L'ame saine [microform]
Nous soussignés avons, par commission du T. R. P. Provincial, lu l'ouvrage intitulé : VAme Saine, par le R. P. H. Clérissac, et déclarons en approuver la publication.
Ce 4 août 1901,
en la fête de S. Dominique.
Fr. M.-J. Belon, 0. P.
Maître en Théologie.
Professeur aux Facultés catholiques de Lyon.
Fr. B. Clavère, 0. P.
Maître en Théologie.
Imprimatur :
Fr. J.-A. LABORÉ,
Mag. in S, TheoL.
Prov. ord. Prxd.
rM<iii».j.
TABLE DES MATIÈRES
Au lecteur ^
L'Ame saine. — Portée religieuse de cette formule. . 9
L'intelligence saine. — Description de la fonction intellectuelle. — L'abstraction : valeur et importance de ses résultats. -- Le procédé d'induction et de déduction 19
Divers écueils, en dehors de cette théorie de la connaissance. — Page de M. Sully-Prudhomme où Ton voit le préjugé antimétaphysique poindre dans la confusion de quelques notions psychologiques et mystiques, pourtant très simples. . .
Critique générale du Phénoménisme. — Habile position qu'il prend entre le subjectivisme et le matérialisme. — Il met partout des chimères. — La certitude psychologique et philosophique, et môme la certitude expérimentale n'ont plus de base : pourtant, la philosophie et la science atteignent de quelque manière la substance et la cause. — Il ruine les idées morales 39
Critique de la théorie monisle au point de vue de la connaissance intellectuelle. — L'idée moniste de l'être, trop ou trop peu métaphysique. — An-
l'amb saine 1
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TABLE DES MATIERES
tinomies insolubles ; — difficultés inextricables dans les résultats de l'induction philosophique ; — dualisme de l'acte de la connaissance non expliqué ; — contradictions sur le progrès scientifique
Conclusion de cette première partie : la vie de la pensée
La Volonté saine. — Théorie de la volonté : énergie et fonction ; — le libre -arbitre 79
L'énergie radicale de la volonté, combien négligée. Comment il faut en prendre conscience ; — cela n'a rien de commun avec la manie de l'analyse. — Types généraux de volontés saines : la volonté chevaleresque, la volonté des temps classiques, la volonté des époques de transition 82
Simplicité féconde de cette prise de conscience de la volonté : la sainteté n'est que l'achèvement de la bonne volonté; — en tous cas, la bonne volonté mène à la religion intégrale 93
L'exercice de la fonction volontaire. — Docilité aux vérités simples. — Obtenir de soi, prendre sur soi. 98
La prépondérance appartient-elle à la volonté ou à l'intelligence dans la formation de la certitude, et particulièrement de la certitude religieuse et surnaturelle? — Analyse de leur rôle réciproque dans l'acte de foi. — Solution et accord. ... 111
Supériorité de la volonté catholique, considérée en elle-même, sur la volonté hérétique. — A plus forte raison, défaillances de la volonté dans l'abandon total de la Foi ; — analyse du . premier moment de l'incroyance. — Sensualisme raffiné, incurie dogmatique 120
TABLE DES MATIERES
De la prière, comme appui naturel et nécessaire de la droiture de la volonté
La droiture de la volonté, telle que nous l'entendons, n'a rien de commun avec la pusillanimité ; — elle est l'ouvrière de la paix
CONCLUSION
Jésus peut ajouter a la vie saine sans la troubler. — En vertu même de la science positive, on ne peut pas méconnaître le fait surnaturel. — Tout en déifiant l'âme du chrétien, Jésus fait régner dans l'intelligence la clarté ; — il met dans la vie intérieure une admirable variété. — Comment la pure foi devient le sommet de la vie intellectuelle. — Le précepte de la Charité et la Volonté. — Ce que fait Jésus pour Yappétit irascible. — Comment Jésus transforme le naturel besoin de la prière ; — ce qu'est la prière du chrétien
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