III. Encensement des reliques des saints

— 10 Quelles reliques doit-on encenser ? Les reliques exposées, et non les autres : « Reliquie non expositee neque a diacono in Missa neque a celebrante in vesperis thurificande sunt. »

20 Quand ? — a) A la messe solennelle, le célébrant, aprés avoir encensé la croix et lui avoir fait un salut, se tourne du cdté de Vévangile et encense de deux coups les reliques exposées, puis il se tourne du cdté de lépitre et fait de méme °.

1 Ephemerides, 1898, p. 498. ;

2 An ante Sacras Reliquias expositas unica solum lampas continuo ardere debeat vel plures ? — Rasp. Ad IX. Omnino oportere ut super Altare saltem ardeant duo lumina : alias Reliquicee non exponantur. S. B. C., n. 2067 (38575). itis

3 XIII. Num Thecz deaurate Sanctorum Reliquiis addicts ad Altaris ornamentum inter Candelabra collocate et aperte singulis diebus, sine lumine, sic permanere possint? — Resp. Ad XIII. Ante sacra Lipsana exposita saltem duo lumina, ex Decretis, collucere dehere. S. R. G., n. 3029 (5208).

* Maugére, Le Bréviaire, p. 528.

5§. RK. G., 81 juillet 1665, n. 1822 (2345). ;

6 Sj vero in altari fuerint Reliquie seu imagines Sanctorum, incensata Cruce et facta ei reverentia, antequam discedat a medio Altaris, primum incensat eas que a dextris sunt, id est a parte Evangelii, prope Crucem bis ducens thuribulum, et iterum facta Cruei reverentia similiter incensat bis alias, que sunt a sinistris, hoc est a parte Epistole, deinde prosequitur, etc. (Eph. Litwrg., 1898, p. 499).

Ils’agit évidemment des reliques exposées sur Vautel ot on célébre la messe, comme le dit expressément le décret du 31 juillet 1665 : « Expositze vero non a diacono in missa, sed a solo celebrante, dummodo sint exposite in altari ubi Missa cantatur. »

Il est done contraire aux rubriques de faire encenser pendant la messe, soit par le célébrant, soit par le diacre, des reliques exposées a un autre autel ou placées dans le chceur sur une crédence ornée 1.

b) Aux vépres, Yencensement des reliques est permis pourvu qu’elles soient exposées avec des lumiéres 4 l’autel du cheeur ou 4 l’autel du saint : «In vesperis vero, continue le décret du 34 juillet 1665, dummodo sint exposite in altari chorali, vel in altari sancto cujus sunt reliquice dicato, dummodo tamen sint cum luminibus exposites. »

Si les reliques sont exposées sur une crédence, la rubrique ne défend pas de les encenser, mais elle ne le commande pas non plus. Les auteurs disent qu’on peut le faire; mais cette cérémonie est réservée au prétre qui préside aux vépres °.

38° Comment ? — A la messe, la rubrique prescrit pour les reliques de l’autel deux coups d’encensoir. Aux vépres, il est @usage général de les encenser de trois coups %. On encense debout les reliques des saints ¢.

IV. Baiser des reliques des saints. — 4° Peut-on faire baiser les reliques des saints 2 On le peut et c’est un usage assez général.— Doiton prononcer quelques paroles pendant qu’on offre les reliques & baiser ? Nous ne le voyons nulle part. Voici celles qu’on dit dans certains pays : - Per merita et intercessionem sancti N. concedat tibi (ou vobis) Dominus salutem et pacem.

20 Qui peut présenter a baiser les reliques des saints? Un prétre ou un clerc dans les ordres sacrés revétu du surplis. L’étole est facultative *.

V. Procession avec les reliquss des saints. — 1° Peut on porter les reliques dans les processions ? Il faut distinguer les processions avec le Saint-Sacrement et les processions sans le Saint-Sacrement.

