco ; l'une se dirigeait sur un parcours de 1200 miles, à travers les sierras et les contreforts des Andes ensevelis sous des neiges perpétuelles (1). L'autre, achevée par l'Inca Huayna-Capac, suivait la côte; sa longueur était de 1600 miles. Ces routes, que liumboldt ne craint pas de comparer aux chaussées romaines, avaient de 18 à 26 pieds de largeur; elles étaient protégées contre l'éboulement des terres par des murs en pisé, pavées en blocs de pierres et sur certains points chargées de cailloux, premier essai de macadam. Elles suivaient toujours la ligne droite, gravissant les pentes les plus raides, selon la coutume des Indiens qui ne savent point tourner un obstacle. Les ravins, les marais étaient comblés par des remblais en maçonnerie; les rochers coupés, quelquefois sur un parcours considérable, les ruisseaux, les torrents franchis au

(1) Ce fut cette route que suivit Almagro, lorsqu'il fut envoyé par Pizarre, pour soumettre le Chili.

moyen de ponls en fibres d'aloès, en lianes, en roseaux dont la légèreté n'excluait pas la solidité (1); là où la végétation était possible les routes étaient plantées d'arbreS qui apportaient Tombre et la fraîclieur, et des tambos où le voyageur fatigué pouvait se livrer au repos, s'élevaient de distance en distance, dans les montagnes.

Tel est le récit des historiens espagnols (2) qui ont quelque peu exagéré l'importance de ces travaux (3). Des recherches récentes permettent de rétablir la vérité. Sur certains points du parcours, dans les endroits difficiles surtout, le chemin n'était pas creusé, la roche n'était pas aplanie; des jalons indiquaient simplement la direction que l'on devait suivre pour éviter les précipices. Dans les déclivités du sol, on avait construit des marches, soutenues seulement par une rangée de petites pierres; ce ne sont point des escaliers propres à faciliter l'ascension, mais de simples remblais, pour empêcher les terres de s'ébouler. Comme les Péruviens ne possédaient pas de bêtes de somme, les voyages se faisaient à pied, les transports à dos d'homme ; dans ces conditions, ces chemins tout défectueux qu'ils peuvent nous paraître, répondaient à tous les besoins des habitants.

Nous avons déjà dit que l'eau si précieuse dans les climats tropicaux, étaient recueillie avec soin dans des réservoirs établis à des altitudes élevées, puis conduites par des acequias ou canaux d'irrigation en maçonnerie, à des distances parfois de plusieurs centaines de miles (4). Pour donner une

(1) La construction de ces ponts aujourd'hui encore en usage, est fort simple. On se sert de deux cordes en fibres do maguey ou d'agave du diamètre de trente centimètres, passant sur des piles en maçonnerie et solidement amarrées à 5 ou G mètres do la pile. Des cordes verticales sont attachées à ces cables et sur elles repose le tablier du pont en roseaux tressés. Les Péruviens savaient cependant construire des ponts en maçonnerie ; celui de Rumichaca par exemple, remonte à Huayna-Capac [BoUa'cvt, An t. Ethn. and other Re^tearches, p. 90}.

(2) Citons nota.mment Zm-Site, Hist.del Descubi^iemento y Conquistadel Peru. Anvers. 1555, liv. I, c. XIII. On peut aussi consulter Gieça de Léon (c. xxxvii), Garcilaso et parmi les écrivains modernes Humboldt, Rivero et Tschudi.

(3) Desjardins, /. c, p. 165 et s.

(4) « I have followed them for days together and have seen them winding amidst the projections of hills, curving in and out as topography required; here sustained by high

faible idée de ce qu'étaient ces travaux, nous citerons dans la vallée de la Nepafia, un réservoir établi au moyen d'un barrage en quartier? de roches fortement cimentés, qui fermait deux gorges profondes. Le réservoir n'avait pas moins de trois quarts de mile de longueur, sur une largeur d'un demi-mile. Les murs mesuraient 80 pieds d'épaisseur à leur base et pouvaient supporter les plus fortes pressions. M. Wiener cite également un travail hydraulique remarquable; d'immenses vases communiquant entre eux conduisaient à une hauteur considérable l'eau du Cerro de Pasco au Cerro de Sipa.

Des constructions moins importantes, d'un grand intérêt néanmoins, se voient a Huanuco Viejo (1), où existait un

Fig. 171. — El Castillo de Huanuco.

palais des Incas (fig. 171), et où la tradition, fondée peut-être sur les nombreuses sculptures de pumas qui ornent les murs, veut qu'ils entretenaient une ménagerie. Des portes monu-

walls of masonry, there eut iuto tlie living rock and in some cases conducted in tunnels, througlî sharp spurs of the obstructing mountaius. Occasionally, tliey were carried over narrow valleys or dépressions in the ground on embankements fifty or sixty feet higb; but generally they were deflected around opposing obstacles, on an easy and uniform descending grade, w Squier, Peru, p. 218.

(1) Huanuco Viejo, àpeu de distance des célèbres mines d'argent du Corrode Pasco, est ainsi appelé pour distinguer la ville ancienne de la ville nouvelle, située à 16 lieues plus à l'Est. Xérès dit que la première avait près de 3 lieues de tour. Les pierres, ajoute-t-il, étaient admirablement travaillées et s'adaptaient les unes aux autres sans ciment ni mortier d'aucune sorte. Paz-Soldan, Geog. del Peru, p. 271.

mentales, assez semblables aux pylônes égyptiens y conduisaient (1).

Les travaux d'eau étaient nécessaires non seulement pour Falimentation de la population, mais aussi pour l'irrigation des terres. L'agriculture était en grand honneur chez les vieux Péruviens; aucune difficulté ne les arrêtait; ainsi dans les dunes désolées qui forment les côtes, le sable était enlevé à une grande profondeur, jusqu'à ce que l'on eût atteint un sol naturellement humide; les excavations étaient remplies avec du guano dont on appréciait déjà l'utilité. Les jardins de l'Inca, tel est le nom qui leur a été donné, conservent encore leur fertilité et c'est sur un sol ainsi préparé que poussent les riches vignes qui entourent la ville d'Iça.

iietieres, sépulturc, disious-uous daus une étude précédente (2),

ircrotteS a été constamment une des préoccupations les plus sérieuses de l'humanité et toujours un sentiment religieux s'est associé aux honneurs funéraires : « Priver les hommes de sépulture, disait Euripide, c'est offenser les dieux. » Le Pérou enseigne à son tour cette même histoire ; partout les tombeaux sont nombreux et les modes de sépulture des plus variés. A Chimu, les cadavres étaient inhumés dans une position repliée et disposés au milieu des sables, par couches qui diminuaient toujours d'étendue à mesure que la nécropole s'élevait et formaient ainsi une p^^ramide (3). Auprès d'Acora, petite ville non loin du lac de Titicaca, ils étaient placés sous des mégalithes (4) qui rappellent

(1) « Thèse ruins are interesting from the six stone portais, one within the other. » Bollaërt, /. c, p. 199.

(2) Les Premiers Hommes, t. II, p. 235.

(3) M. Desjardius {1. c, p. 168) décrit une des sépultures les plus considérables, la Huaca San Pedro.

(4) On rencontre aussi des mégalithes témoignant d'un art plus avancé. Wiener parle d'une construction cyclopéenne auprès de Vilcabamba. Squier reproduit un mégalithe intéressant qui s'élève auprès de Chicuito. C'est un rectangle, mesurant G5 pieds de longueur, formé par de gros blocs de pierre fichés en terre et s'élevant à 14 pieds au-dessus du sol. Il existe une seule ouverture tournée vers l'Est et masquée par deux blocs de dimensions considérables. On attache dans l'Amérique du Sud une certaine importance à ces mégalithes. « Pero lo que sin duda es aun de mas importancia es cncontrarse por muchos puntos dcl territorio peruano, construcciones en

nos dolmens et nos cromlechs (fig. 172). Une vaste plaine est couverte de pierres, plantées debout, formant tantôt des cercles, tantôt des carrés et souvent recouvertes de larges dalles, qui renferment la chambre sépulcrale.

Ces sépultures, sont dues aux Aymaras, et elles datent probablement de l'époque où ces peuples obéissaient à des chefs indépendants. Nous ne savons de leur histoire que le titre de Curaçao que portaient ces chefs et qu'ils ont conservé

Fig. 172. — Sépulture mégalithique à Acora.

sous es Incas. Plus tard, avec les progrès du pays, les monuments grossiers firent place à des tombeaux plus magnifiques; de là, les tours ou clmlpas, qui, confondus avec les mégalithes couvrent toute la plaine d'Acora. Les chulpas comprennent un massif de maçonnerie en pierres brutes et en argile, revêtu à l'extérieur de gros blocs de tracliyte ou de basalte. Le massif est construit de façon à ménager un cist, où le corps était déposé; la porte généralement très basse, est toujours tournée vers l'est, comme un hommage sans doute au soleil levant. Presque tous portent une corniche rapprochée du sommet et sont érigés sur une petite plate-forme en dalles. Squier

piedra, iguales por el estilo y 31 carâcter â esos cromlechs, dôlmencs, circules del Sol 6 druidicos de la Escaudinavia, las islas Britànicas, Francia, Asia, etc. » Ameghino, l. c, t. I, p. 100.

en cite dont la hauteur dépassait 24 pieds. Une ouverture de iS pouces carrés donnait accès à la chambre funéraire (1). Il parvint à y pénétrer avec de grandes difficultés; mais seulement pour constater que d'autres l'avaient précédé et pour ne recueillir que quelques débris d'ossements humains et quelques misérables fragments de poterie.

Nous reproduisons un de ces chulpas, situé dans la montagne auprès du village de Palca (fîg. 173). Il s'élève sur une excava-

Fig, 173. — Chulpa auprès do Palca.

tion de quatre pieds de profondeur formant une véritable cave, soutenue par des murs en pierres brutes. Sa hauteur est de 16 pieds, et à 2 pieds environ du sommet, on distingue une corniche formée d'ichii, herbe grossière qui pousse dans les montagnes, fortement comprimée, puis taillée à l'aide d'instruments tranchants (2). La maçonnerie est un mélange de cailloux et

(1) Cette chambre mesurait 11 pieds carrés ; sa liauteur était de 13 pieds.

(2) Des corniches semblables se retrouvent sur plusieurs points. Squier en cite auprès de Tiuhuani [Peru, p. 388).

d^'argile, enduit en stuc, puis peint en blanc et en rouge de manière à produire des dessins variés. Les ossements humains confondus dans le plus étrange désordre, formaient dans la chambre sépulcrale, un dépôt de plus d'un pied d'élévation.

Les chulpas sont en général de forme carrée ou rectangulaire; quelquefois cependant on rencontre des tours rondes, mais, par une disposition particulière, leur diamètre va en s'élargissant de la base au sommet. Les distributions intérieures ne sont pas moins diverses ; les unes renferment des voûtes cintrées ; d'autres des cists recouverts de dalles de pierre, ou même de simples niches. Nombreux dans la Bolivie et dans tout le CoUao (1), on peut les voir par groupes variant de vingt à cent sur les flancs des montagnes, ou sur les rochers isolés ; partout, ils forment un des traits caractéristiques du paysage.

Auprès de Tiuhuani, sur la rive est du lac, on trouve pFusieurs chulpas, qui renferment deux cists funéraires. Ils sont peints en rouge, en jaune ou en blanc, et comme les pluies sont des plus rares dans toute la région, les couleurs sont remarquablement conservées. Ces chulpas doubles, véritables tombeaux de famille, renfermaient jusqu'à douze squelettes. Dans la vallée d'Escoma, on cite un chulpa, avec deux chambres sépulcrales, ayant chacune une entrée séparée. Il avait été fouillé à diverses reprises et complètement dévalisé par les tapadas. Quelques débris d'ossements restent seuls, comme les témoins de sa destination première.

