POREL

prit d'imitation, de l’envie de se représenter soi-même, de la joie qu'on éprouve à se mouvoir et h percevoir ainsi son propre moi, par exemple, en s'entendant chanter, parler, en voyant son image dans un étang, etc. (Groosj. On observe déjà de pareilles ébauches de l'art chez certains animaux, ainsi chez les oiseaux. L'art s’affine par le besoin d’harmonie et de changement réunis, ainsi que par celui d’émotions de plus en plus élevées. L’action de l'art consiste à éveiller puissamment les sentiments émotifs de l’âme.

12 . Appétits et passions. — On entend par uppélils des instincts ataviques hérités de nos ancêtres animaux, instincts qui sont en connexion intime avec la conservation de la vie de l'individu et de l’espèce, et qu’on ressent intérieurement d'une façon obscure sous la forme de sensations viscérales imprécises, en même temps que sous celle d'un besoin correspondant d'agir pour y répondre. La sensation qui provoque l’appétit n'est pas toujours pénible en elle-même, mais elle pousse toujours à un désir dont la satisfaction est agréable. Dans l’appétit, la sensation et l'impulsion à l’action ne forment presque qu’une seule et même chose. Les termes d’appétit et d’instinct sont presque synonymes, et dans leur domaine le sentiment et la volonté se fondent presque. Les appétits naturels les plus typiques sont la faim, la soif (de l’eau, pas de l’alcool !) et l'appétit sexuel. Ajoutons-y l'angoisse combinée au saisissement ou au désir de fuir, la colère combinée au désir de vengeance, l’amour combiné au désir de sacrifice (instinct, du devoir), etc. Il existe des appétits mixtes, comme celui de l’indignation à l'aspect d’une mauvaise action commise par un autre. L'indignation repose sur un mélange d’amour et de colère basé sur la conscience morale. Lorsqu’un appétit dépasse la satisfaction de besoins naturels utiles à l’existence, et qu'on le cultive comme moyen de jouissance pour son propre compte, avec les sensations correspondantes, il devient passion. 11 existe chez. I’hotunie une foule de pas-