Dans les processions du Saint-Sacrement, on ne peut pas porter les reliques des saints, ni méme

‘ Contra rubricas in Missa: quia Celebrans altare tantum et que super illo sunt thurificare debet, et alias res, quee extra illud sunt thurificare est contra ritum a S. Pio V prescriptum. Idem autem ritus non permittit ut Diaconus in Missa aliud thurificet quam personas. (Eph. Liturg., 1896, p. 701).

2 Preeter rubricas in Vesperis : quice reliquie de more super altari ponuntur, ut etiam in vesperis thurificentur, et de iis thurificandis super parva mensa collocatis Rubrice silent. Dummodo itaque omnia decenter sint ait sic positam reliquiam in dictis Vesperis thuriicandi consuetudinem non improbamus. Ipsemet autem Sacerdos officium faciens eamdem reliquiam post incensationem altaris thurificabit, nunquam vero alius. (Eph. Liturg., 1896, p. 701.

3 Ami, 1895, p. 462.

4 Maugére, Op. cit., p. 528.

> Ami, 1891, p. 446; Nouvelle Revue, t. VIII, p. 326.

LIAMI DU CLERGE . jee

x Vox

les instruments de la Passion du Sauveur, sans un Indult du Saint-Siége. HE

Dans les processions faites sans le Saint-Sacrement, on doit le faire si c’est la coutume, car le Cérémonial des Evéques le dit expressément « Si consuetum sit in hujusmodi. processione portari aliquas sanctorum reliquias et sacras imagines, servabitur consuetudo. » Mais on ne peut pas y porter les reliques des bienheureux 1.

20 Qui doit les porter ?— a) C'est la premiere dignité, pourvu que cette dignité célébre la messe de procession ; autrement cette fonction appartient a celui qui célébre la messe avant ou apres la procession :

S. R. C. responderi mandavit : Jus deferendi Venerabile Sacramentum et Reliquias in Processionibus spectare ad Hebdomadarium, Missarum solemnia peracturum post supplicationem, vel qui immediate ante supplicationem eadem peregerit, privative quoad reliquos etiam Dignitates et seniores Canonicos, tam absente quam nolente Episcopo predicta munia subire. Et non licere Episcopo pervertere vel immutare ritum Processionum prescriptum a Ceremoniali et Rituali — Romano, neque de consensu Capituli. Die 26 januarii 1658 *.

b) Quand la procession a leu en dehors de la messe, c’est a la premiére dignité a porter les reliques, 4 moins d’empéchement :

Decanus Metropolitane Cusentine exposuit ex voto Civitatis pro gratiarum actione, ex quo non fuit afflicta terreemotu, fuisse factam solemnem Processionem cum ~ Reliquia per primam Dignitatem delata, et modo turbari a secunda Dignitate pretendente delationem Reliquiz spectare gradatim inter Dignitates ordine succes-

sivo, et supplicavit responderi: ad quem delatio Reliquiz pertineat ? .

Kt S. R. C. respondit : Semper ad primam Dignitatem in casu proposito, et ea impedita, ad secundam ordine successivo. Die 20 apriliis 1641 *.

c) Si les reliques doivent étre portées par plusieurs personnes, elles ne doivent, autant que possible, étre portées que par des clercs initiés aux ordres sacrés.

3° Comment les porte-t-on ? — a) Les reliques | des saints ne doivent pas étre portées sous un dais, lors méme qu'il y aurait des reliques de la Passion sous le méme dais (voir décret p. 929).

6) Comme ornements, il faut le surplis et l’étole couleur du saint, et la chape, mais le voile huméral est interdit *. Quand il faut plusieurs individus pour porter une relique, ils ne prennent pas les ornements: « S. R. C. censuit Reliquiarum delationem in casu in quo requirantur quatuor unitim, spectare ad canonicos non paratos 5, »

c) L’évéque porte les reliques des saints avec la mitre en téte; mais un simple prétre doit avoir la téte découverte °.

d) Quand on porte les reliques en procession, les religieux font bien de les encenser quand elles

* Maugére, Le Bréviaire Romain, p. 528.

