OCTOBRE. — DE LA COMPONCTION

mêmes, sont d'autant plus superbes qu'ils sont plus repréhensibles. Dans leur orgueil, ils s'imaginent mériter partout l'estime, l'honneur, le respect qui ne leur sont point dûs ; et quand Dieu, pour guérir leur esprit superbe, les éprouve par l'humiliation, ils se récrient témérairement, comme si tous les maux venaient les frapper à tort. 0 prétentions injustes! Quand on a mérité l'enfer, dit saint Alphonse, il faut rendre grâces à Dieu de tout, et ne pas se plaindre des peines d'ici-bas, toujours inférieures à celles que pourrait nous infliger la justice divine, si elle usait de ses droits. — N'ètes-vous pas rempli de présomption et de suffisance, vous appuyant sur vous-même et vous croyant quelque chose quand devant Dieu vous n'êtes rien ?

0 Jésus ! la trop bonne opinion de moi-même m'aveugle si souvent et me fait tomber dans beaucoup d'illusions. Je veux être traité comme innocent, tandis que tant de fois je me suis rendu coupable envers vous. Accordez-moi le courage de m'anéantir en votre présence et de me soumettre sans réserve à votre bon plaisir. Je suis résolu d'accepter, d'embrasser sans répugnance, à l'exemple de saint Bruno, toutes les privations, les confusions et les contrariétés, comme de puissants remèdes à mon orgueil et à mon amour-propre, comme des moyens très efficaces de briser les liens qui m'attachent à moi-même et me tiennent éloigné de vous. Dirupisti vincula mea; tibi sacrificabo hostiam taudis.

7 octobre. — De la componction.

Effets salutaires de la componction.

Le premier effet de la componction est de nous préserver de la rechute dans le péché. Plus on a horreur de ses fautes, plus on les pleure, et cette horreur donne à l'âme une salutaire énergie pour résister aux tentations et nous empêcher d'y succomber. Si l'on attentait à notre vie, ne sentirions-nous pas se réveiller en nous une force inaccoutumée, causée par l'horreur naturelle de la mort ? Or la componction nourrit sans cesse en nous la haine du péché, qui est la mort de l'âme. Dans cette haine, les saints et les martyrs ont puisé la vigueur et la fermeté, qui leur ont assuré la victoire sur les démons et les bourreaux, Nous aussi, dans la

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contrition habituelle, nous trouverons la résolution sincère do plutôt mourir que d'offenser notre Créateur et notre souverain Bien.

Nous y trouverons le courage de nous mortifier, de nous renoncer. Car la haine du péché ne nous porto pas seulement à expier ceux que nous avons commis, mais encore à en détruire les racines au fond de notre cœur, c'est-à-dire les vices, les penchants pervers, les mauvaises inclinations. Plus donc nous détesterons et pleurerons nos fautes, plus nous serons pressés do combattre en nous la propre estime qui nous aveugle sur nousmêmes, — l'amour du plaisir qui nous corrompt et nous assujettit aux satisfactions des sens, — le désir des richesses qui nous tend des pièges et nous expose aux embûches du démon.

Par là, nous ferons place en nous à I'amour divin, troisième effet de la componction. A mesure qu'on se repent, le cœur se purifie et se dispose aux vives lumières qui nous font connaître l'Amabilité divine, et aux louches secrètes de la grAce qui nous la l"iit aimer. — La contrition parfaite est même inséparable de l'amour sacré. Madeleine arrose de ses larmes les pieds de Jésus et les essuie de ses cheveux. Comment le Sauveur parle-t-il de ce repentir? « Beaucoup de péchés lui ont été remis, dit-il, parce qu'elle a beaucoup aimé. j> Il appelle amour ce que nous appelons regret, tant sont étroitement unies ces deux dispositions. La contrition habituelle nourrit en nous l'amour douloureux, amour qui nous inspire I'horreub du péché, — I'abnéGATION do nous-mêmes, — et la recherche continuelle du Bien suprême et infini.

s OCTOBRE. - De la vie intérieure.

Ce qu'on bntbno par vie intérieurs.

« Avoir toujours Dieu présent w dedans de soi, dit l'auteur do limitation, et ne tenir à rien au dehors, c'est l'état de l'homme intérieur. » — D'après ces paroles, on devient intérieur quand on se sépare des choses qui dissipent l'esprit et attachent le cœur, pour s'occuper toujours de Dieu, de sa grâce, de sa gloire, de son service.

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