JUILLET. — IL FAUT AIMER LA VOLONTÉ DE DIEU

et résigné, sans jamais perdre la paix au milieu des affaires, des embarras et des peines de cette vie. Augmentez chaque jour ma foi à l'autorité souveraine, — essentielle, — absolue, — universelle, — irrésistible — et éternelle, qu'il vous appartient d'exercer sur toute la création et en particulier sur mon corps et sur mon âme.

4 juillet. — Il faut aimer la volonté dlvlno.

La volonté divine, aimable en elle-même.

Notre cœur est naturellement porté à aimer ce qui est bon, saint, pur et parfait. Or la volonté du Seigneur réunit en elle toutes les perfections. Sainteté par essence, elle a sanctifié les Anges, les Saints, Marie leur Reine, et Jésus leur Roi ; car, selon saint Alphonse, la volonté divine, c'est Dieu lui-même. Si donc nous ne savons nous défendre d'aimer une âme belle, innocente, sans tache, l'âme d'un enfant prévenu de la grâce, l'âme d'un jeune saint, d'une jeune sainte, honorés sur les autels ; combien plus devons-nous chérir la plénitude et la source de toute sainteté, c'est-à-dire Dieu ou sa volonté ! Quoi ! nous pourrions nous attacher au rayon, sans remonter au foyer? La volonté sainte, qui fait les Saints, ne nous ravirait pas, quand ceux-ci nous ravissent ?

Aimons-la cette volonté, sous toutes les formes dont elle se revêt pour se présenter à nous. Les événements et les devoirs de chaque jour sont comme les ombres dont elle s'enveloppe, ou les apparences sous lesquelles elle se cache. Pourquoi ne pas voir ces accessoires avec indifférence, en nous attachant au principal, cause première de tout ce qui nous arrive et nous est commandé? « Il faut aimer, dit saint François de Sales, non les choses que Dieu veut, mais sa volonté qui les veut. » « Toujours résigné et uni au bon plaisir divin, par un amour plein de confiance, ce saint Docteur menait lui-même toutes les affaires avec un esprit toujours égal, sans se troubler, ni s'empresser, ni s'inquiéter du succès, sans être ému d'aucun accident contraire. »

Telle devrait être notre conduite ! La volonté du Seigneur se présente-t-ello à nous sous forme de croix, d'humiliation, de con-

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traricté, de privation? recevons-la sans appréhension et sans trouble, mais avec calme et douceur. Nous aimons le Dieu du tabernacle, pauvre et délaissé dans nos églises, et caché sous les plus humbles espèces; pourquoi donc repousserions-nous la volonté divine ou Dieu lui-même s'oflrant à nous sous des dehors peu favorables à notre orgueil et à notre amour-propre?

0 Jésus! combien de fois n'ai-je pas préféré mes inclinations ef mes caprices à votre volonté toute sage, toute parfaite et tout aimable 1 Ah ! je m'en repens, et je suis résolu de vous obéir en tout, de me soumettre à votre bon plaisir, comme les Anges et les Saints le font dans le ciel. Fiat votunlas tua sicut in cœlo et in terra.

5 juillet. — Excellence do l'obéissance. Excellence de l'obéissance en elle miîmiî.

Cette excellence a sa source dans la volonté divine dont l'obéissance est l'accomplissement. Or la volonté divine, infiniment parfaite en elle-même, est la régie suprême de tout bien. Les meilleures pratiques deviennent même défectueuses, quand elles s'en écartent. Quoi de plus estimable, en ellét, que la méditation, la messe, la communion et tous les exercices de la piété chrétienne? Cependant, si l'on s'en acquitte contre la volonté du Seigneur ou contre l'obéissance, non seulement ils perdent leur prix, mais ils deviennent des occasions de fautes qui nous rendent dignes de châtiment.

Saul avait offert à Dieu DU sacrifice, ce que la loi défendait aux laïques. Ecoutez comment le reprend le prophète Samuel : « Roi, lui dit-il, vous avez agi en insensé. Aussi le Seigneur s'est cherché un autre roi, un homme qui accomplira sa volonté Sainte. » — Et dans une autre circonstance où le même roi Saul avait encore désobéi, Dieu lui fit dire : « Le Seigneur a-t-il besoin de sacrifiée et de victimes, et ne vcut-il pas plutôt qu'on obéisse à sa voix? L'obéissance vaut mieux que les holocaustes. El i comme un péché de divination, de répugner à se soumettre; comme un crime d'iDOLATRiB, de ne point vouloir obéir. Pour : donc, ô roi, rejeté l'ordre de Dieu, vous voici rejeté à v

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