>S. R. C., n. 1048 (1861). Baek 3S. R. C., n. 749 (1816).

‘ Ami, 1884, p. 340 ; 1891, p. 446.

5S. R. C., 22 mars 1653, n. 950 (1678).

°S. R. C., 23 septembre 1887, n. 2769, ad IV.

passent devant leurs églises, mais ils n’y sont pas tenus :

Supplicarant nonnulli Regulares per S. R. CG. declarari : an deferente Episcopo aliquam Sanctorum Reli- ‘quiam, etiam Patroni Civitatis, teneantur Religiosi, juxta quorum Monasteria vel Ecclesias transitur, exire

de domo seu Ecclesiis, ipsamque Reliquiam etiam cum thurificatione venerari; et an ad id Episcopus eos comf pellere valeat ?

Ht Emi Patres : Hoc laudabile esse, non tamen cogi

posse, responderunt. Die 21 augusti 1649 '.

é) Quand des reliques doivent étre portées successivement par différents corps, il faut garder Punité dans l’ornementation des reliquaires :

S. R. C. declaravit quod tegumentum Reliquiarum sit idem, et ejusdem coloris, valoris et pretiositatis in tribus diebus Rogationum a quocumque deferantur Reliquic, sive per Canonicos Cathedralis, sive per Canonicos Collegiate, et Episcopus omnino exequatur. Die 14 aprilis 1694 2.

VI. Bénédiction avec les reliques des saints. — 1° Quand doit-on la donner ? — La bénédiction avec les reliques est toujours facultative.

a) On peut la donner, mais on n’y est pas tenu, aprés une procession ou ces reliques ont été portées : « Utrum post processionem reliquiarum impertiri populo debeat benedictio cum reliquiis? — Resp. Posse, nullam tamen adesse obligationem 8.» Kn voici une autre preuve: «...5° An sint dandze benedictiones populo cum reliquiis sancto-

rum, S. Josephi, S. Cassiani, SS. Crucis - et §. Emygdii in fine singularum Processionum fieri solitarum cum dictis reliquiis a Capitulo ?— Rxsp. Servetur solitum *. »

b) On peut la donner apres une exposition. Y est-on tenu ? Nous ne le croyons pas, en appliquant ici les principes posés dans le numero précédent.

20 Qui peut donner la bénédiction avec les reliques des saints ? — La bénédiction du peuple avec les reliques n’est pas un droit curial : « An benedictio que cum eis fit super populo sit de dictis juribus parochialibus? — Resp. Negative, et gquoad benedictionem cum Reliquiis et Imaginibus serventur Decreta *. »

30 Comment donner la bénédiction avec les reliques des saints ? — Voir les cérémonies de la bénédiction avec les ee de la Passion, sauf la génuflexion.

Quand Vévégue bénit le peuple avec la relique

@un saint, il doit déposer sa mitre et sa calotte :

« An possit Episcopus retinere mitram vel pileolum cum benedicit populo cum aliqua insigni reliquia alicujus sancti? — Resp. Jam provisum in preecedentibus (id est, negative) *. »

7 2h juillet 1683, n. 1711 (3025), a EE:

16 Aeombire 1766, ad V, n. 2483 (4838).

10 décembre 1703, ad XII, n. 2128 (3670).

, 8 sept. 1887, ad IV, 3°, n. 2769 (4815).

eaeenn

SiS ree

4° Reliques des saints baptisés

1° Qwentend-on par saints baptisés? — On appelle ainsi : 1° les corps des martyrs trouvés dans les catacombes sans nom propre et 4 qui l’on a impose des noms; — 2° les reliques de saints inconnus. Nous parlerons successivement des uns et des autres.

