OCTOBRE. — L'ATTACHEMENT AUX CRÉATURES

vicieuses, (car ils en avaient comme nous,) par une abnégation généreuse et persévérante. Voyez si vous les imitez en des points si importants.

0 Jésus ! combien je suis éloigné de la fidélité de ces doux saints apôtres ! Chaque année, je reçois tant d'instructions, d'exhortations, d'avis salutaires; il m'est donné si souvent de lire, de méditer, de réfléchir sur les choses du salut, et, malgré tant de moyens de perfection, je reste toujours imparfait. 0 vous qui devez être mon juge! pardonnez-moi; rendez-moi simple dans mes vues, — discret dans mes paroles, — mortifié dans ma conduite.

29 octobre. — L'attachement aux créatures.

Motifs de nous détacher de tout.

Pour lier à Dieu seul notre esprit, notre cœur, méditons ces trois pensées : Je suis à Dieu, — je subsiste en Dieu, — je dois vivre pour Dieu. Je suis a Dieu : lui seul m'a créé; conséquemment je lui appartiens; il peut disposer de moi et de tout ce qui est à moi, comme il lui plaît. 11 m'a racheté au prix du sang de Jésus; ses droits sur mon corps et mon âme, n'en sont que plus sacrés. Je ne puis donc en rien me soustraire à son empire, ni rien m'approprier contre sa volonté, ni même aimer une créature quelconque au delà des bornes qu'il m'a prescrites. — 0 mon Dieu ! bien des fois je me suis écarté de ces règles, en vous offensant ou en préférant quelque objet créé à votre souverain domaine et à votre saint amour. Ah ! daignez me le pardonner.

Non seulement je suis au Seigneur, mais à chaque instant, il renouvelle encore le grand prodige de ma création. Sa puissance me donne l'existence; sa sagesse me gratifie de la raison et de la foi; sa bonté infinie m'entoure de soins continuels. « En lui seul, assure l'Apôtre, nous avons la vie, le mouvement et l'être. » — Plongé dans l'océan de ses divines perfections, ne devrais-je pas en subir constamment les influences et chérir uniquement cette beauté suprême, beauté toujours ancienne et toujours nouvelle?... 0 Fournaise ardente de la charité incréé! vous m'environnez de toutes parts, et je reste froid, indifférent, au souvenir de vos

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bienfaits; cependant je me passionne pour des bagatelles et des riens qui me font perdre tant de degrés de grâce et de gloire éternelle! Ah! daignez m'éclairer et m'enflammer de votre saint amour, amour qui me dégagera de tout ce qui est créé.

Sorti des mains de Dieu, et destinée retourner à Dieu, je ne dois agir que POUR LUI. « Je suis, nous dit-il, le Principe et la Fin de toutes les créatures. » Comme Principe, Dieu nous donne l'être et tout ce que nous possédons; comme Fin, il réclame pour lui tout ce que nous sommes et tout ce qui vient de non-. Car étant l'auteur de tout, il en est le premier propriétaire et il doit en percevoir les fruits. De là pour nous l'obligation de rapporter à sa gloire toutes nos pensées, nos paroles, nos actions et nos sou lira nces.

Sondons ici nos dispositions. N'y a-t-il pas en nous quelque attache qui nous distraie fréquemment dans la prière, nous absorbe pendant nos occupations, éveille en nos cœurs tantôt la joie, tantôt la crainte ou la tristesse, et nuise toujours à notre paix, à notre recueillement, à notre union parfaite avec Dieu? — 0 .Ions! ô Marie! donnez-moi la force d'en faire le sacrifice. Retranchez de ma volonté toute affection qui no serait pas de Dieu, — en Dieu — et pour Dieu.

30 octohrk. — De la solitude intérieure.

Moyens d'acquérir la solitihk intlrikurc.

Pour arriver à la solitude parfaite de l'âme, il faut avant tout profiter de l'exercice de I'ohaison, s'en acquitter avec ferveur et en conserver les fruits. L'oraison est le foyer de toutes les lumières, en tant que la foi s'y réveille et y répand ses clartés sur notre intelligence. Les pensées de la terre cèdent alors la plaee a celles du ciel; on ne juge plus d'après la nature, d'après les inclinations ou les idées particulières; on adhère à renseignement de Dieu qui illumine notre esprit par sa grâce.

Il en est de même de notre cœur : dans la FOURNAISE do l'oraison, il se purifie de toutes scs attaches au monde et à luimême; pénétré bientôt de l'amour du Bien suprême, il use de ce siècle comme n'en usant pas, c'est-a-dire sans perdre l'union avec