Las Casas (2) raconte qu'au moment de la conquête espagnole, les Péruviens continuaient ce même mode d'ensevelissement : « Dans certaines provinces, ajoute-t-il, leurs sépultures sont des tours de construction massive, creusées à la hauteur d'un estado (3). Sur certains points, elles sont rondes, sur d'autres carrées, mais toujours très élevées et assez nombreuses pour couvrir de grands espaces. Quelques-uns des indi-

(1) Le Collao est le bassin du lac Titicaca; il est limité parles Andes et la Cordillère.

(2) Bist. Apologetica de las Yndias.

(3) Six pieds.

gènes les construisent sur des éminences à une demi-lieue et plus des villes, en sorte qu'elles semblent de loin des villages populeux. Chacun a une sépulture particulière pour ses ancêtres. Les morts sont enveloppés de peaux de lama, où l'on a soin de marquer les yeux et la bouche, puis recouverts d'autres vêtements; ils sont ensuite placés sur leur séant et les portes des sépultures, qui s'ouvrent toujours vers l'est, sant murées. Sur d'autres points, les morts enveloppés comme nous venons de le dire, sont déposés dans leurs maisons, souvent au milieu des vivants. Ils n'exhalent aucune odeur, à raison des peaux dans lesquelles ils sont fortement cousus et aussi à cause du froid qui les momifie rapidement. Les chefs sont placés dans la principale pièce de leur demeure, chargés des insignes de leur rang et des bijoux qu'ils affectionnaient. »

Sur les côtes du Pacifique, les modes de sépulture étaient

Fig. 174. — Vase en terre provenant d'une ancienne tombe péruvienne (1/4 grandeur).

différents. Auprès de Quito, au nord du royaume des Incas, le corps, réduit à une dessiccation complète, était déposé dans un tombeau, construit en pierres ou en adobes ; on plaçait

LE PÉROU. ^i29

auprès du inorl des vases (1) de forme souvent originale (fig. 174, 175 et 176] destinés à recevoir le maïs ou la cliicha (2), de tout temps la boisson nationale par excellence. On a retiré de ces tombeaux, des petites haclies en cuivre, des miroirs, les uns en pierre polie ou en obsidienne, les autres en métal, des colliers, des pendants pour le nez ou pour les oreilles, des bracelets, des figurines en or ou en argent. A Fextrême sud, toute la vallée de Gopiapo (Chili), est couverte de huacas, en forme de mound,

Fig. 17.5. — Vase provenant d'une tombe Fig. 170. — Vase d'une ancienne tombe péruvienne (1/4 grandeur). de la baie de Chacota (1/4 grandeur).

qui mesurent jusqu'à 12 pieds de hauteur et de 20 à 30 pieds de longueur. Darwin, dans son voyage autour du monde, avait assisté aux fouilles d'un de ces tumuli; il renfermait deux sque-

(1) Des vases de forme à peu près semblable, servent encore aujourd'hui à préparer les infusions de Coca [Erythroxylon Coca). On peut consulter sur cette plante une excellente monographie du D'' L. A. Cosse, publiée à Bruxelles en 1861.

(2) La cliicha est obtenue par la fermentation du maïs grillé.

lettes, celui d'un homme et celui d'une femme (fig. 177). A en

juger parles objets recueillis dans la tombe, ils appartenaient à

Fig. 177. — Momie d'Aymara (Muséum d'Hist. nat. de Paris).

la classe la plus pauvre. C'étaient de grandes jarres en poterie du travail le plus grossier, des pointes de flèche en silex.

LE PÉaOU. 431

des épingles en cuivre, et des pierres à peine dégrossies, destinées à broyer le maïs (1).

Entre ces deux: points extrêmes, nous trouvons d'autres sépultures, variant seulement selon la richesse du vivant. Des huacas auprès d'Arica fouillés en 1712, ont montré des morts enveloppés de riches étoffes et à côté d'eux, des vases en or et en argent (2). Les cadavres momifiés par la sécheresse du climat, car ils n'offraient aucune trace d'embaumement, étaient assis. Plusieurs portaient dans leur bouche une petite plaque en or (3). En 1836, de nouveaux explorateurs reprenaient ces fouilles sur les rivages de la baie de Chacota, à un mile et demi d'Arica (4). Les tombes étaient toutes de forme circulaire, leur diamètre variait de 3 à 5 pieds, leur profondeur de 5 cà 6 pieds; souvent elles étaient entourées d'un cromlech de pierres debout, d'autres fois surmontées d'un mound. Toutes conservent les traces de grands feux allumés après l'inhumation, pour obéir sans doute à un rite consacré.

Le plus grand nombre de ces tombes avait été violé. Celles restées intactes permirent de constater le mode de sépulture ; quelques-uns des corps avaient évidemment été desséchés avant l'inhumation; d'autres paraissaient enduits avec une substance résineuse (5). Tous étaient assis sur des dalles de pierre, les bras ramenés sur la poitrine, les jambes repliées, la tête penchée sur les genoux. Ils étaient vêtus d'une grossière étoffe de laine cousue en guise d'aiguilles, avec de fortes épines de cactus, laissées dans le vêtement. Le cadavre portait tous les objets nécessaires k la vie. Les hommes (fig. 178), des armes, des outils, des ornements;

(1) Voyage d'un Naturaliste autour dumonde^ p. 368. — Bollaërt, /. c, p. 175.

(2) Bollaërt, /. c, p. 151.

(3) Rivero et Tschudi, Aniiguedades Peruanas.

(4) J. Blake, Notes on a Collection from the ancient Cemetery of the Bay of Chacota; Reports Peabody Muséum, t. II, p. 177 et s.

(5) Agassiz cite des corps conserves par ce procédé à Pisagua. Selon M. Putnam, ceux provenant du cimetière d'Ancon ne sont pas momifiés à l'aide de substances résineuses. Sur ce dernier cimetière, il faut consulter Wiener (Perow et Bolivie) qui y a fouillé de nombreuses tombes.

les enfants, des jouets; les femmes (fig. 179) (1), des quenouilles chargées de laine, des jDclotons de fil, des aiguilles en bois souvent d'une extrême finesse, des peignes, bien d'autres instruments dont l'usage est inconnu, des petites coquilles servant de monnaie (2), des sacs renfermant soit des cheveux, dernier sou-

Fig. 178. — Momie pcruvieniic.

venir adressé au mort, soit des provisions pour le long voyage (3), épis de maïs, ou feuilles de coca.

(1) La momie que nous donnons (fig. 179) a été reproduite sur une photographie exécutée, après qu'on eût retiré tous les objets que la femme portait.

(2) Littorina Pe?mviana.

(3) Le Peabody Muséum possède un véritable panier à ouvrage, renfermant les objets nécessaires au travail féminin. Il a été trouvé sous un huaca du Pérou.

Tous ces objets, grâce à la sécheresse du climat, sont merveilleusement conservés (1). Par une pensée touchante, les parents de la morte, dont nous reproduisons les traits, avaient déposé

Fig, 179. — Momie d'une femme trouvée dans la baie de Chacota.

auprès d'elle, non seulement des vases de toutes formes (fig. 174, 175, 176, 180), mais encore des étoffes qu'elle avait commencé à tisser et que la mort Favait sans doute empêché d'achever (2). Les cheveux de couleur brune peu foncée étaient fins et soyeux; les jambes depuislachevillejusqu'auxgenoux, peintes en rouge, mode chère probablement à la coquetterie féminine, car on avait pris soin de placer auprès de la morte des petites vessies remplies de gomme résineuse et de poudre rouge, pour continuer sa toilette, dans la vie nouvelle qui commençait pour elle (3).

(1) Bul. Soc. Anth., 1881, p. 550.

(2) A Pachacamac, les fouilles ont donne un métier chargé d'une étoffe à demi tissée.

(3) Les femmes Galibis se peignent encore aujourd'hui les jambes au moyen du

De Nadaillac, Amérique. 28

A Iqiiique, un huaca ne renfermait pas moins de cinq cents cadayres, tous assis et enveloppés de longs manteaux de couleur

Fig. 180. — Vase d'un tombeau de la baie de Cliacota.

différente (1). Certains rites restent inexpliqués : ainsi, en 1830, on découvrait, à l'entrée de la vallée de Tarapaca un

Fig. 181.— Vase d'une ancienne sépulture péruvienne (Grandeur naturelle).

huaca entouré d'un cercle de pierres debout; au centre, on

Toucou, poudre végétale d'un beau rouge, que l'on fait dissoudre dans de l'huile extraite de certaines graines oléagineuses.

(1) Bollaërt, /. c, p. 167.

relevait le squelette d'une temme et auprès d'elle, ceux de quatre hommes; sur chacun on avait placé trois grosses pierres. Parmi les nomhreux ohjets provenant de cette sépulture, on cite une statue de femme, dont le visage était en argent.

Pachacamac était, nous l'avons dit, un lieu sacré pour les anciens hahitants du Pérou, et le temple un but de pèlerinage. Ses abords sont un vaste cimetière; et le sol sableux et chargé de nitre a conservé jusqu'à nous les momies confiées à la terre. Sur certains points, il est facile de constater trois ou quatre étages de cadavres ; des générations d'adorateurs reposaient à l'ombre des murs, objet de leur respect. Les tombes étaient construites en adobes et recouvertes en cannes. Les corps avaient été repliés ou plutôt roulés sur eux-mêmes, puis enveloppés dans une toile de coton très fine et dans des couvertures fabriquées avec la laine du vigogne ou de l'alpaca. Ici aussi les tombes renfermaient les objets les plus variés. Les riches conservaient leurs ornements, les pauvres devaient se contenter d'un petit morceau de cuivre, l'obole destinée à Caron dans les rites funéraires de la Grèce (1). A côté de chacun, on plaçait les outils (le sa profession ; auprès du pêcheur, les filets et les hameçons ; auprès de la jeune fille, les ustensiles du ménage. Avec les vases qui se rencontrent toujours dans les sépultures péruviennes, on trouve souvent à Pachacamac, des morceaux de quartz ou de cristal grossièrement taillés ; c'étaient, selon le père Arriaga (2)^ les Canopas^ les dieux lares du foyer qui devaient continuer leur protection au défunt dans la nouvelle vie où il entrait; les Canopas chargés de veiller sur la famille étaient toujours remis à Faîné des fils.

Si nous nous éloignons du Pacifique, les grottes au besoin artificiellement agrandies, servaient fréquemment de lieux de sépulture. Dans la vallée du Yucay, comme dans celle dominée par la forteresse de Pisac, les flancs presque inaccessibles des

(1) M. Wiener, dans ses fouilles d'Ancou, a trouvé un grand nombre de ces petites plaques en argent ou en bronze, placées dans la bouche des momies.

(2) Extirpacion de la Idolatria dei Peru. Lima, 1G21.

montagnes en sont couverts jusqu'à une hauteur de plusieurs centaines de pieds; et aujourd'hui encore, les rares hahitants du pays les appellent, en souvenir de leurs hôtes, Tantama-Marca^ les précipices de la désolation. Les rites funéraires étaient semblables à ceux que nous avons décrits; les cadavres étaient assis, enveloppés tantôt dans des toiles de coton, tantôt dans de simples nattes, mais toujours la tête était inclinée sur les genoux; des vases, des outils fort grossiers composaient le mobilier funéraire.

Dans la vallée de Paucar-Tambo, les rochers avaient été nivelés et les tombeaux construits en pierres appareillées. Ils étaient murés après l'ensevelissement et les pierres recouvertes d'une couche de stuc peint en couleurs voyantes. Le soin apporté à ces tombes avait été un appas irrésistible pour les tapadas, elles avaient été les premières violées et tout ce qu'elles renfermaient, dispersé sans profit pour la science (1).

Plusieurs voyageurs parlent aussi d'une grotte d'une certaine étendue, qui a reçu le nom approprié à' Infernillos (2). A l'entrée sont de grossières sculptures figurant des personnages des deux sexes. Sur les parois, on remarque plusieurs fois répétée l'empreinte d'une main humaine tracée soit avec du cinabre, soit avec de l'oxyde de fer ou plus simplement encore par l'application de la main elle-même, trempée dans une substance colorante. C'est la mano Colorado, dont nous ignorons la signification, mais qui se retrouve sur divers points des deux Amériques (3) et qui est signalée aussi en Australie (4). Il est difficile de croire que ce soit là une circonstance purement fortuite. Religion, Lcs Péruvicus distinguaient l'âme [riina), intelligente et immatérielle, du corps, dont le nom allpacamasca (la terre animée), est caractéristique (o). Ils admettaient une vie future; l'homme qui avait bien employé sa vie mortelle, se rendait après sa mort dans VHaïiaiipacha, le monde d'en haut, oii l'attendait sa

(1) Squier, Peru, p. 491-531.