29 Qui peut baptiser les reliques extraites des catacombes ? — C’est le cardinal vicaire qui seul a le droit de les baptiser. Il doit leur donner des noms communs qui puissent convenir a tous les saints, comme Juste, Candide, Dieudonné, Victor, etc. 1

Clement X par la constitution Hx commisse a chargé le cardinal vicaire de rechercher les reliques des martyrs dans les catacombes de Rome. Une commission composée d’hommes instruits doit examiner le lieu ot l’on a découvert les reliques, les inscriptions grayvées sur le tombeau, et en outre tous les caractéres que la S. C. des Reliques admet comme indices certains du martyre. Lorsque Vauthenticité de ces reliques a été démontrée, le Souverain Pontife ou la Sacrée Congrégation signe le décret et alors il est permis de les distribuer.

3° Quel culte rendre ad ces reliques tirées des catacombes ? — le décret du 44 mars 1693 déclare qu’on peut les porter en procession et les exposer publiquement a la vénération des fidéles, mais que pour la messe et Voffice elles sont soumises au décret du 19 octobre 1691. Aprés avoir déclaré dans la partie narrative qu'il s’agit de reliques de saints ab Urbe obtentas, le décret continue :

An he reliquise baptizate adorationibus Fidelium exponi possint et processionaliter deferri, quidve de eis agendum sit ?

“Et S. R. C. respondit : Posse continuari ad formam Decreti anni 1691, etiam quoad Processionem, salvo

tamen eodem Decreto quoad officium et missam. Die 14 martii 1693 °.

Le décret du 19 octobre 1691 dont il est ici question est celui qui défend de réciter la messe et de dire l’office des saints dont les noms ne sont pas au Martyrologe, non obstante quod ipsorum corpora vel insignes reliquice in ecclesiis asserventur *. Cette application est logique.

Ce méme décret laisse entendre qu’on peut obtenir une permission spéciale lorsqu’il dit : Aut pro quibus a Sancta Sede non fuerit specialiter concessum.

ho Quelle est la situation des reliques de saints inconnus ?-— On appelle aussi du nom de reliques baptisées toutes celles dont on ignore les noms, ou gui portent des noms fictifs, sans cependant provenir des catacombes. C’est de ces reliques qu'il est question dans le décret du 19 décembre: 1643 %, intitulé Reliquiarwm incerti nominis :

1 Maugére, Le Bréviaire, p. 530.

S. RB. C., n. 1898 (8806).

Ss. R..C., n. 853.

Posito quod quedam Reliquize Sanctorum in genere alias dispensate fuerint per varias mundi partes, adhi-

- pitis ad libitum nominibus Sanctorum in specie, seu

ut vulgo dicitur battezate, vel etiam Sanctorum certorum, sed quorum nomina vel non sunt in Martyrologio, vel si sunt in eo, non sunt ipsorummet Sanctorum in Martyrologio expressorum, sed aliorum ejusdem nominis...

Ce méme décret, tout en conservant aux reliques baptisées les noms qu’elles ont recus, défend d’en donner a celles qui n’en ont pas : « Sanctitas Sua in futurum prohibuit absolute hujusmodi reliquias baptizari. »

Déja le 7 décembre 1630, malgré lavis favorable de la 8. CG. des Rites, le Souverain Pontife avait refusé & un éyéque la faculté de baptiser ces reliques : « SSmus dixit Episcopum illis posse uti, si sint authentic, in consecratione altarium absque alia denominatione ’. »

Aussi dans les actes qui concernent ces reliques ne leur met-on aucun nom : Non expresso nomine particulari aliquo, neque in chartis aut thecis °.

be Quel culte doit-on rendre a ces reliques de saints inconnus? — a) Toutes celles qui étaient honorées avant le décret du 19 décembre 1643 conservent les mémes-honneurs : « Circa cultum et venerationem Reliquiarum hujusmodi, quoad preteritum nihil innovandum. »

b) Pour l’avenir :

I. Mussz ET OFFICE ; « Quoad officium, si certa sit sanctitas, licet incertum nomen, servetur Deecretum locale $8. C. de Reliquia insigni, non expresso nomine particulari aliquo, neque in chartis aut thecis, »

Nous pensons que ces paroles doivent ainsi s’interpréter : s'il s’agit dune relique insigne et qu’elle appartienne a un saint inscrit au Martyrologe romain, quoiqu’on ignore son nom, elle a droit 4 la messe et a l’office; dans le cas contraire, elle n’y a pas droit.

