OCTOBRE. — OBSTACLES A LA VIE INTÉRIEURE

nir plus humble, plus mortifié, plus patient, et conséquemmcnt plus riche en mérites.

Est-ce là votre conduite? Hélas! la nature a chez vous tant d'empire, les pensées de la foi viennent si rarement vous persuader d'obéir, de souffrir, d'exercer la charité d'une manière digne de Dieu et d'un disciple de Jésus! Vous agissez si souvent par inclination, par goût, par instinct, au lieu de considérer Dieu en tout; et c'est là une des causes de votre peu de progrès dans la vie intérieure.

0 mon Dieu ! vous tirez du néant, par une création continue, toutes les créatures. Vous êtes donc présent à chacune d'elles ; et cependant je pense à tout, excepté à vous, l'Auteur de tout bien. Vous travaillez sans cesse à ma sanctification au moyen des événements, et je me raidis si souvent contre vos dispositions les plus saintes ! Ah ! pardonnez-moi ; et montrez-moi désormais, en tout et partout, votre présence et votre action bienfaisante.

12 octobre. — Obstacles à la vie intérieure.

Il faut éviter d'agir d'une façon naturelle.

L'homme naturel est celui qui, dans toutes ses actions, suit le mouvement de la nature, sans faire attention à celui de la grâce. Il n'envisage pas de préférence ce qui plaît à Dieu, ce qui est de la volonté divine, mais plutôt ce qui revient à son goût particulier, ce qui flatte sa vanité, ses inclinations, sa sensualité. Il fuit avec soin ce qui le gêne, ce qui l'humilie, le contrarie, l'incommode; il agit plutôt par instinct que par devoir.

Lui confie-t-on un emploi à remplir, un travail à entreprendre, un ordre à exécuter ; il examine aussitôt ce qui s'y trouve de contraire ou de favorable à ses intérêts, à son humeur, à sa réputation, à sa santé, à son amour du repos et de la vie molle, ou à sa lièvre de travail et d'action. Toute sa conduite est dirigée par son penchant dominant, soit la paresse, la lenteur, soit l'empressement ou l'activité. Pendant que l'homme spirituel cherche uniquement en tout le bon plaisir de Dieu, l'homme naturel vise à contenter ses idées, sa manière de voir et n'a d'ardeur que dans les œuvres qui satisfont son amour-propre. Ses prières, ses lectu-

13 OCTOBRE. — DE i/ESPRIT DE FOI. 3o0

rcs, sos méditations, ses rapports avec le prochain, son obéissance

même, tout so ressent de cette mauvaise disposition. — Oh ! que cet état est dangereux ! qu'il est contraire à la vie Bpirituell intérieure, où les motifs, les tendances, les volontés, les sentiments sont animés par la foi vivequi nous vient de l'Esprit de Dieu!

Rentrez ici en vous-même et examinez si c'est la grâce ou la nature qui inspire vos pensées, vos désirs, toutes vos actions. Pouvcz-vous dire, comme votre adorable Modèle : « Je ne parle, ni ne fais rien de moi-même, mais c'est le Père qui toujours agit en moi; ma nourriture est d'accomplir sa volonté? » Hélas! combien vous êtes éloigné de pouvoir tenir ce consolant langage ! — Formez donc le propos sincère : 4° De mortifier en vous ce qui empêche le recueillement intérieur, si nécessaire pour remarquer les divines inspirations. 2° De ne rien entreprendre, avant d'avoir dirigé votre intention vers Dieu, et de vous être proposé sa seule volonté dans l'accomplissement de vos devoirs. 3° Pendant vos actions, renouvelez en vous le désir de Dieu seul, priez fréquemment, et agissez comme si le Seigneur lui-même vous commandait ce que vous laites.

0 Jésus ! donnez-moi la grâce do prier, d'agir, de souffrir, dans les dispositions qui vous animaient vous-même à Nazareth. Je ne serai, en effet, le bien-aimé du Père céleste, qu'en me conduisant en tout selon vôtre Esprit, qui doit être celui d<'* enfants de Dieu. Qmcumque enim sjriritoi Dei aguntur, il sunt fitii Dei.

13 octobre. - De l'esprit de fol.

Pratique dr i/esprit de foi.

Nous ne posséderons jamais l'esprit de foi sans le parfait accord de notre conduite avec nos croyances. Or, nous le savons, notre fin dernière est Dieu. Il nous a placés sur la terre et il nous y conserve, uniquement pour nous laisser le temps de choisir entre le péché et la vertu, entre une éternité malheureuse avec les démons et les réprouvés, et une éternelle béatitude avec les Anges et les Elus. Nous croyons ces vérités, nous y soumettons notre esprit; mais notre cœur et nos actions y sont-ils entièrement conformes? Fuyons-nous les moindres fautes, comme on évite le