(2) Bollaërt, /. c, p. 152.

(3) Voy. ch. V, p. 253.

(4) Miles, Ethn. Soc. of London, t. III. — Nature, 7 mai 1&81.

(5) Desjardins, l. c, p. 100.

récompense; si, au contraire, il avait mal vécu, il était précipité dans V Uriipacha , le monde d'en bas. Cette \ie future, heureuse ou malheureuse, devait être toute matérielle. Quelle autre signification peut-on donner aux objets si divers, amoncelés dans les tombes, chez les Aymaras comme chez les Qquichuas, chez les prédécesseurs des Incas, comme chez les contemporains des Espagnols?

La croyance à l'immortalité de l'âme, à la récompense des bons, à la punition des méchants, implique nécessairement celle d'êtres supérieurs à Thomme, exerçant sur lui une influence et durant sa vie et après sa mort. Les Péruviens adoraient, nous l'avons dit à plusieurs reprises, le soleil, la lune, les étoiles, le tonnerre. Dans certaines contrées, la terre était l'objet de leur culte ; dans d'autres, la mer, les sources, les montagnes, principalement celles couvertes de neige [razii) (1). A côté de ces forces visibles de la nature, il existait des dieux inférieurs, Papapconopa^ que l'on invoquait pour obtenir une bonne récolte de patates, Caitllama^ le protecteur des troupeaux, Chichic, qui, comme le dieu Terme, assurait le respect des propriétés, Lacarvillca^ qui présidait aux travaux d'irrigation. Sur d'autres points, les morts eux-mêmes étaient invoqués comme les protecteurs de leur famille. Ces dieux étaient probablement les représentants d'anciennes idolâtries, qui survivaient aux peuples chez lesquels elles avaient pris naissance. Quelques tribus plus grossières adoraient les animaux, le condor, le puma, la chouette, le serpent, les produits mômes de la terre, tels que le maïs ou les patates. Mais ces différents peuples, en se soumettant aux lois des Péruviens, se convertissaient, de gré ou de force, au culte du soleil. Les guerres des Incas avaient un caractère essentiellement religieux (2) et nous ne pouvons mieux les comparer qu'à celles des Musulmans, alors que l'Islamisme, propagé par le glaive, se

(1) Les pierres étaient aussi l'objet de la vénération des Péruviens ; elle s'explique par une de leurs traditions, qui raconte que Viracocha avait communiqué la vie aux pierres et crée ainsi les premiers hommes et les premières femmes.

(5) Desjardins, /. c, p. 95.

répandit avec une si étrange rapidité sur des régions entières.

Des recherches récentes ont montré qu'à une certaine époque, les prêtres péruviens enseignaient l'existence d'un dieu suprême, le Deus ignotus, auquel aucun temple n'était dédié (1) et dont nul ne devait retracer l'image (2). Il était adoré sous le nom de Pachacamac dans le haut Pérou, sous celui de Yiracocha à Cuzco; le soleil, la lune, les astres, n'étaient que les formes symholiques de sa puissance, celles sous lesquelles il se manifestait aux hommes; les animaux étaient sa création, les produits de la terre un don de sa bonté. Molina a conservé quelques prières fort belles, toutes adressées à ce dieu unique et créateur ; elles attestent chez leurs auteurs les sentiments les plus élevés (3). Mais leur authenticité ne paraît pas suffisamment prouvée et il est probable, que si la conception d'un dieu unique existait chez quelques esprits éclairés, les masses-tcon fondaient avec ce dieu lui-même, les symboles qui le caractérisaient.

Les Péruviens offraient à leurs dieux des fleurs, de l'encens, des animaux, tels que les tapirs, les cobayes, les serpents. A la grande fête du Raymi ou du feu sacré, on sacrifiait un lama. A certaines occasions solennelles, lors d'une victoire ou de l'avènement d'un înca par exemple, on immolait devant l'image du Soleil, un enfant ou une vierge choisie pour sa beauté (4); mais ces sacrifices étaient rares et ils n'étaient jamais suivis des odieux festins, qui accompagnaient invariablement les sacrifices humains chez les Mexicains.

(1) Il existe cependant un temple, érigé en l'honneur de ce dieu suprême^ par l'Inca Viracocha, à qui il était apparu, pour lui ordonner, au refus de son père Yahuar- Huacac, de marcher contre les ennemis qui osaient envahir les terres du soleil, lui promettant une victoire décisive. Garcilaso nous a conservé une description de ce temple qui fut détruit par les Espagnols.

(2) Relacion Aiionym. de las Costumbres Antiguas de Los Naiwales del Peru.

(3) Saggio délia Storia del Chili. — Markham, Narratives of the Rites and Laws ofthe Incas, published for the Hackluyt Society. London, 1873.

(4) Garcilaso (Corn. Real., p. I, lib. II, c, ix) affirme que les sacrifices humains avaient été complètement abolis par les Incas ; mais il est contredit par tous les chroniqueurs espagnols, Sarmiento, Montesiuos, Balboa, Cieça de Léon, Oudegardo, Acosta. Leur unanimité permet de supposer que Garcilaso descendant des Incas, a été entraîné dans son récit par sa vénération naturelle pour ses ancêtres.

On a prétendu que la confession existait chez les Péruviens et plusieurs historiens espagnols (1) sont d'accord pour Fattester. Nul n'était privilégié pour l'entendre ; elle pouvait se l'aire à tous, à des hommes comme à des femmes, et le confesseur avait le droit d'imposer une pénitence selon la gravité des faits accusés. On a voulu attribuer à ces pratiques une certaine importance, en les rattachant aux dogmes du christianisme, nous croyons qu'il y a là une simple coïncidence d'un grand intérêt, comme tout ce qui touche aux conceptions religieuses; mais, jusqu'à présent, nous n'avons absolument aucune preuve sérieuse que le christianisme ait été connu en Amérique, avant l'arrivée des Espagnols.

L'autorité despotique des Incas était la base du gouvernement ; Lois et cou-

i ^ n ' tiimes.

elle était fondée sur le respect religieux porté au descendant du Soleil et appuyée par une hiérarchie savamment combinée (2). La population était divisée en décuries ; parmi les dix individus qui formaient chaque décurie, Tlnca ou ses représentants en désignaient un, qui devenait le chef des neuf autres. Cinq décuries avaient à leur tête un décurion d'un rang supérieur ; cinquante décuries, un chef qui commandait ainsi à cinq cents hommes. Cent décuries enfin, obéissaient à un chef suprême qui recevait directement les ordres de l'Inca.

En dehors de cette organisation qui possédait les inconvénients réunis de la démocratie et du despotisme, étaient les Curacas ou gouverneurs de provinces. Les uns appartenaient à la famille des Incas ; les autres descendaient des anciens chefs des pays successivement soumis. Leur dignité paraît avoir été héréditaire ; elle passait à l'aîné des fils, à défaut d'enfants, à l'aîné des frères (3).

(1) u Este vilahoraa eligia scnalaba confesores, paraque asi en el Cuzco como eu todas las demas provincias y pueblos confesasen secretaraento â todas las personas, hombres y mujeres, oyendo sus pecados y dando las penitencias per ellos. » L'auteur anonyme de la relation à laquelle nous empruntons ces détails, ajoute que les confesseurs des Vierges du soleil devaient être des eunuques. Voy. Herrera, Uist. Gen. Déc. V, lib. IV, c. IV. — Acosta, /. c, c. xxv.

(2) Desjardins, /. c, p. 117.

(3) La situation exacte des Curacas est peu connue. Dans certains cas ils pouvaient

Les. lois pénales étaient sévères (1) et appliquées selon la seule volonté de l'inca. Les homicides, les adultères, ceux qui avaient osé blasphémer contre le Soleil, ou contre l'inca son représentant, étaient punis de mort. Le décurion qui ne dénonçait pas les crimes commis dans sa décurie, était passible de la même peine que le coupable. Le sodomite était écorché ; l'incestueux, pendu. Comme les Vestales de Rome (2), les Vierges du Soleil qui avaient manqué à leurs vœux, étaient enterrées vivantes ; leur maison était rasée et le village ou le quartier habité par leur famille subissait le même sort. Des fautes plus légères étaient punies par le fouet ou par la prison ; d'autres fois, le coupable était astreint à porter une lourde pierre, pendant un temps déterminé.

Le mariage était obligatoire ; un homme ne pouvait posséder qu'une seule femme ; mais les Curacas étaient dispensés de cette règle et quant à Flnca, le nombre de ses femmes ou de ses concubines était illimité. Il les choisissait parmi les filles de sa race, parmi ses sœurs elles-mêmes, parmi les Vierges du Soleil qui lui étaient signalées pour leur beauté. Aucun lien du sang, aucun respect religieux, ne limitaient son choix. Quand il était fatigué d'une de ses épouses d'un jour, l'honneur du lit royal la suivait dans sa retraite et elle était Tobjet du respect de tous.

A un jour fixé chaque année, les jeunes gens qui avaient atteint l'âge de vingt-quatre ans, lesjeunes filles celui de dix-huit ans, étaient réunis sur la place publique. Les représentants de l'inca joignaient les mains de chaque couple et proclamaient leur union devant le peuple. Telle était la seule forme de mariage ; il ne semble pas que l'inclination des époux fût consultée ; en général cependant chacun se mariait dans sa propre famille. La décurie, dont nul ne pouvait sortir, sans la permission expresse

être élus par le peuple, mais leur élection devait être soumise à l'Iuca, qui avait également le droit de les révoquer.

(1) (c El castigo era riguroso que por la mayor parte era de muerte por liviano que fuese el delito. » Garcilaso, Corn. Reaies, p, I, lib. II, c. xii. Cf. F. de Santillan et la Relation anonyme.

(2) Le mariage était permis entre parents à partir du second degré.

de rinca, était tenue de faire construire une demeure pour chaque nouveau ménage et de lui assigner une quantité de terre suffisante pour sa nourriture. A la naissance de chaque enfant, la contenance allouée était augmentée : d'un fanega (1) pour un garçon, d'un demi-faiiega pour une fille.

Cette division de la terre était modifiée par une révision annuelle et un nouveau partage avait lieu, selon le nombre des membres de chaque famille. C'était, on le voit, une véritable loi agraire ; la propriété individuelle, telle que nous la comprenons, paraît n'avoir jamais existé (2) ; le Péruvien était seulement le fermier, pendant un an, du lot que le sort ou la volonté des décurions lui attribuaient. Outre les terres appartenant à la communauté et partageables entre tous ses membres, d'autres, et ce n'étaient pas les moins importantes, formaient la propriété exclusive du Soleil ou de l'Inca. Les habitants devaient cultiver ces terres, même aux dépens des leurs, et nul, hormis les malades ou les infirmes, ne pouvait se dispenser de ce devoir sacré.

Les lamas étaient la grande ressource agricole du Pérou. Ces animaux qui, comme leurs congénères les chameaux, se contentent de la nourriture la plus chétive et vivent là où tous les autres mammifères mourraient de faim, étaient précieux dans ces régions deshéritées. Tous appartenaient à Flnca. Il désignait les bergers qui les conduisaient par troupeaux immenses dans les montagnes ; à la saison voulue, leur laine était portée dans des magasins construits à cet effet. Une certaine quantité de laine était distribuée à chaque famille, suivant le nombre des femmes qui, en faisaient partie et pendant que les hommes cultivaient la terre, celles-ci filaient et tissaient les vêtements nécessaires. Elles devaient aussi préparer une certaine mesure d'étoffes; ces étoffes

(1) L'évaluation exacte du fanega est inconnue ; nous savons seulement qu'il était égal à la superficie que l'on pouvait ensemencer avec cent livres de maïs.