IJ. PROCESSIONS ET EXPOSITION. Adone applique a ce cas le décret du 14 mars 1693, qui permet d’exposer et de porter en procession les reliques des saints tirées des catacombes *. Cette application rentre parfaitement dans l’esprit qui a présidé a la législation concernant ces reliques.

60 Peut-on distribuer les reliques de saints

‘inconnus 2 — Un décret de la S. C. des Rites du

23 ayril 1875, in Mediolanen. *, déclare qu’il n’est pas expédient de distribuer des reliques de saints inconnus, bien qu’on soit stir de leur authenticité.

5° Reliques des saints non inscrits au Martyrologe romain

19 Quel culte leur doit-on ? — L’Kglise accorde aux reliques des saints qui ne sont pas dans le Martyrologe romain Je culte ecclésiastique, et non le

S. BR. C., n. 522.

S. R. C., 19 décembre 1648, n. 843.

Adone, Synopsis, lib. 1, n. 450.

Gardellini, n. 5598.

Ek en a gee eh ee eee fe an er ees

culte liturgique. La raison de cette différence se trouve dans’la situation méme de ces saints. Du — moment qu’ils ne sont connus que de quelques diocéses, peut-étre de quelques paroisses, il est tout naturel qu’il y ait trace-de cette situation’ inférieure dans le culte qu’on leur rend. « Ratio hnjus dispositionis in hoe sita est, quod sancti in Martyrologio romano non descripti in Hcclesia universa uti tales non habentur, ac proinde «quiparandi non sunt’in publico cultu aliis recognitis 1. »

Voici la preuve de cette proposition dans la décision dela S.C. des Rites du 14 aofit 1691 :

De ceteris autem Sanctis in predicto Martyrologio non descriptis, aut pro quibus a S. Sede non fuerit specialiter concessum, Officia recitari et Missas celebrari yetuerunt, non obstante quod ipsorum Corpora vel insignes Reliquiee in Ecclesiis asserventur ; quibus tamen ab Ordinariis locorum approbatis, debitam fidelium venerationem (prout hactenus servatum est) exhibendam esse censuerunt, sed absque Officio et Missa, sub pcenis de non satisfaciendo preecepto recitandi Officium, aliisque in Constitutione B. Pii V contentis ?.

29 Quelles sont les choses défendues a@ leur égard ?— a) ll west pas permis de dire la messe et de réciter l’office des saints non inscrits au Martyrologe romain, bien qu’on ait une relique insigne ou le corps tout entier; le décret du 414 aotit 1694 le dit expressément.

b) Il n’est pas permis d’accepter des honoraires pour célébrer des messes en leur honneur; une déeision du 48 septembre 1706 le défend. Bien qu’elle n’ait pas été reproduite dans la nouvelle collection, elle garde toute sa valeur parce qu’elle renfermait un commentaire authentique de la décision du 14 aotit 4691. En voici le texte :

An sacerdos satisfaciat oneri celebrandi Missam de uno S. Martyre, cujus insignes et approbate Reliquiz asservaatur religiosissime, et publico fidelium cultui ex-— posite, sed de quo saltem nominatim Missam celebrare non licet, cum ejus. nomen non legatur in Martyrologio Romano, si Sacerdos iste celebrat Missam de Martyribus generatim, et indistincte, sumendo Missam de communi plurium Martyrum, suppressis nominibus quorumecumque Martyrum in Orationibus? Sin vero hoe probetur, queeritur :; quid agendum isti Sacerdoti in his casibus ?

