PSYCHOLOGIE (SCIENCE DE LAME

Quel est l'objet de la psychologie qui constitue le domaine de ce que nous appelons notre âme ou la conscience de notre moi ?

Vous êtes étendu sur le gazon, près de votre maison, et vous regardez un oiseau qui vole sur le ciel bleu. A cet instant, il ne paraît exister pour vous que deux choses : d'un côté le ciel et l'oiseau, et de l'autre votre moi qui les regarde (1). Dans votre esprit vous placez le ciel et l'oiseau à distance, loin de vous, et votre moi en vous.

L'instant d'après, vous sentez une irritation dans le nez el pensez subitement à votre chambre à coucher où vous avez oublié votre mouchoir de poche, dont vous sentez le besoin. L'image de votre chambre à coucher et «lu mouchoir de poche apparaît clairement à vos yeux comme « souvenir ». Vous sentez intérieurement la représentation de la chambre à coucher aussi bien que, dans le nez, la sensation d'irritation comme état de votre moi. Mais vous combinez avec elle toute une série d'autres états d'àme : d'abord, le seul i 'me ni de déplaisir de ce que votre repos a été troublé; secondement, un besoin progressif qui vous conduit à une résolution, celle d'aller à votre chambre chercher votre mouchoir de poche: en troisième lieu, la représentation des mouvements à effectuer pour l'action d'aller à votre chambre.

Dans le court événement que nous venons d'indiquer; nous voyons déjà intimement associés, comme on dit en psychologie, des phénomènes se rapportant aux trois grands domaines de la vie de rame, c'est-à-dire à la connaissance, aux sentiments et à la volonté. Nous allons les analyser.

(i) En réalité il existe pour vous beaucoup plus, par exemple : les sensations de pression de votre toucher [de la peaude votre des), des sensations niir-.iiii.iic~, [a connaissance obscure de l'endroit où vous êtes el de la raison pour laquelle vous êtes couché sur l'herbe, etc. Mais tout cela est subconscient, el dous ae voulons pas trop compliquer le problème dès l'abord, quoique tout cela appartienne en réa lité au moi.