(2) I\el. primera del Licenciado Polo de Ondegardo. Ondegardo avait été corrégidor de Cuzco vers 1560. Prescott avait fait faire une copie de ses rapports, adressés à Philippe II et conservés aux archives de Simancas. Ils ont été depuis partiellement impnmcs aux frais de VHaklwjt Society de Londres,

étaient entassées et devaient servir pour les besoins imprévus de la communauté.

Les demeures des Péruviens étaient en rapport avec la situation qui leur était ainsi faite. Sauf celle des Incas ou des Guracas, toutes semblent bâties sur le même modèle (1) ; elles étaient doubles et ne communiquaient que par des portes extérieures s'ouvrant sur un corridor, qui régnait sur toute la longueur de Tédifice et que Ton ne saurait mieux comparer qu'à nos anciens cloîtres. Les toits étaient quelquefois à deux pentes (2), soutenus par des murs latéraux à double pignon, sur lesquels venaient s'appuyer des traverses en roseaux que l'on cbargeait de feuilles d'agave, de paille de maïs, quelquefois même de nattes.

Cette savante organisation assurait la domination incontestée du maître suprême. Chaque individu était parqué dans un clan, dont il lui était interdit de sortir. Il ne pouvait améliorer ni sa propre situation, ni celle des siens ; il ne pouvait non plus déchoir. Dès lors, les mobiles qui agissent le plus puissamment sur l'homme, le patriotisme, l'ambition, le désir de larichesse, l'esprit d'initiative, faisaient défaut. Tous les ressorts étaient brisés ; c'est la meilleure explication de la facilité avec laquelle quelques aventuriers espagnols soumirent avec une étrange rapidité, une population de plusieurs millions d'âmes.

La céramique péruvienne était supérieure, comme fabrication, à celles des autres peuples de l'Amérique. La roue du potier paraît cependant avoir été inconnue et l'on s'étonne à bon droit de la régularité que les ouvriers obtenaient, sans l'emploi de moyens mécaniques. On peut voir au musée archéologique de Madrid, une série très complète de vases provenant des côtes du Pacifique et destinés les uns à aller au feu, les autres, aux divers usages de la table ou des appartements. Les formes sont extrêmement variées, depuis le vase le plus grossier rappelant la poterie lacustre de nos pays, jusqu'aux aiguières d'un excellent travail, représentant des hommes, des animaux et une série cu-

(I) Comte do Sartigcs, Rev. des Deux Mondes, 1851. (2j Wiener, /. c, p. 508.

rieuse de végétaux, dont l'étude permettra de reconstituer toute l'antique flore du pays.

Cette poterie(l) était noire, grise ou rouge, plus rarement jaune ou bleue (2), cuite au four (3) et recouverte extérieurement d'un vernis perméable probablement silico-alcalin. On a prétendu attribuer ce vernis à un polissage à froid ; mais M. Demmin a prouvé qu'il était obtenu par la cuisson, car, il n'a réussi à Tenlever,ni par l'esprit-de-vin, ni par l'essence.

Les vases étaient moulés en deux morceaux et soudés avant la cuisson ; aussi ont-ils constamment un bourrelet au point de jonc-

Fig. 182. — Vase fuuérairG provenant d'un liuaca du Pérou.

Fig. 183. — Vase péruvieu représentant un homme accroupi.

tion. La forme était souvent ovoïde (fig. 176) et un pied spécial était indispensable pour les poser. L'ornementation présente une originalité particulière ; elle est moins simple, plus contournée que celle des poteries mexicaines. 11 en est cependant qui sont ornées de grecques, de losanges, de cbevrons, de spirales ou de cercles

(1) Desjardins, /. c, p. 171. — Wiener, Pérou et Bolivie^ p. 6'70 et s.

(2) Demmin, Guide de l'amateur de faienc'es ou de porcelaines. 3^ éd. Paris, 1867. — Barnard Davis, Anth. Institute of Grent Britain, april 1873.

(3) Bollaërt dit (/. c, p. 210) que la poterie était cuite au soleil et que l'usage du four était inconnu. C'est là une erreur évidente.

concentriques (fig. 174, 175, 182). Le Louvre possède une pièce remarquable d'origine péruvienne, malheureusement enfouie de-

Tig. 184. — Vase péruvien. Fig. 185. — Poterie péruvienne représentant un laraa.

puis longues années dans les réserves (1). Les ornements témoignent de rapports évidents entre Fart grec et l'art américain. Ces

Fig. 180. — Poterie péruvienne.

mêmes réserves renferment une autre poterie des côtes du Paci-

(1) Demmin, /. c, p. 1-34. — Birch, Ancieiit Pottery, t. II, p. 253.

fiquc, dont le dessin rappelle Hercule luttant contre un poisson, sujet si fréquemment reproduit par les Etrusques. On peut \oir au musée ethnographique de Saint-Pétershourg une figure accroupie de quarante centimètres environ de hauteur; si les oreilles, démesurément grandes, rappellent les Orejones, la tête est surmontée d'une couronne murale, semhlable aux couronnes que

Fig. 187. — Vase trouvé à Ghimbolo.

portent certaines statues antiques (1). Il n'est guère de collection péruvienne, publique ou privée (2), qui ne renferme des types

(1) Schôbel, Antiquités Américaines du Musée Ethnographique de Saint-Pétersbourg. Cong. des Americ. Nancy, 1875, t. II, p. 273.

(2) La collection Macedo, récemment acquise par le gouvernement prussien, renfermait de nombreux types d'animaux. Plusieurs sont reproduits dans la Nouvelle Revue d'Ethnographie (1882, n° 1) qui, sous l'habile direction du D'' Hamy, est appelée à rendre de réels services à la science. Notre Musée du Louvre possède aussi dans ses salles

se rapprochant curieusement de ceux que nous pensions jusqu'ici l'apanage exclusif de l'ancien continent. 11 faut noter ces fails ; peut-être permettront-ils, un jour, des conclusions qui nous semblent aujourd'hui prématurées.

De nombreuses poteries figurent des hommes (fig. 183, 184), des animaux dans des postures familières (fig. 185, 186), un lama, par exemple, mangeant un épi de maïs.

Le Peabody Muséum possède cinquante et une pièces provenant de la collection Agassiz, parmi elles, plusieurs représenta-

Fig. 188. — Vase en terre cuite Fig. 189. — Silvador.

trouvé sous un huaca auprès

do Santa.

lions de singes et trois figures humaines, variant de 13 à 17 pouces de hauteur. Deux vases trouvés l'un à Ghimbote (lig. 190), l'autre sous un huaca auprès de Santa (fig. 188) sont remarquables ; le premier est dû aux Chimus et remonte aux temps de la domination des Incas, car les oreilles sont distendues par un ornement qui date de cette époque ; le second est une figure humaine en argile rouge, d'un type très caractérisé.

publiques, une collection précieuse de figurines d'hommes et d'animaux (De Loagpérier, Notice des monuments exposés dans la salle des Antiquités Américaines, u"^ fiô8 et s.).

Le sihador (fig. i89), tel cstlenom donné à une pièce conservée au musée du Trocadéro, mérite une mention spéciale, ne fût-ce qu'à raison de son originalité. Use compose de deux vases h goulots communiquant entre eux (1). Un seul des goulots est

Fig. 190. — Poterie peinte, représentant un chasseur do Vigognes.

libre et quand on y verse un liquide, l'air comprimé dans l'autre, s'échappe avec un sifflement particulier ; par une habile

(1) J. Bertillon, Naf-w e, 10 juin 1882. M. Wiener reprodait un certain nombre de silvadors ; ils rappellent les nasiiernes étrusques, mieux encore les jarres jumelles qui se fabriquent aujourd'hui encore en Kabylie. ,

disposition, les sons se modifient et imitent les cris des divers animaux et môme la Yoix: humaine. Sur le goulot d'un des

Fig. 191 et 192. — Disques destinés à servir de pendants d'oreilles.

vases, dont nous donnons la gravure, on a posé une petite figure, d'une assez bonne exécution, qui représente un homme portant

un casse-tête, Farine la plus redoutable des anciens Péruviens.

Certaines poteries sont ornées de sujets d'une exécution en général très médiocre ; on se demande même si le chasseur de vigognes (fig. 190) n'est pas une véritaljle caricature. Quelquesunes de ces peintures sont certainement symboliques, mais leur interprétation est purement conjecturale; d'autres sont des plus obscènes (1), et par une association assez étrange, plusieurs d'entre elles ont été recueillies sous des huacas, mêlées à des ossements humains.

Comme les Mexicains, les Péruviens façonnaient en terre cuite des instruments de musique, des flûtes de Pan ou des trompettes, des ornements de tout genre, surtout ces lourds disques (fîg. 191, 192), nous ne savons quel autre nom leur donner, destinés à être fixés aux oreilles et à amener par leur poids la forme bizarre, inq^osée aux sujets des Incas.

Nul peuple américain n'a surpassé les Péruviens pour la Étofles. fabrication des étoffes. Le coton qu'ils cultivaient dans les vallées chaudes et humides, la laine des lamas, des alpacas ou des vigognes fournissaient d'excellents matériaux, ils connaissaient l'art de la teinture ; souvent l'étoffe était tissée en laine de couleurs différentes et l'on obtenait ainsi , dans la trame, les dessins les plus variés (fig. 193). Les toiles de coton, en général d'une grande finesse, étaient teintes en couleurs diverses et les ouvriers savaient, par des combinaisons d'ornements ou de figures, obtenir les effets les plus heureux. Ils se servaient pour cela de véritablesplanches tantôt en écorce, tantôt en terre cuite (fîg. 194); on ajoutait aussi des plumes au brillant coloris, nuancées avec goût, et les vêtements des Incas ou des Curacas excitèrent, par leurs reflets chatoyants, l'enthousiasme des premiers chroniqueurs espagnols.

BoUaërta rapporté, il y a de longues années déjà, au musée britannique, d'intéressants spécimens des étoffes péruviennes.

(I) « From the North of Peru, I liave secn clay figures cliaracterised by a prurient indeceney. » Bollaërt, c, p. 211.

De Nadaillac, Amérique. 29

Fig. 193. — Étoffe péruvienne.

On peut également voir, aux musées du Louvre et du Trocadéro, des fragments remarquables par la variété des combinaisons et le goût naturel des ouvriers. On est vraiment frappé du résultat auquel ils avaient su arriver, malgré les obstacles que devait

Fig. 194. — Planche pour l'impression des étoffes.

opposer à toute industrie le régime social auquel ils étaient soumis.

Les riches mines du Pérou, celles surtout si célèbres de Pasco, conservent les traces d'anciennes exploitations, dont il est difficile de préciser l'époque. Une seule chose est certaine : les ouvriers qui travaillaient les métaux précieux avaient acquis cette habileté que le temps seul peut donner. Bien qu'un nombre considérable d'objets ait disparu dans le creuset, il reste cependant encore assez de bracelets, d'épingles, d'épiloirs, de vases portant des ornements en relief (fig. 196), pour apprécier le talent des orfèvres. Les figurines sont plus remarquables encore, ce sont des lézards, des serpents (fig. 197), des singes, des oiseaux avec leurs plumes, des poissons avec leurs écailles, des arbres avec leurs

feuilles, modelés tantôt en plein, tantôt en creux. L'artiste ne reculait même pas devant la représentation de scènes complètes.

Fig. 195. — Vase en argent découvert à Cliimu.

