ÉPREUVE XXIV

PsYCHicoNE à distance, sans l’emploi de la main, picturc psychique (Sans électricité, avec appareil, sans la main.)

EXPLICATION XXIV bis.

PSYCHICONE TÉLÉPATHIQUE

Psychicone ou image de l’esprit, obtenu par télépathie entre MM. Tstrali et Ilasdeu de Bukarest, directeur de l’enseignement en Roumanie.

Le D'Istrati se rendant à Campana, il est convenu qu il doit, à date fixe, apparaître à Rukarest sur une plaque du savant roumain, à une distance environ Paris-Calais.

Le 4 août 93, M. Ilasdeu évoque l’esprit de son ami en se couchant, un appareil au pied, l’autre à la tête de son lit.

Après une prière à l’ange protecteur, le l)' Istrati s endort à Campana, en voulant, avec toute sa force de volonté, apparaître dans un appareil de M. Ilasdeu. Au réveil le docteur s’écrie : « Je suis sûr que je suis apparu dans l’appareil de M. Ilasdeu, comme une petite figurine, car je Tai rêvé très clairement. »

Il récrit au professeur P. qui va lettre en main et trouve M. Ilasdeu en train de développer.

Je copie textuellement la lettre de M. Ilasdeu à M. de R. qui me la communiquée.

« Sur la plaque A, on voit trois essais, dont l’un, celui que j’ai noté au dos avec une croix, est extrêmement réussi. On y voit le I)'’ regarder attentivement dans l’obturateur de l’appareil dont l’extrémité en bronze est illuminée par la lumière propre de l’esprit. »>

M. Istrati revient à Bukarest et reste tout étonné devant son profil physionomique ; son image fluidique est très caractéristique, en ce sens qu’elle l’exprime plus exactement que son profil photographique. La réduction du portrait elle psychicone télépathique sont très ressemblants.

SIXIÈME LUMIÈRE

SIXIÈME LUMIÈRE

OB, ÉMANATION, EXPIB *, PSYCHOB.

La vie considérée jusqu’à présent dans ses maniiestations organiques, a été envisagée comme un phénomène d’assimilation et de désassimilation matérielle

des substances chimiques.

Nous avons vu par la Biométrie que 1 âme avait un double mouvement d appel à 1 au-delà de contraction sur elle-même, et d’expansion de rejet dans l’invisible.

L’Iconographie a montré les phénomènes de condensation odiqueetde pénétration, pour alimenter l’âme, le somod ; nous allons étudier les phénomènes lumineux inverses d’extérioration, d émanation de 1 âme, sous le nom d’Ob, mouvement d’expiration animique que la plaque enregistre dans ses differentes manifestations, simple expiration obique, projection d icônes imaginés et modulés par la pensée, extérioration spirituelle de la volonté qui ordonne, ou de la prière qui demande.

Lorsqu’on met sa main en face d une plaque lumière, face sensible, que l’on constate par la lumière rouge le degré où se trouve l’aiguille biométrique, au bout d’un certain temps on voit le mouvement de l’aiguille et après développement de la plaque, la signature de l’émanation obique. Voilà un très bel exemple de cette émanation :

L’aiguille étant repoussée de 5", on constate des phénomènes d’extérioration tluidique, analogues à ceux que

EXPLICATIONS XXV et XXV bis.

Les deux icônes de cette lumière Ob sont les émanations fragmentées de l’âme humaine Somod. C’est l’expiration fluidique, la dernière phase deJa respiration animique. Je puis d’autant plus affirmer ce fait que ces plaques ont été obtenues dans mes recherches sur la force d’expansion repoussant l’aiguille biométrique:

La deuxième est la signature de la force émanée de l’âme. L’Ob repoussant de 15° ; la première qui représente la forme obique de ma tête a repoussé l’aiguille de 2°, comme si une partie de l’expir avait été employée à la formation de cet icône XXV et XXV dis.

Ces deux clichés ont été obtenus dans l’obscurité avec la lumière rouge, la plaque mise devant l’appareil biométrique, sans électricité, ni appareil photographique, la màin dirigée vers la plaque sensible.

LUMIÈRES DE l’A3IE VITALE

j’ai obtenus chez le commandant Darget; mais j’ai constaté, de plus, que l’aiguille ne fût-elle pas mise en mouvement, la plaque était cependant impressionnée ; on y voit un semillé très fin de petites taches.

L’expiration, l’émanation de fâme sensible du corps aromal est décondensée et fragmentée. L’âme, par son expir, projette des fragments, des scories encore vivantes et lumineuses, dont l’attraction réciproque est assez puissante pour répéter la forme vague, l’apparence de l’âme sensible physique qu’elle constituait ; la puissance d’association vitale, d’affinité formatrice de cette âme est si grande, que, même existées, ces particules rejetées tendent à garder et à reproduire la forme animiqiie dont elles émanent, comme l’état d’âmelui-même.

L’expiration fluidique de fâme matérielle, cette émission analogue à l'urinalion par rapport aux liquides, à l’air expiré par les poumons, est encore de la vie vécue de l’être auquel elle a appartenu ; c’est l’arôme que l’olfaction canine reconnaît en son maître ; c’est ce que Paracelse appelait la mumie, avec laquelle les sorciers ont produit tant d’illusions sur les imaginations, les magnélisles d’elfets curatifs sur le corps, et la femme de séductions.

Dès à présent il faut donc comparer à l’expiration pulmonaire, la perspiration de l’âme inconsciemment accomplie, et reproduisant instinctivement la forme de g

l’etre qui vientdelarejeter , avec une tendance à former une ombre terrifiante ou charmante qui peut nous envahir; la dernière épreuve obique a été faite en colère. ^

Nous avons vu cette émanation graphiée relativement ^

à l’homm.e physique, nous la verrons relativement à l’homme intellectuel dans le prochain paragraphe, la septième lumière ; nous verrons alors l’émanation de