G AOUT. — TRANSFIGURATION DANS LE CIEL

tion temporelle, mais pourquoi? pour nous rendre au centuple les biens éternels. Elle veut se faire balir un temple, mais c'est pour en former l'asile des âmes et le refuge des pécheurs. En recevant le legs des deux époux, elle leur procure le mérite d'une œuvre excellente et elle étend ce bienfait de la ville de Home à toute la chrétienté, en y réveillant la foi au moyen de l'insigne prodige célébré dans ce jour par l'Eglise tout entière. 0 ingénieuse et touchante bonté de Marie! Non, on ne l'appelle pas en vain « Reine et Mère de miséricorde. » Rcgina, Mater misericordiœ. Depuis la conception du Dieu d'amour, incarné en elle pour nous sauver, son Cœur s'est dilaté en notre faveur, comme un immense océan de compassion, où nous pouvons noyer toutes nos misères. Car les plus misérables sont ses sujets propres. Elle les accueille avec une extrême douceur, quand ils sont repentants. — D'où nous viennent donc nos défiances, nos hésitations, en implorant son assistance? Ne nous crie-t-clle pas, comme son divin Fils : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous soulagerai? »

0 Vierge miséricordieuse ! loin de moi la pensée de me défier jamais de vous. J'attends au contraire de votre charité toutepuissante la victoire sur mes inclinations perverses, — le courage et la constance nécessaires à ma persévérance, — et la force de bâtir l'édifice de ma perfection sur les ruines de mon amourpropre, et en particulier du défaut qui me domine. 0 Reine de la sainteté! obtenez-moi la volonté sincère de faire régner en moi désormais l'âme sur le corps, l'esprit sur la matière, la raison sur les sens, la foi sur le jugement propre, la grâce et la charité sur les inclinations naturelles qui empêcheraient en moi l'union parfaite et l'entière ressemblance avec votre aimable Fils. Qui me inveneril inveniet vitam et hauriet satutem a Domino.

6 AOUT. — Transfiguration dans le ciel.

Dans le ciel nous verrons dieu.

Le Sauveur se montre à ses Apôtres, transfiguré sur le Thabor. Son visage est brillant comme le soleil, et ses vêtements deviennent blancs comme la neige. Cette vision transporte Pierre hors

6 AOUT. — TRANSFIGURATION dans m; CIEL. 279

de lui-môme et l'enivre de bonheur.— Si la vue de l'humanité de Jésus produit de tels effets sur la terre, que sera-ce de contempler

au ciel sa divinité? Nous la verrons face à face, dit l'Apôtre, c'est-à-dire : nous contemplerons dans l'extase de la joie les trésors infinis de puissance, de sagesse, de pureté, de sainteté

qui sont en elle.

Tout ce qu'il y a de beau, de bon, de ravissant dans l'univers, n'est rien, en comparaison des perfections du Créateur. L'excellence de sa grandeur et de son essence infinies est comme un océan sans fond, ni rivage, où les élus se plongent, à l'aide de la lumière de gloire dont ils sont revêtus. L'éternité ne suffit pas à leur admiration et à leur saint enivrement. «Je serai rassasié, disail le Roi-Prophète, lorsque votre splendeur m'apparaîtra dans les cieux. »

Et cette splendeur, capable a elle seule de nous rendre pleinement heureux, avec qui et en quel lieu la verrons-nous? Avec la plus auguste assemblée qui fut jamais, celle des Anges et des Saints, — et dans le sÉJOl r le plus délicieux qu'on puisse imaginer, c'est-à-dire au ciel. Ces derniers avantages, dit saint Alphonse, quoique accidentels, procurent eux seuls aux élus un bonheur qui surpasse tous les plaisirs d'ici-bas. Oh ! qui nous donnera la pureté de cœur requise pour mériter la vision béatifîque?

Examinez quelles sont vos fautes, vos attaches les plus ordinaires; purifiez-vous-en par le repentir, par le dégagement de tout ce qui n'est pas Dieu. Car souvent à cause des riens auxquels vous tenez, vous vous privez de lumières et de grâces infiniment précieuses.

0 mon Dieu! guérissez mon esprit de ses préjugés, de ses erreurs, de ses maximes plus ou moins mondaines. Faites-moi connaître le prix des biens qui me sont promis pour 1 éternité et qui surpassent sans comparaison toutes les richesses de la terre. Donnez-moi la force de combattre en moi tout empêchement à la pureté intérieure, si nécessaire à la Vision béatifîque. Bcati mundo corde, quomam ipsi Deum videtnmt.

280 7 AOUT. — l'humilité, porte du ciel.

7 août. - L'humilité, porte du ciel.

L'humilité, condition du salut.

Un jour, raconte l'Evangile, les disciples interrogèrent Jésus, et lui dirent : « Qui, pensez-vous, est le plus grand dans le royaume des cieux?» Le Sauveur aussitôt, appelant un enfant, le plaça au milieu des Apôtres, puis leur tint ce langage : « En vérité, je vous le dis, si vous ne vous convertissez, et ne devenez comme des enfants, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux. Celui au contraire, qui se sera humilié comme ce petit, y sera le plus élevé. » — Tirons de là deux conclusions importantes : 1° L'humilité est nécessaire au salut, c'est-à-dire cette humilité qui nous fait obéir à Dieu et à son Eglise, et nous rend souples aux dispositions divines. 2° Mieux on la pratique, plus on sera grand dans le séjour de la gloire.

Aussi, avec quelle constance et quelle ardeur les saints se sont appliqués à se connaître et à se mépriser eux-mêmes, pour exercer cette vertu ! Les Apôtres se regardaient et se laissaient traiter comme la balayure du monde : Tamquam purgamenta luijus mnndi. Saint Dominique attribuait à ses péchés toutes les calamités qui arrivaient de son temps. Quand sainte Thérèse entrait dans une ville où on la dédaignait, elle avait coutume fie dire : « Ici l'on me connaît et l'on me reçoit comme je le mérite. » Saint Paul de la Croix se considérait sincèrement comme l'infection, la peste et le scandale de son Institut.

Mais d'où venaient à ces héros chrétiens des sentiments si humbles? De leur connaissance d'eux-mêmes et des grandeurs de Dieu, connaissance acquise par les lumières de la grâce, et entièrement d'accord avec la vérité. Car, si nous ne sommes rien sans Celui qui nous a créés et nous a rachetés, quel bien pouvons-nous faire sans lui, et de quel mal ne sommes-nous pas capables sans son assistance? La réponse à ces questions établit le principe de la perfection et du salut. Plus on y conforme sa conduite, plus on se rend digne de la gloire éternelle. Car le Sauveur a dit des humbles : « A eux appartient le royaume des cieux. » Talium est enim regnum cœlorum.