CHAPITRE II

I. La maxirae pythagoricienne y.oiva ra TWV opt'^wv interpretee :

1 Au sens litteral. La communaute des biens entre amis est recommandee par Pythagore, par Socrate, desapprouvee par Epicure. Les Sto'iciens cherchent a concilier la propriele et Ic communisme.

2 Ait sens rnetaphorique. A. L'amitie est une communaute de vie. Pas d'amitie sans vie en commun. Pas de vie commune sans araitie (Aristote). B. L'amitie est une communaute ou conlbrmite de sentiments, cpiovcia (Aristote). G. L'amitie est une communaute d'opinions et de croyances philosophiques, s;j.coo^(a (Epicure, Les Sto'iciens).

II. Rapports d'amitie enlre maitres et disciples : Socrate, Epicure.

Socrale est le conseillcr et 1'ami des jeunes gens ; il leur rend des services mate"riels, il en rcQOit d'eux; il meurt, comme il a vecti, au milieu de ses disciples. L'Ecole socratique est une libre reunion d'amis.

Epicure etablit entre ses disciples des relations d'amitie. L'Ecole epicurienne est une hetairie. Elle a ses proprietes, ses revenus. Banquets et fetes commemoratives destines a resserrer et a perpeluer 1'amitie entre les membres de la secte. L'amilie, dont Epicure avail donne 1'exemple, devient une vertu epicurienne. La fidelite au muitre entraine la fidelile aux doctrines. L'orthodoxic epicurienne.

III. L'antiquite con<;oit 1'cnseignement comme un entretiftn entre amis. Raison d'etre des attaques centre 1'enseignement salarie des

sophisles; il Lend a romp re les liens d'afleclion entre mailres et disciples. Distinction de 1'enseignement technique et de 1'enseignement philosophique. Le premier seul pout etre retribue (Socrate). On ne doit pas Irafiquer de la sagesse (Socrate, Platan, Aristote). 11 est deshonoranl pour le philosophe de vivre de son enseignement, mais non pas de vivre des secours de ses amis.