Nous citerons un enfant couché dans un hamac, sur lequel va s'élancer un serpent enroulé autour d'un arbre et un homme

Fig. 19G. — Serpent en argent.

assis entre deux femmes (1). Cette dernière scène malheureusement est d'une reproduction impossible. S'il est vrai, comme on l'a prétendu, que les Péruviens ignoraient l'art du fondeur, le seul procédé connu pour la fabrication de pièces aussi compli-

(1) Ce groupe faisait partie de la collection de M. Squier ; il pesait 49 onces, soit environ 1510 grammes.

quées était ramalganiation de l'or avec le mercure (1). Cette pâte très plastique se prêtait facilement au modelage ; quand l'artiste avait terminé son œuvre, il volatilisait le mercure, en l'exposant à un feu ardent ; l'or seul restait et il suffisait d'un simple polissage pour amener le résultat cherché. Gieça de Léon (2) rapporte que c'étaient surtout les gens de Chimu qui travaillaient les métaux, et il ajoute qu'après la soumission du pa^s, rinca-Yupanqui emmena h Guzco les meilleurs ouvriers de la ville.

Fig. 197. — Grains de collier en or, en argent, en terre cuite, en pierre dure, en verre.

Mentionnons encore plusieurs petites pièces rondes, en or, en argent ou en cuivre, percées d'un trou et portant sur une de leurs faces la grossière empreinte soit d'un homme, soit d'un

(1) Le mercure est fort commun dans le pays' et les Indiens savent, aujourd'hui encore, l'obtenir.

(2) Cieça de Léon, un des compagnons de Pizarre, resta 17 ans au Pérou. Son histoire, Primera parte de la Chronica del Peru, a été imprimée à Séville en 1553, à Anvers en 1554.

animal. Sont-ce des monnaies? Rien ne fait supposer que ces hommes eussent créé un moyen d'échange, inutile à leurs modestes besoins, et il est plus probable que c'étaient là des ornements semblables à ceux en or, en argent, en terre cuite, en verre, en pierre dure trouvés sous les huacas (fig. 197).

Le fer paraît toujours avoir été inconnu aux Péruviens, comme aux autres habitants de l'Amérique. 11 était remplacé par le bronze ou le cuivre (1) et on a recueilli en quantités considérables des armes, des outils, des instruments, des ornements (2) fabriqués avec l'un ou l'autre de ces métaux. Le cuivre était mélangé de cinq à dix pour cent d'argent. Etait-ce bien là un alliage? Ne devons-nous pas y voir plutôt le produit naturel de la mine (3) et la séparation des métaux ne dépassait-elle pas la science métallurgique des anciens habitants du Pérou?

La bêche, le ciseau présentent les formes qui se sont conservées dans le pays ; les celts ressemblent aux celts en pierre de l'Europe ; les couteaux, à ceux encore en usage chez nos selliers. Quelquefois les outils étaient plus grossiers ; Darwin raconte avoir vu des pierres brutes percées d'un trou pour recevoir un manche, servir aux habitants du Chili, pour labourer ou plutôt pour gratter la terre.

Les armes, en général des plus misérables, étaient des pointes de lance (4), de javeline, de flèche, des casse-têtes en bronze. Gomme tous les peuples primitifs, les habitants de l'Amérique du Sud avaient su de bonne heure utiliser la pierre. Auprès des mines de Pasco notamment, il a été recueilli des haches ou des

(1) Certains écrivains ont prétendu que les Péruviens connaissaient un système de trempe qui ajoutait à la puissance de résistance du cuivre. Aucun des objets décou- « verts jusqu'à ce jour ne justifie cette assertion.

(2) A l'Exposition de Madrid, ou a pu voir une statuette en bronze, haute de vingt centimètres, représentant un homme assis, les jambes croisées sur une tortue et appuyant ses bras sur une tablette, où est tracée une inscription. Or, l'inscription est chinoise et la tortue est d'une espèce asiatique. La statuette aurait été extraite d'uu huaca au pied des Andes.

(3) Nous avons cité ce même fait pour le cuivre extrait par les Mound-Builders des mines du lac Supérieur.

(4) Squicr possédait dans ses collections une pointe de lance, qui ne mesure pas moins de vingt pouces de longueur.

pointes de flèche en silex, en obsidienne, en diorite, en basalte et des mortiers en pierre semblables à ceux de la Californie.

Le musée du Trocadéro renferme plusieurs bâtons en bois, où l'on a voulu voir, par un rapprochement assez curieux avec ceux des temps néolithiques de nos régions, les insignes du rang (1). Nous en reproduisons un (fig. 198) d'un travail intéressant (2) ; sept oiseaux sont sculptés le long du bâton, ils semblent grimper vers le sominet, couronné de deux autres oiseaux, des pélicans, assure-t-on. On peut encore citer, comme spécimen du travail du bois, un siège soutenu par deux pumas, trouvé à Cuzco (fig. 199), et des escabeaux à quatre jambes, taillés dans une seule pièce de b'ois. Ces escabeaux ont figuré à l'exposition de Madrid ; ils rappellent la forme des sièges représentés dans les pictograpliies méxicaines. Le bois servait également pour tous les objets de la vie usuelle. On connaît, par exemple, plusieurs modèles de peignes (fig. 200), travaillés avec goût; ils étaient presque toujours placés dans les huacas, auprès des morts.

Il reste, pour terminer ce qui est relatif aux Péruviens, à raconter les Pintados, tel est le nom donné aux gravures et aux sculptures qui se rencontrent si

[l] Il est remarquable que les insignes du mng ont constamment eu le bâton pourpoint de départ. Telle est l'origine du sceptre des rois, de la crosse des évêques, du bâton des maréchaux de France.

{2) Nature, 10 juin 1882.

Les Pintado-^

Fig. 198. — Bâton de commandement.

fréquemment sur les roches granitiqucsdela chaîne des Andes (i). Ce sont des hommes, dont quelques-uns atteignent] usqu'à 30 pieds

Fig. 199. — Siège en bois de maguey trouve à Cuzco.

de hauteur, des animaux, des chiens et deslamas principalement, des plantes, des objets inanimés. Un bloc de granit de douze pieds

Fig. 200. — Peigne péruvien.

carrés auprès deMacaya, connu sous le nom de laPiedradel Leon^

(1) Bollaërt, l. c, p. 157. — Trans. Ethn. Soc. of London, 1857.

est chargé de sculptures très anciennes. Le groupe le plus important représente la lutte d'un homme et d'un puma (1). Sur un autre rocher, il est également facile de reconnaître un puma. Auprès de la petite ville de Nepen, on voit un serpent colossal ; à Caldera, k une faible distance d'Arequipa, des arbres

Fig. 201. — Pictographie péruvienne. Province de Tarapaca,

et des fleurs. Aux Pintados de las Rayas, auprès de Noria, ce ne sont plus des objets animés, mais des figures géométriques, des cercles ou des parallélogrammes. Dans la province de Tarapaca, des surfaces considérables sont couvertes, non seulement de figures d'hommes et d'animaux, la plupart d'une remarquable exécution (fig. 201), mais aussi de caractères qui paraissent écrits verticalement. Les lignes ont de 12 à 18 pieds de longueur et chaque caractère plusieurs pouces de profondeur. Auprès de Huara, on cite des inscriptions très effacées, et entre Mendoza et la Punta (Chili), un grand pilier, où l'on a voulu voir des lettres offrant quelque ressemblance avec celles de l'alphabet chinois (2). Tout cela est bien vague, bien incertain et ne comporte guère de conclusion.

Je serais disposé à accorder plus d'importance aux découvertes

(1) Bollaërt, /. c, p. 102.

(2) Bollaërt, 1. c, p. 218.

du professeur Liberani, dans la vallée de Santa Maria (province de Catamarca, République Argentine) (1). Il décrit des figures animées, évidemment symboliques, accompagnées de la reproduction d'objets inanimés, de figures géométriques, de lignes de points diversement combinés. On trouve les mêmes signes, et c'est là un fait digne d'attention, fréquemment répétés et toujours dans un ordre semblable. Ne sont-ce point là des signes phonétiques? M. Ameghino n'en veut pas douter ; il voit dans ces inscriptions un système complet d'écriture, composé en partie de figures et de caractères symboliques, en partie de caractères purement phonétiques ; et il paraît môme disposé à admettre que ce sont là les restes de l'ancienne écriture péruvienne ainsi perpétuée loin des lieux où elle avait pris naissance. Au dire de Montesinos (2), cette écriture avait été proscrite par Pachacuti III, un des fabuleux prédécesseurs des Incas historiques ; il fit môme brûler un amauta pour avoir osé enfreindre ses ordres (3).

Ce qui est certain, c'est qu'au xvi*" siècle les Péruviens ne connaissaient aucun système d'écriture soit hiéroglyphique, soit phonétique, aucun mode de numération. Ils se servaient, pour les usages ordinaires de la vie, de quipos (fîg. 202), cordelettes de longueur très variable, portant un certain nombre de fils attachés par des nœuds. La couleur des fils, le nombre et la distance des nœuds avaient une signification tantôt historique, tantôt mathématique (4). Garcilaso rapporte que les quipos, qui relataient l'histoire des Incas, étaient soigneusement conservés par le Quipo

(1) Ameghino, La Antiguedad ciel Hombre, t. I, p. 94.

(2) Méni. hist. sur Vancien Pérou, trad. Franç. coll. Teraaux-Compans. Paris, 1849.

(3) « Uno de los reyes del Peru prohibio en efecto su uso bajo las penas mas severas, y uno de sus subditos que algunos anos mas tarde se propuso inventar un nuevo sistema de escritura lu quemado vivo. ^) Ameghino, /. c. On peut consulter du même auteur: Inscripciones ante colomhianas encontradus en la republica Argentina, in-8", Bruxelles, 1880.

(4) Les Chinois avant l'avènement de l'Empereur Fo-Fli (3300 ans av. J.-G.) ne connaissaient pas l'écriture et se servaient eux aussi de quipos. On trouve dans les écrits do Conlucius un passage qui ne peut laisser de doutes à cet égard : « Les hommes de l'antiquité, est-il dit, se servaient de cordes à nœuds, pour donner des ordres. Ceux qui leur succédèrent leur substituèrent des signes ou figures. » SafTray, Nature, 18TG, t. II, p. 405.

Camayol [\). Le plus grand nombre fut détruit par (juclques moines fanatiques, comme des monuments d'idolâtrie ; mais leur perte n'est pas importante pour l'histoire, puisqu'aucune tradition, aucune étude n'ont permis d'interpréter ceux qui restent (2). C'était au moyen de ces quipos, que les Incas trans-

Fig. 202. — Fragment de quipo.

mettaient leurs instructions ; sur toutes les routes qui partaient de la capitale, à des distances régulières, excédant rarement cinq miles, s'élevaient des tambos, destinés aux chasqids ou coureurs

(I] Littéralement, le gardien des quipos.

(2) Les Indiens ont conservé longtemps et conservent peut-être encore ce mode de correspondance secrète. Une grande révolte contre les Espagnols fut organisée en 1792. Elle avait été préparée, ainsi qu'on l'apprit plus tard, par des messagers portant un morceau de bois dans lequel étaient renfermés des fils, dont les extrémités formaient des franges rouges, noires, bleues ou blauchos. Le fil noir portait quatre nœuds qui signifiaient que le messager était parti de Valdura, la résidence du chef de la conspiration, quatre jours après la pleine lune. Le fil blanc portait dix nœuds, ce qui voulait dire que la révolte éclaterait dix jours après l'arrivée de ce messager. La personne à qui le quipo était remis devait à son tour faire un nœud au fil rouge s'il acceptait de se joindre aux conjurés, aux fils rouges et bleus, si au contraire il s'y refusait.

qui allaient d'un poste à l'autre. Les ordres de l'inca étaient ainsi connus avec une inconcevable rapidité; ceux qui émanaient directement de lui étaient marqués d'un fil rouge du llautu royal et rien n'égalait, assurent les historiens, le respect avec lequel ces messages étaient accueillis (1).

Ce mode si imparfait de communication présentait de bien autres inconvénients, quand il s'agissait de la conservation des faits historiques, de leur transmission à la postérité. Il était certainement, à ce point de vue, très inférieur aux pictographies des Méxicains, au système hiéroglyphique usité dans le Yucatan et dans le Chiapas et même aux grossières représentations des Américains du JNord; il offre un contraste singulier avec les progrès de tout genre dont les Péruviens ont été les initiateurs.