Resp. Ad I. Non licere preefatum onus suscipere, sed servandum omnino Decretum S. Congregationis 11 augusti 1691, et pro satisfactione oneris jam suscepti, celebrent Missam currentem cum applicatione Sacrificii ad mentem Benefactoris ®.

c) Il n’est pas permis de porter en procession les reliques des saints qui ne sont pas dans le Martyrologe romain : « Processio cum reliquiis Beatorum : explicite prohibetur... Idem dicatur de sanctis non canonizatis, nec in Martyrologio romano aut im ejus appendice descriptis *. »

3° Quelles choses sont permises ? — a) L’exposition, parce qu’elle fait seulement partie du culte ecclésiastique, et non du culte liturgique. Il en-

! Ephemerides, 1898, p. 201; Analecta, 1898, p. 315, ?S. RB, G., n. 1858 (3240), x ? Gardellini, n. 8751, 9

Ephemerides, 1898, p. 204.

est d’ailleurs question dans la décision du 48 septembre 1706, sans que cette pratique soit blamée'; et les auteurs récents la permettent expressément®, Du moment que l’exposition publique de ces reliques est permise, elle doit se faire suivant les régles que nous avons tracées pour les reliques des saints.

b) Il est permis de baiser les reliques de ces saints et de les présenter aux fidéles, parce que cet acte rentre dans le culte ecclésiastique.

6° Reliques des bienheureux

1° Quelle est la nature du culte rendu aux reliques des bienheureux ? — L’Keglise rend aux reliques des bienheureux un culte de dulie relatif, inférieur a celui qu’elle rend aux reliques des saints canonisés.

S. R. Cong. cultum publicum ubique sanctis Ganonizatis prestandum, Beatis fieri communem yetat, alias nulla daretur distinctio inter Sanctos et Beatos, et frustra (quod absit opinari) Ecclesia ad solemnia Canonizationis procedere quodammodo videretur, si causa hujusmodi effectus novos minime produceret.

20 En quoi consiste ce culie? — I. D’apres le droit commun, ils ne peuvent jouir ni du culte liturgique, ni du culte ecclésiastique :

Ex jure communi reliquiis Sanctorum in Martyrologio descriptorum utrumque cultum competere, reliquiis Sanctorum in Martyrologio non descriptorum, cultum ecclesiasticum tantum, reliquiis vero Beatorum neutrum. Nec hujus discipline deest ratio: quum enim Sancti, qui in Martyrologio descripti sunt, uti tales in universali Eeclesia agnoscuntur, dum Beati in aliquibus tantum dicecesibus, provinciis aut nationibus, equum videtur ut non omnium indiscriminatim iisdem venerationis signis Reliquias Ecclesia prosequatur ; quod fortiori et de

- Beatis dicendum est *.

La messe et Voffice @une relique insigne Wun Bienheureux sont donc défendus comme faisant partie du culte liturgique. Le décret du 27 septembre 1659 les interdit d’une manicre formelle :

... 8° Quod si concessa fuerit per eamdem Sedem apostolicam Altarium erectio, non tamen ob id Missam et officium de predictis beatis celebrandi vel recitandi facultas tradita presumatur; etenim specifica et expressa concessio super his preecedere dehet.

... 5° In locis ubi Beatos preedictos ab omnibus coli permissum fuit, non inde publica Officii recitatio permissa censeatur, sed tantummodo privata, nec satisfactoria precepto recitationis, nisi quoad illos quibus Sedes Apostolica de hoc indulserit.

