Op. cit., p

qu'ils n'en comportent, rappelons cependant que s'il y a dans le réel autre chose que du géométrique, que si la vie et la pensée se distinguent de la matière, c'est en raison de la multiplicité des formes hétérogènes qu'elles peuvent créer sans qu'il y ait répétition de l'identique, sans qu'il y ait par suite possibilité de penser d'avance le nouveau en fonction de l'ancien. Nulle part peut-être, l'évolution créatrice, telle que la conçoit M. Bergson^ ne se montre aussi manifestement à l'œuvre que dans l'adolescence humaine. Les conversions, nous l'avons vu, c'est-à-dire les créations brusques, y sont aussi communes que les transformations lentes, et le pis qui puisse arriver sinon à un jeune homme, du moins à sa patrie et à l'humanité, c'est qu'il se borne d'instinct à se répéter lui-même, à répéter ce qu'on a fait avant lui, c'est qu'il tende ses énergies vers la jouissance des positions acquises plutôt que vers la conquête des hauteurs encore inexplorées. Il importe assez peu que celles-ci soient d'abord imaginaires, puisque le propre du mouvement ascensionnel qu'elles sollicitent est de les transformer en réalités.

Du moment que l'adolescent, à la différence de l'adulte et même de l'enfant, est avant tout une spontanéité vivante, du moment que dans la genèse de la personne humaine il y a une période pendant laquelle les médiocres peuvent s'élever audessus d'eux-mêmes et les meilleurs au-dessus de leurs contemporains, on voit combien est nécessaire à cet âge une éducation capable de fixer en les sélectionnant les variations qui ne manquent presque jamais de se produire. Et comme le plus souvent elles consistent en des traits à peine indiqués, en des caractères si fuyants que beaucoup passent inaperçus, toute méthode pédagogique relative à l'adolescence devra, pour être féconde, se soumettre à un certain nombre de conditions qu'on pourrait à peu près énoncer ainsi : laisser aux élèves assez de liberté et leur inspirer assez de confiance pour qu'ils n'hésitent pas à manifester dans leur conduite leurs pensées les plus secrètes ; exercer sur leur esprit une influence continue assez profonde pour que le désir de mériter l'approbation de maîtres respectés refoule les tendances inavouables avant qu'elles aient trouvé leur formule et contribué par l'action à la genèse du caractère viril ; épier, comme

à l'affût, les moindres symptômes décelant l'éveil d'une disposition non encore soupçonnée du sujet, la projeter si elle est bonne dans le plein jour de la conscience, la fortifier par les considérations ordinaires en matière pédagogique, par des raisons tirées de la personnalité même de l'élève et surtout par l'accoutumance aux actes correspondants; user, si elle est mauvaise, de tous les moyens de distraction jusqu'à l'heure, toujours prochaine, où elle sera recouverte par un nouveau remous du courant vital.

Il serait oiseux autant que facile de poursuivre une telle énumération ; car tous les desiderata pourraient se ramener au suivant : Favoriser par tous les moyens et dans tous les domaines la spontanéité de l'adolescent, n'user de contrainte que dans la mesure où il ne s'élèverait pas de lui-même jusqu'au minimum de force, de moralité et de savoir sans lequel l'adulte resterait au-dessous de son état d'homme et de sa fonction sociale.

Mais c'est par une vigilance de tous les instants que, contrai, rement à une opinion trop répandue, on a le plus de chances de transporter la loi du dehors au dedans, de créer chez les grands élèves le plus haut degré de science et de liberté dont ils soient capables. Les non-interventionnistes, outre qu'ils se trouvent en fait obligés d'intervenir davantage pour réprimer, semblent en être restés à la vieille conception du libre arbitre puisque^ du moins en pratique , ils confondent l'autonomie avec la liberté d'indifférence. Sans doute si les mœurs générales incitaient l'adolescent à mettre en valeur les bons côtés de sa nature et à laisser s'atrophier dans l'inconscience ses tendances inférieures comme autant d'organes rudimentaires, l'influence du milieu, combinée avec la force ascendante de la spontanéité créatrice, rendrait moins nécessaire l'action personnelle de l'éducateur. Mais tant que celui-ci fera partie d'une élite aussi bien par sa moralité que par son savoir, il n'aura pas le droit de considérer comme seule indispensable la culture des intelligences et comme superflue ou dangereuse l'éducation des volontés, d'autant plus que l'adolescent ne s'instruit véritablement que dans la mesure où il veut les connaissances dont on cherche à nourrir son esprit, c'est-à-dire dans la mesure où il

parvient non seulement à les assimiler pour un temps, mais encore à les intégrer dans une synthèse éthologique durable, sinon définitive. Différant en cela du savant ou du spécialiste chez qui les idées gardent leur valeur, lors même qu'elles restent extérieures à la personnalité, il ne tire parti des notions acquises que si elles sont devenues des tendances, c'est-à-dire des sources de mouvement et d'émotions aussi bien que de raisonnement. Or, les maîtres les plus diserts auront beau déverser sur les jeunes auditeurs des torrents d'éloquence, de poésie, de science ou de morale, si on s'en remet en même temps aux influences anonymes du milieu du soin de donner un sens aux désirs vagues et sans cesse renouvelés qui tourmentent l'esprit des grands élèves, on risque, d'une part, de les amener à ne voir dans leurs études que des exercices scolaires qui n'ont plus d'importance hors de l'école ; d'autre part, de laisser leur âme se modeler à l'image de l'esprit des foules, puisque seuls seront suggérés ou trouveront un aliment, lors de leur apparition spontanée , les instincts consolidés depuis longtemps dans l'espèce, à l'exclusion des tendances fragiles par où les meilleurs dépassent la moyenne. Or, si tout progrès se fait par des variations d'abord individuelles, la vulgarité des influences subies par nos enfants à l'âge par excellence des variations, doit être comptée parmi les causes les plus puissantes de régression. Sans doute, les natures d'élite finissent par reprendre leur élan, mais outre qu'elles l'auraient pris du moins aussi bien, si elles avaient été aidées par des soins vigilants, il ne faut pas oublier que l'éducation a pour but l'élévation de la moyenne au niveau de l'élite et que c'est sur les consciences moyennes qu'elle laisse l'empreinte la plus profonde. Et comme celles-ci vivent presque toujours sur le capital spirituel acquis pendant l'adolescence, il se trouve en définitive que la valeur d'un peuple varie en proportion de la somme de dévouement qu'on y dépense pour la jeunesse.

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Dans cette liste sont omis les nombreux ouvrages et articles traitant de la démenoe'préeoce et des autres états anormaux (criminalité, etc.), propres à l'adolescence.

TABLE DES MATIÈRES

Préface , c .