Nous ne saurions terminer ce qui concerne le Pérou, sans répéter l'admiration qui saisit l'historien et le philosophe en étudiant l'organisation si curieuse, la civilisation si avancée des populations qui bravaient le dur climat des Andes, le soleil brûlant des côtes du Pacifique. Nous reviendrons sur les originesde cette civilisation, sur les rapports qui ont pu exister entre ces peuples et ceux de l'ancien continent; mais avant d'aborder cette question, il faut compléter notre travail, par l'étude des autres populations de l'Amérique du Sud.

Leschibchas. Sur Ics platcaux montagueux qui forment la chaîne des Andes, par 4° de latitude nord, à une altitude de près de 3000 mètres, vivaient les Ciiibchas (2).

Ils étaient de race forte et courageuse, agricole et laborieuse, ayant un caractère propre et une - civilisation originale. Isolés

(l) Prescott, HLt. of thc Conquest of Peru, p. 29.

(2j Piedralîita, Hist. Gen. de la Conqidsta del Niievo Reyno de Granada. Madrid, 1688. — Humboldt, Voy. aux régions équinoxiales fuit dans les années 1799 et 1804. — Vues des Cordillères et Monuments des peuples indigènes de VAmérique. Paris, 1807 et a. s. — J. Acosta, Compendio hist. del descubnmiento y colonisacion de la Nueva Granada, Paris, 1848. — Bollaërt, Ajit. Et/m. ar.d other Researches in New Granada. London, 1860. — Uricocliœa, Mem. sobre las antiguedades Neo Grayiadinas. Berlin, s. d. — Nature, 1877, t. I, p. 359. — Isogi^aphia fisica y poUtica de los Estados Unidos de Colombia. Bogota, 2 v., 1862-3. — D'' Saffray, Voyage à la Nouvelle Grenade, Le Tour du Monde, t. XXIV, XXV et XXVI.

sur l'étroit espace qui formait leur patrie, ils avaient toujours su maintenir leur indépendance contre des voisins plus puissants, dont les rapprochaient leurs mœurs, leurs usages, leurs arts et leur culte (1 ). Moins avancés peut-être que les Aztecs ou les Péruviens, les Gliibchas savaient cependant tracer et paver des routes, jeter, comme les sujets des Incas, des ponts suspendus sur des cours d'eau, bâtir à leurs dieux des temples à colonnes, sculpter des statues, graver des figures sur la pierre, tisser et teindre le coton ou la laine, orner les étoffes de dessins variés, travailler le bois, la pierre, les métaux. Leur céramique ressemblait à celle des autres peuples de l'Amérique ; leurs vases sont formés, en général, de trois couches superposées ; la couche centrale est de couleur noire, les couches internes et externes sont en terre plus fine, et de couleur plus claire. Les ornements des Ghibchas étaient des colliers de coquilles qui venaient des côtes du Pacifique distantes de plus de deux cents lieues, des pendeloques en pierre, en or, en argent , des perles et des émeraudes. Leur richesse était considérable et les chroniqueurs rapportent que, dans les premiers mois qui suivirent la conquête, les Conquistadores recueillirent un butin, dont la valeur dépassait trente millions de notre monnaie (2). Si ce chiffre n'est pas exagéré, il serait véritablement énorme pour le temps et pour le pays.

Nous ne savons que peu de choses sur ce peuple, que l'on regarde comme un des auteurs de l'antique civilisation de l'Amérique du Sud. Sa langue elle-même a disparu (3) et le nom sous lequel nous le connaissons remonte aux Espagnols (4), qui l'ont

(1) Après la conquête espagnole, le pays dos Ghibchas, qui no comprenait guère qu'un territoire de 45 lieues de longueur sur 12 h. 15 lieues de largeur, devint la province de Cundinamarca et fut compris dans la vice-royauté de la Nouvelle-Grenade. L'État de Cundinamarca lait partie, depuis 18G1, de la Confédération qui a pris pour nom : Les États-Unis de la Colombie.

(2) Acosta, /. c, p. 123, 126.

(3) M. Uricœchca a publié, en 1871, une grammaire Chibcha. Cette langue, nous apprend-il, ne peut être étudiée aujourd'hui que dans deux autres qui ne sont probablement que des dialectes, celle des Turievos, peuple qui vit au nord de Bogota, ou celle des Itocos, qui habitent près des célèbres mines d'émeraudes de Muzo.

(4) Les Chibchas, croit-on, s'appelaient eux-mêmes il/wwcas, mot qui dans leur langue signifie hommes.

emprunté à Ghibchachimi, un des principaux dieux du pays, le protecteur à la fois, par une association assez étrange, de ceux qui travaillaient la terre et de ceux qui travaillaient l'or. Les traditions qui concernent les Chibchas sont peu importantes. Ils se disaient autochtones, nés avant que la luae ne fût créée (1), sur le plateau même où s'élève aujourd'hui Santa Fe de Bogota. Ils erraient nus, sans lois et sans culture, lorsqu'un étranger, Bochica, vint, de régions éloignées, leur apprendre l'art de construire des maisons, de se vêtir, et de vivre en société. Les légendes qui se rapportent à Bochica ont une curieuse analogie avec celles qui concernent Quetzacoatl ou Manco-Gapac et, par un de ces hasards dont l'histoire offre de fréquents exemples, le civilisateur de la Colombie participe à la fois du réformateur du Bouddhisme et du premier Inca du Pérou.

Outre leurs dieux particuliers, comme Chibchachimi ou Nehmquitiba, les Chibchas adoraient aussi le soleil et la lune ; ils offraient au soleil, mais seulement dans de rares occasions, des victimes humaines. Une de ces occasions était le renouvellement de chaque cycle de quinze ans, qui formait la base de leurs calculs astronomiques ; par une cruauté qui s'accorde peu avec leurs mœurs habituelles, la victime était souvent choisie plusieurs années à l'avance et préparée par une longue initiation à la mort qui l'attendait. Les hautes cimes des montagnes, les cours d'eau, les lacs étaient consacrés à leurs divinités. Parmi les lacs, celui de Quatavita était le plus vénéré ; on rapporte qu'au moment de la conquête, les habitants jetèrent dans ses eaux tous leurs trésors, pour qu'ils ne devinssent pas la proie des vainqueurs, dont la renommée leur avait déjà appris toute l'avidité. Cette légende, qui ne concorderait guère avec le récit des sommes immenses que les Espagnols tirèrent de la Nouvelle-Grenade, est restée très vivante. A plusieurs reprises, les tapadas ont cherché à ex-

(1) La légende Chibcha voulait que la lune fût la femme de Bochica qui personnifiait le soleil ; elle faisait autant de mal aux hommes que celui-ci leur faisait de bien. Bochica irrité la condamna à éclairer la terre durant la nuit. Desjardins, le Pérou avant la conquête espagnole, p. 44 et 102.

ploiter ces richesses ; mais le résultat n'a guère répondu aux espérances des explorateurs; en 1562, il a été retiré des eaux un alligator, deux singes et treize batraciens en or ; des tentatives plus récentes n'ont donné que quelques figurines, sans valeur.

Non loin de Tunja, dans l'Etat de Boyaca, on voit encore debout treize colonnes de quatre à cinq mètres de hauteur, placées en cercle ; un peu plus loin auprès de ruines considérables, se dressent vingt-neuf colonnes moins élevées (1); de nombreuses pierres taillées et chargées d'ornements sont répandues de tous les côtés, sur une longueur de plus de deux miles. On a supposé que c'était la ville de Sogomuxi et le temple, dont les colonnes sont les témoins, serait celui de Nehmquitiba, qui fut détruit par Quesada.

Quoique appartenant à la même race, les Chibchas ne paraissent point avoir formé un corps de nation ; les uns obéissaient à un prince, appelé Zippa, qui commandait à Bogota; le chef de l'autre fraction portait le titre de Zoque et résidait à Hunsa, aujoud'hui Tunja. L'autorité de ces chefs était aussi despotique que celle des Incas, et nul n'aurait osé enfreindre leur volonté. Le Zippa ne pouvait avoir qu'une femme légitime ; mais des milliers de concubines (Thigmjes) le consolaient du frein qui lui était imposé. Aucun des fils n'héritait de la puissance paternelle ; par une coutume qui se retrouve encore au centre de l'Afrique, elle se transmettait au fils aîné de la sœur.

Dès que le Zippa était mort, ses viscères étaient enlevés et remplacés par une résine odoriférante ; le corps était ensuite placé dans un cercueil de bois de palmier, garni intérieurement et extérieurement de plaques en or. Ce cercueil était déposé dans une sépulture tenue secrète ; et ce secret a été si bien gardé, que, jusqu'à ce jour, les tombes, objet de tant de convoitises, n'ont pu être découvertes. Tel est le récit, tout empreint de leur exagération

(1) Bld. Soc. Geog., 1847. — Les voyageurs diffèrent sur le nombre do colonnes encore debout. Voy. Saffray, Viaje a Nueva Granada. — Amegîiino, La Ântignednd del Hombre, t. I, p. 103.

habituelle, que nous empruntons aux écrivains espagnols. Il est probable que la grotte, située non loin de Bogota et qui a livré une ample moisson de bijoux en or et en argent, ou bien celle auprès de Tunja, oii l'on voyait rangées de nombreuses momies revêtues de riches manteaux, étaient bien les lieux consacrés à la sépulture des Zippas et des Zoques. On enterrait avec ces chefs leurs armes, leurs vêtements, les insignes de leur rang et même celles de leurs concubines qu'ils avaient préférées. Dans toutes les tombes sans exception, on trouve les objets de la vie usuelle, les outils de la profession et des vases remplis de chicha. Pour ces hommes, comme en général pour tous les peuples de l'Amérique, la vie nouvelle qui commençait après la mort continuait celle qui s'était écoulée sur la terre.

Les lois des Ghibchas n'étaient guère moins sévères que celles des Aztecs ou des Péruviens. Le viol et Fhomicide étaient punis de mort ; le voleur subissait la peine du fouet. Parfois les peines étaient plus originales ; celui qui montrait de la lâcheté à la guerre était habillé en femme et astreint à des travaux féminins. La femme accusée d'adultère devait avaler une certaine quantité de poivre rouge; si elle avouait sa faute, elle était impitoyablement mise à mort; si elle pouvait résister à l'épreuve, le mari devait lui adresser des excuses publiques.

Ces hommes ne possédaient des bestiaux d'aucune sorte; ils ne paraissent même pas avoir su utiliser les lamas. Leur nourriture se composait du miel très abondant sur les pentes des montagnes, de maïs et de patates qu'ils obtenaient en cultivant la terre avec des outils en bois et en l'arrosant fréquemment, au moyen des canaux qu'ils avaient creusés. Leurs demeures s'élevaient au milieu d'enceintes circulaires, cercadas^ souvent défendues par des postes d'observation. Elles étaient construites en bois et en argile délayée dans de l'eau ; le toit était conique et couvert de nattes en roseaux. Les ouvertures étaient fermées par des joncs entrelacés.

Tout primitifs que peuvent les faire paraître leurs habitations et leur mode de vie, les Ghibchas connaissaient le bronze, le

cuivre, l'étain, le plomb, l'or et l'argent (1). Ils étaient très habiles à se servir de ces métaux et leur principale occupation était la fabrication d'objets en or et en argent. On peut voir au

Fig. 203. — Armes et bijoux des Chibchas (Musée de Saint-Germain).

Musée de Saint-Germain d'intéressants spécimens de l'art chibcba (fig. 201). M. Uricoechea possédée une collection plus remarquable encore; parmi les pièces qui la composent, il faut men-

(1) Le fer seul leur manquait; il en était de même, nous l'avons souvent répété, dans toute l'Amérique.

De Nadaillac, Amérique. 30

tionner deux masques humains en or, plus grands que nature et des centaines de petites figurines, représentant des hommes, des singes, des grenouilles. Ces dernières figurines abondent dans toute la Nouvelle-Grenade ; nous devons supposer que la vénération des Muyscas pour les cours d'eau, s'étendait aux batraciens qui les peuplaient.