Comme expression du culte ecclésiustique sont défendues :

a) exposition des reliques des bienheureux, a moins qu’elles n’aient été en possession de ce culte depuis un siecle a partir du 27 septembre 1659, date du décret Super cultu Beatis adhuc non canonizatis prestando : « ...Ut enim valeant pulice exponi (reliquie Beatorum), habeatur necesse

1 Gardellini, n. 3751, ad 1.

2 Analecta, 1898, p. 316.

3 Analecta, 1898, p. 315.

. ee L'AMI DU CLERGE

est speciale indultum, prater casum cultus immemorabilis, anterius smculo «vo Urbaniano '. »

Voici les paroles du décret auquel il est fait allusion :

S. R. C. presentibus declaratione et jussione, removere, non intendit cultum Beatis per communem Keelesie consensum, vel per immemorabilem temporis cursum, aut per Patrum virorumque Sanctorum scripta, vel temporis centum annorum metam excedentis scientiam ac tolerantiam Sedis Apostolice aut Ordinarium hactenus prestitum, ac certis modo et forma ab eo tempore eis exhibitum. Verum si a centum annis citra, cultus hujusmodi aliqua ex parte constiterit auctus et

’ extensus, eo casu S. eadem C. eumdem in pristinum

reduci jubet ®.

b) La bénédiction donnée solennellement au peuple avec ces reliques par un prétre revétu du surplis et de l’étole : c’est en effet une partie du culte ecclésiastique, au méme titre que l’exposition.

c) Les processions. Le décret du 27 septembre 1659 porte : « ...44° Korumdem (Beatorum) reliquiz in processionibus minime circumferantur 3. »

Cette défense ayant été violée dans certaines circonstances, la 8. C. des Rites a fait publier en 41895 la note suivante par les revues canoniques :

Nomine tandem et auctoritate ejusdem S. R. Congnis, omnium in memoriam redigimus, Reliquias quascumque et Corpora Beatorum non posse in publicis supplicationibus deferri, uti deferri possunt Reliquie et Corpora Sanctorum.

Hee prohibitio sua gravitate pollet, legemque infringere, toties per Decreta seu particularia, seu generalia eta Summis Pontificibus confirmata preescriptam nemini jicet 4

d) Il est défendu de placer sous les autels les reliques des bienheureux : « Corpora sanctorum nondum canenizatorum poni non debent sub altari 5. »

II. Le Saint-Siege a souvent permis de rendre aux reliques des bienheureux une partie du culte rendu aux reliques des saints du Martyrologe. Dans la pensée de l’Eglise,.ces indults étant une dérogation au droit général, doivent étre pris au sens strict. Nous en trouvons la preuve dans le décret général du 27 septembre 1859: « S. R. C.., quemvis cultum extra casus priedictos ad expressa tantum. verbaliter in Apostolicis indultis omnino revocari mandat sub peenis, etc. »

On lit encore dans le décret du 16 décembre 1652 :

S. R. G. declaravit : Non potuisse nec posse tam seculares quam Regulares cujuscumque Ordinis et Instituti, etiam Societatis Jesu, excedere limites verbales Indultorum Sedis Apostolice super beatificationibus, presertim in celebratione Missarum et Officii cum octavis, nisi hoc expresse Sedes Apostolica eis indulserit °.

Il est 4 remarquer toutefois que la permission de réciter l’office et la messe comporte avec elle la faculté d’exposer les reliques, comme il appert de

1 Bphemerides, 1898, p. 202.

2S. RB. C., n. 1180 (2002).

3S, RB. C., n. 1180, ad XI,

4 Ephemerides, 1895, p. 710.

5S. C. des Ev. et Rég., 10 juin 1586.

6S. BR. C., n. 942 (1654).

la décision du 17 avril 1660 : « An in Kcclesiis in quibus officium et Missa de Beatis recitari ac respective celebrari possunt, liceat eoruin reliquias exponere? — Resp. Affirmative 1. »

Si la permission a été accordée de célébren la messe & raison de la relique insigne d’un bienheureux, on doit y lire le Credo °.

Pour les processions avec les reliques des bienheureux, le Saint-Siége les permet perfois pour des causes particuliéres, mais ila soin d’ajouter la clause suivante : Cum instructione promotoris fidei accurate servanda *.