Les Chibchas paraissent avoir fait un grand commerce des divers objets qu'ils fabriquaient; ils exportaient aussi chez leurs voisins, le sel de mine très abondant sur leur territoire; en retour, ils recevaient les grains que la pauvreté de leur sol rendait indispensables. On prétend qu'ils avaient créé une monnaie pour faciliter ces échanges et c'est à cet usage qu'étaient destinés certains petits disques en or, d'une forme spéciale; il est plus probable qu'ils étaient des ornements; rien de ce que nous savons de l'état social des peuples du sud de l'Amérique, ne permet de croire qu'ils connussent la monnaie.

Les monuments, à l'exception des colonnes dont nous avons parlé, sont rares dans le pays des Chibchas et leur énumération sera rapide. On cite une pierre vraisemblablement destinée à des sacrifices et soutenue par des cariatides, un jaguar sculpté à l'entrée d'une grotte auprès de Neyba, plus loin des lamas gigantesques. Ilumboldt (1), signale entre le deuxième et le quatrième parallèles, à l'entrée du pays des Muyscas, des rochers de granit ou de syénite couverts de figures colossales de crocodile et de tigre. Ils semblent chargés de défendre les représentations du soleil et de la lune qui les accompagnent. M. Amcghino parle aussi des hiéroglyphes de la Nouvelle-Grenade (2) et peut-être faut-il faire remonter à ces mêmes hommes, deux colonnes d'une grande hauteur, chargées de sculptures et situées au confluent du Garare et du Magdalena. Elles sont l'objet de la vénération superstitieuse des indigènes (3).

(1) Huniboldt, Vues des Cordillères et Monuments des peuples indigènes de l'Amérique.

(2) « En Nueva Granada las inscripciones geroglificas se encuentran à cado paso. » La Ant. del Nombre, t. I, p. 92.

(3) Zamora, Hist. de la Prov. del Nuevo Reino de Granada.

Chaque jour, pour ainsi dire, amène des faits nouveaux qui ajoutent à nos connaissances. Nous ne pouvons omettre les curieuses pictographies récemment découvertes dans les vallées de Bogota, de Tunga et de Cauca ; elles paraissent une carte du pays grossièrement tracée, où l'on peut cependant reconnaître les pueblos les plus rapprochés (1).

A chaque pas, l'Amérique du Sud montre les vestiges d'une race disparue, d'une civilisation éclipsée et toujours il faut arriver à cette même conclusion, notre impuissance absolue à dire l'origine ou la décadence de ces races, représentées aujourd'hui par quelques misérables sauvages, sans passé, comme sans avenir !

Dans nulle région du globe, la nature n'a été plus prodigue lc Brésil, que dans les pays immenses, qui s'étendent de la Guyane à l'Uruguay, de l'Atlantique (2) aux premiers contreforts des Andes, et qui forment l'empire du Brésil. La fertilité du sol, sous la double influence de la chaleur et de l'humidité, est admirable ; partout croissent les essences forestières les plus variées; partout poussent à l'envi de précieuses plantes médicinales qui ne se trouvent sous aucun autre climat, des végétaux utiles à l'alimentation ou à l'agrément de l'homme, des fleurs au coloris le plus éclatant (3). La faune n'est pas moins riche que la flore; les forêts vierges, dont rien, au dire des voyageurs, ne peut dépeindre la magnificence, sont remplies de singes, de félidés, de tapirs, de pécaris, d'oiseaux au brillant plumage. L'abondance des poissons dans les fleuves et les rivières n'est pas moins remarquable (4). Le pirarucu (5) que les indigènes

(1) Bastian, Zeiischrift dev Geselsckaft Erd Kunde. Berlin, 1878.

(2) Le littoral brésilien mesure 8,500 kil.Macedo, Chalcographie ^/^^J6re5^7.Leip., 1873,

(3) Quinze raille espèces végétales propres au Brésil ont déjà été reconnues. Agassiz, en racontant sa mémorable expédition de l'Amazone entreprise durant les années 1865 et l866(Z,//'e and Explorations in Brazil. London, 1868), ajoutait : « Un empire pourrait se dire riche, s'il possédait seulement une des sources d'industrie qui abondent dans cette vallée et cependant la plus grande partie^ de ces richesses merveilleuses périt sur le sol, va former un peu do limon, ou teint les eaux sur les bords desquelles ces produits sans nombre se perdent et se décomposent. »

(4) L'Ichtyologie brésilienne est si riche que, dans son exploration de rAmazone, Agassiz put classer trois cents espèces nouvelles.

(5) Sudis Gigas.

prennent avec la lance, quand il paraît k la surface de l'eau, et la tortue suffiraient seuls à la nourriture d'une nombreuse population ichtyopliage (1).

La barbarie des hommes formait un étrange contraste avec la richesse de la nature. Tandis que des peuples puissants, industrieux, ayant des gouvernements réguliers, des lois, des villes, toute une organisation sociale, prospéraient sur les côtes sablonneuses du Pacifique, sur les plateaux élevés des Andes, à des altitudes où le froid et la famine étaient toujours des ennemis redoutables, les Portugais ne rencontraient, au milieu des fertiles contrées du Brésil, qu'une population clàirsemée (2), plongée dans la plus triste dégradation et où le cannibalisme a persisté jusqu'à nos jours (3).

Cette population indigène appartenait à la race appelée Guaranie par les Espagnols, Tupi par les Portugais. C'était la race la plus prolifique de l'Amérique du Sud (4). On la retrouve aux

(1) Prince Max de Neuwied, Reise nach Brésilien, 3 v. 4", Francfort-sur-lc-Mein, IS'ÎO. — A. de Saint-Hilaire, Voyage dans les provinces de Rio de Jaiieiro et de Minas Geraës. — F. Denis, Le Brésil, Univers pittoresqwe. Paris, 1837. — F. de Castelnau, Exp. dans les parties centrales de l'Amérique du Sud de 1843 à 1847. 6 v. 8. — A. de Varnliagen, Hist. Gérai do Bmzil. Madrid et Rio de Janeiro, 1855-7. — D"" Th. Waitz, Anthropologie der Naturvolker, t. III. Leipzig, 18G2. — C. de Martius, Beitrage zur Ethnographie und Sprachenkimde Amerikas zwnal Braziliens. Leipzig, 18G7-72. — Marcoy (Saint-Cricq\ Voyage à travers l'Amérique du Sud, de l Océan Pacifique à l'Océan Atlantique, Paris, 18G8. — R. Rurton, Highlands of Brazil. London, 18G8. — Hartt, Geology and physical Geography of Brazil. Roston, 1870. — Pompeu de Souza, Compendio de Geographia gérai e especial do Brazil. — Lacerda et Pexioto, Contribugoes arao pestudo anihropologico das Raças indigenas do Brazil, Archivas do Museu Nacional Rio di Janeiro.

(2) Varnliagen estimait à un million environ, le nombre des indigènes au moment de la conquête portugaise. Les diflférentes tribus restées encore sauvages, peuvent s'élever aujourd'hui à 500,000 âmes. Les autres se sont fondues dans les populations du pays. Ce sont les Capufos, fils de nègres et d'Indiennes, les Momelucos ou les Curibocos, fils de blancs et d'Indiennes, les Mulattos fils de blancs et de noirs. Les subdivisions, à mesure que les générations s'accroissent, sont infinies.

(3) Nous avons déjà dit que tous, hommes, femmes et enfants, erraient dans un état de complète nudité ; dans quelques tribus cependant, on trouve des tangas en terre cuite couvrant les parties sexuelles. Ces tangas sont en argile très fine, cuite au feu. Le côté concave a conservé sa couleur naturelle, le côté convexe est émaillé avec de l'argile blanche ; sur quelques-uns d'entre eux on a figuré un visage. Archives du Mus. Nat. de Rio de Janeiro, 1. 1.

(4) Les Galibis, que l'on rencontre dans la Guyane française, appartiennent à une

Antilles, dans TUruguay, dans la Guyane et jusque dans la Bolivie. Les Guaranis étaient d'une nuance moins foncée que les Ayniaras ou les Qquichuas; leur conformation était plus robuste et plus vigoureuse ; en revanche, leur caractère était plus violent, leur intelligence moins ouverte, moins accessible surtout au progrès.

Le docteur Crevaux (1) constatait de grandes analogies entre les langues de la Guyane, delà Haute-Amazone, des Antilles et celle des anciens habitants de la baie de Rio de Janeiro ; c'est une preuve considérable à l'appui de l'opinion, qu'une race unique avait peuplé toutes les côtes américaines de l'Atlantique (2). Mais cette race a été profondément modifiée par des mélanges ultérieurs ou antérieurs. Quelques peuplades présentent un type asiatique très accusé ; leur conformation est trapue et ramassée; leur visage aplati, le nez écrasé, les pommettes saillantes ; les yeux sont fendus obliquement, la peau est de couleur jaune, la barbe peu fournie, les cheveux sont noirs, longs et plats. On retrouve aujourd'hui ces mêmes caractères chez les Aïmorès (3) auxquels les Portugais ont donné le nom de Botomdos (i) à raison de l'immense rondelle de bois [botoque) qu'ils ont l'habitude d'introduire dans une fente artificielle de leur lèvre inférieure (fig. 201).

Ces peuples se ramifiaient en tribus innombrables, qui, malgré

souche probablement alliée aux Tupis et qui, scion Martius, a donné naissance par le croisement avec les peuples conquis des Antilles, à la redoutable race des Caraïbes. D'Orbigny, VHomme américain, t. II, p. 2G8. — M. Girard do Rialie a fait très bien connaître les Galibis, en rendant compte do la présence de plusieurs naturels du pays au Jardin d'Acclimatation [Nature, 19 août 1882).

(1) Au moment même, où nous écrivions ces lignes, on apprenait que le D*" Grevaux avait été massacré par les sauvages; sa mort est une perte très grande pour la science.

(2) Bld. Soc. Anth., 1881, p. 66i.

(3) Olfers, Eschwege, Journal v. Brésilien, t. II, p, 194. — Selon MM. Lacerda et Peixoto [Arch. du Mus. Nnt. de liio de Janeiro, t. I) ce seraient les Botocudos, qui se rapprocheraient le plus de la race primitive du Brésil.

(4) M. Rey décrit le crâne des Botocudos comme caractérisé par la saillie de la glabelle et des arcades sourcilicrcs, par l'enfoncement de la racine du nez, l'absence de bosses frontales, la simplicité des sutures, la forme globuleuse de l'occipital et par la voûte crânienne en forme de carène. L'indice céphalique varie entre 7I,G7 et 74,86. — Bordier, Bul. Soc. Anth., 1881, p. 566.

une origine commune, étaient constamment en lutte les uns contre les autres. A côté des Tupis, les Portugais rencontraient les Tapuyas et les Tupinambas (1) qui dominaient toute la côte, depuis l'île Saint- Vincent, jusqu'à l'île de Maranhâo, d'autres encore, dont l'énuméralion ne serait de nul intérêt. Etaient-ce là les plus anciennes populations du Brésil ; celles, par exemple, dont

Fig. 204. — Botocudo.

les ossements ont été retrouvés dans les cavernes de la province de Minas-Geraës? Il est permis d'en douter, et bien que le type des hommes du Lagoa-Santa se rencontre encore au moment de l'invasion européenne (2), tout semble prouver que les barbares Guaranis avaient eu, soit comme prédécesseurs, soit comme contemporains, une race plus civilisée. Si nous admettons cette dernière hypothèse, ce serait à cette race inconnue qu'il faudrait attribuer les rares mégalithes et surtout les peintures et les gravures sur roche, que l'on rencontre si fréquemment au Brésil.

Herkman, envoyé dans l'intérieur de la province de Pérnambuco par le prince de Nassau-Siegen, durant la domination hollandaise, signalait deux pierres parfaitement rondes, dont la plus grande mesurait seize pieds de diamètre, placées l'une sur

(I) Ce sont les Topinambours des anciens écrivains français. (2; De Quatrefagcs, Cong. Anth. de Moscou, 1877.

l'autre (1). C'était là une de ces constructions, qui marquent l'enfance de l'art dans toutes les sociétés. On a prétendu y voir un autel, à raison des pierres accumulées tout autour, qui, selon une coutume presque universelle, témoignent de la vénération des indigènes. Sur plusieurs points de l'intérieur du pays, les explorateurs ont rencontré des tumuli tantôt en pierres, tantôt en terre. Dans tous, les fouilles ont donné des ossements et avec ces ossements, des armes, des ornements en silex ou en roches dures, des morceaux de cristal, de corail ou de racine de jutah (2).

Les solitudes du Para et du Piauhy renferment des sculptures Les Pedras-

^ Pintadas ou

en creux, dues à des populations disparues ! Ce sont des animaux, ^'phifj"^' des oiseaux, des hommes dans les attitudes les plus variées ; parmi ces derniers, les uns ont le corps tatoué, les autres sont couronnés de plumes ; des arabesques et des enroulements, complètent la scène (3). M. Philippe Rey signale à la Sierra da Onça, sur les rochers qui dominent la rive droite du Rio Doce, des dessins tracés à l'ocre rouge, tantôt isolés, tantôt groupés sans ordre apparent (fig. 202). Est-ce là une inscription et devons-nous attribuer à ces dessins une autre signification que celle du caprice de l'artiste? Nous n'oserions le dire; toute interprétation paraît impossible (4). Dans la province de Ceara, des rochers rappellent par les gravures dont ils sont couverts, ceux de la Scandinavie (fig. 203) ; M. A. de Saint-Hilaire en cite de semblables sur les rochers de Tijuco; M. Koster parle d'une barque sculptée en creux (5) et tout permet d'espérer de nouvelles découvertes à mesure que les voyageurs pourront pénétrer plus librement dans les forêts vierges, les savanes et les déserts qui couvrent la plus grande partie du territoire brésilien.

Au nord, la zone des Pedras Pintadas ^ tel est le nom qu'on

.(1) F. Denis, Le Brésil, p. 25?.

(2) Hijmencea cwbarii. — G. Rath, Revista do Instituto historico, geographico, ethnographico do Brazil, 1871, 2* trim.

(3) Debret, Voy. pitt. et hist. au Brésil depuis 1816 jusqu'en 1831. Paris, 1839.

(4) Bul. Soc. Anth.y 1879, p. 732.

(5) Voyage dans la partie septentrionale du Brésil depuis 1809 jusqu'en 1815.

leur donne, s'étend dans les Guyanes, des monls Paracaïma à Uruana. Ces dessins, selon M. de Humboldt, datent d'époques différentes et sont dus à des populations très diverses. Mais quelles sont ces populations? L'illustre voyageur allemand n'ajoute rien qui puisse les faire connaître. Ces Pedras pintadas se rencontrent au sud comme au nord, au Chili et au Pérou, comme dans l' Arizona et le Nouveau-Mexique ; partout elles pré-

Fig. 205. — Gravures sur roche sur la rive droite du Rio-Doce.

sentent une analogie remarquable. Cette constante disposition^ qui ne se rencontre au même degré, chez aucune des autres populations du globe, est un caractère de race dilficile à méconnaître. M. Ameghino reproduit un grand nombre d'inscriptions qu'il a découvertes sur le territoire de la République Argentine et qui se peuvent comparer à celles du Brésil (1); elles paraissent

(1) « Puro los objctos mas notables, croc son las numcrosas inscripciones sobre ro-

plus compliquées, comme on peut le voir par celle que nous reproduisons (fig. 204); elles montrent un art plus développe

Fig. 20G. — Inscription sur pierre à Ccara.

et doivent sans doute dater d'une époque plus récente. 11 est impossible d'attribuer les dessins du Brésil ou de

Fig. 207. — Rocher couvert.de gravures (Province de Catamarca).

l'Uruguay, aux tribus de race guaranie ; rien ne permet de

cas que han descubierto en diverses puntos de la provincia. » La Antiguedad del Hombre, t. I, p. 541, fig. 353 à 364.

supposer, que des sauvages aussi dégradés qu'on nous les dépeint, aient eu Fintelligence et la volonté nécessaires, pour retracer sur la pierre, les objets qui frappaient leur imagination. La même observation s'applique avec plus de force à un souterrain d'une longueur considérable, excavé dans un grès compact et que des explorations ont mis au jour dans ces dernières années.

En pénétrant dans ce souterrain, el Palacio, tel est le nom qui lui a été donné, on est surpris à la vue de colonnes placées à des distances régulières, supportant de véritables voûtes et convergeant toutes vers un centre commun (1). Les fouilles très superficielles exécutées jusqu'à présent n'ont donné que quelques pointes en agate; or, le gisement d'agate le plus rapproché se trouve sur les bords du Rio-Negro ; ce serait donc de là, que ces pointes de flèche auraient été apportées. Aucune tradition sérieuse ne se rattache à ces constructions, nous nous bornons à les mentionner, en ajoutant que notre ignorance est complète sur l'époque à laquelle elles peuvent remonter, et sur les hommes à qui elles sont dues.

Poterie. Nous cu dirous autant pour les poteries recueillies en grand nombre au Brésil et à La Plata. Les plus importantes de ces découvertes sont celles faites par le professeur Hartt (2). Sur l'île de Pacoval-Marajo et à Taperinha sur le Rio-Tapajos (3). Elles permettent de juger de la forme et de l'ornementation des objets; cette dernière consiste principalement en lignes assez compliquées, tracées tantôt sur l'argile molle, tantôt sur l'argile déjà durcie au soleil. D'autres fois les vases étaient peints ; on cite notamment des coupes en forme d'oiseaux, aux couleurs les plus brillantes. Les anses présentent une variété non moins curieuse ; elles imitent soit des animaux, soit les diverses parties du corps humain, plus souvent encore des têtes grotesques :

{1} Mario Isola, Caverna conocida por palacio suterreano de Porongo9 dép. de San José (R. 0. del U.). — Ameghino, l. c, p. 461. — El Siglo de Montevideo. [2) Report Peabody Muséum, 1873, p. 20. (3j Un dos affluents de l'Amazone.

rimagination ne faisait assurément pas défaut à ces potiers inconnus. Une urne de deux pieds et demi de hauteur sur quatre pieds de diamètre, imitation assez grossière du corps de l'homme est le plus remarquahle des ohjets transmis par M. Hartt au Peabody Muséum. 11 a été trouvé un certain nombre d'urnes semblables (1), dont quelques-unes renfermaient des ossements humains. Elles doivent remonter à des temps éloignés ; rien de ce que nous savons du genre de vie des Tupis et en particulier de leurs rites funéraires, ne permet de les leur attribuer.

Des fragments de poterie ont aussi été trouvés sous un kjôkkenmodding auprès de Santarem (province de Para) ; M. Hartt date ce kjôkkenmodding exclusivement formé de mollusques d'eau douce, de la môme époque que les plus anciens amas de la Floride. Les tessons étaient accompagnés d'ossements d'animaux divers ; ces ossements, renfermés dans une brèche compacte, auraient pu fournir quelques indications utiles; malheureusement ils n'ont pas été décrits, ou du moins leur description n'est point parvenue en Europe.

M. Barboso Rodriguez, chargé par le gouvernement brésilien, d'explorer la vallée de l'Amazone, raconte les innombrables tessons de poterie amoncelés à dix-huit miles en amont du confluent du Rio das Trombettas (2) et de l'Amazone (3). Il découvrit aussi dans cette expédition, plusieurs exemplaires d'un idole en pierre, appelée Muirakltan. Elle représente un crapaud ou une grenouille sculptés sur des roches dures. La tradition veut que ce fussent là les amulettes données par les Amazones, à leurs amants, lorsqu'elles se rendaient chaque année auprès d'eux, sur les bords du Yamunda. De semblables imitations de batraciens se trouvent au Mexique, au Pérou et nous avons dit ridée superstitieuse qu'y attachaient les Chibchas. Quant à la fable des Amazones, elle remonte au récit d'Orillana, un des

(1) M. Hartt les appelle des Face Unis.

(2) Le Rio das Trorabetias est aussi appelé rOrixameua ; son cours est sur la rive gauche de l'Amazone.

(3) H. Fischer, Sur L'origine des pierres dites d'Aytiazone et sur ce peuple fabuleux. Mat., 1880, p. 127.

compagnons de Pizarre , qui descendit le fleuve durant les années 1539 et 1540, et qui de retour en Espagne, raconta les combats qu'il avait eu à soutenir contre des femmes aussi belliqueuses que des hommes; ses adversaires étaient probablement les Uaupès, Indiens sveltes, imberbes, aux extrémités fines, aux traits féminins et leurs femmes n'étaient que les témoins du combat auquel elles ne prenaient qu'une part indirecte.

Il faut enfin, pour terminer tout ce qui concerne les poteries de l'Amérique du Sud, parler des urnes trouvées dans les îles situées au nord de Buenos-A^res, vers l'embouchure du Parana (1). Ces urnes sont en argile plastique noire, ayant subi une cuisson très superficielle ; elles tombent en fragments dès qu'elles sont déterrées (2). L'une d'elles a pu être conservée à grand'peine ; elle mesure plus de 18 pouces de hauteur, sur un diamètre de près de 23 pouces. Sa forme est circulaire et parfaitement régulière; la partie supérieure s'infléchit rapidement, de manière à former une espèce de col de 2 pouces de hauteur et présentant une large ouverture. Le vase était peint en blanc, et orné de lignes, de cercles, de carrés, peints en rouge. Ces décorations varient à l'infini ; et un grand nombre de poteries portent des ornements modelés en relief dans la pâte. Chaque urne renfermait un squelette assis, la lête inclinée sur la poitrine, les genoux relevés vers le menton. Tous les ossements étaient tellement décomposés par les inondations fréquentes du cimetière, qu'il fut impossible de les étudier. On signale dans la province de Tucuman, des urnes semblables, renfermant également des squelettes ; dans celle de la Rioja les corps étaient placés dans une position analogue, mais cette fois dans des corbeilles de jonc. Les vases ou les corbeilles étaient déposés dans des grottes naturelles ou artificielles. Nous sommes en présence d'un rite funéraire bien caractérisé.

Nous avons tenu à n'omettre aucune de ces découvertes. Ces

(1) Rurmeistcr, Congrès (T Anthropologie et d'Archéologie préhistoriques. Bruxelles, 1872, p. 348.

(2) L'épaisseur des fragments recueillis varie d'un pouce à un quart de pouce.

sculptures, ces jDeinturcs, ces poteries trouvées sur des points situés à des distances considérables, témoignent assurément de races plus civilisées que celles rencontrées par les premiers Européens qui abordèrent sur les cotes américaines. Il a été fréquemment recueilli au Brésil et dans l'Uruguay des haches, des armes, des outils de toute sorte, en pierre. On apportait récemment à la Société d'Anthropologie de Paris (1), de semblables outils trouvés dans des gisements aurifères de la province de Maranhâo (2). Ils sont, disait à cette occasion le D' Hamy, analogues à ceux qui nous viennent de la Guyane, de la Martinique, de la Guadeloupe, de Haïti et du Haut-Pérou; ils plaident en faveur de l'affinité du groupe Guarani avec les races qui habitaient les Antilles. Pour les indigènes, ces pierres de formes diverses qu'ils regardent avec une terreur superstitieuse, sont toutes tombées du ciel. Il est intéressant de retrouver en Amérique cette légende répandue chez toutes les nations de l'ancien continent (3).

Ici se termine notre tâche archéologique (4). Nous avons résumé les œuvres de l'homme si nombreuses dans les deux Amériques ; il nous faut maintenant étudier cet homme lui-même dans sa conformation physique ; ce sera l'objet du chapitre suivant.

(1) Bul. Soc. Anth., 1881, p. 206.

(2) Province située sur la côte N.-E. du Brésil.

(3) Les Premiers Hommes et les Temjts Préhistoriques, t. I, p. 11.

(4) M. Barboso Rodrigucz aurait récemment trouvé, écrivait l'Empereur du Brésil h M. do Quatrefages, une hache en jadéite ; ce serait là un fait remarquable, puisqu'aucun gisement de jadéite n'est connu en Amérique.