V. L'amitie, condition de 1'enseignement

Pour instruire les homines, il faut les aimer et s'en 1'aire aimer (Socrate). L'interet que le maitre porte a ses disciples est un amour inspire par la vuc de la beaute. La beaute du corps est Tindice d'une belle ame (Platon, Les Slo'iciens). L'enseignement est une intime communication des esprits : par la encore, il se rapproche de 1'amitie. L'enseignement est une influence dirccte exercee sur les disciples par la personne du maitre. Exemple de Socrate.

VI. L'enseignement dc 1'amiliu. La negocialion des amities est un art on une science, et devient un objet d'enseignemcnt (Socrate). Du choix ou discernement des amis. De Tart d'jicquerir des amis ou \j.y.G-p07:^ ! .y.. Le jj,ac7Tpo~sc ou 1'aiseur d'amis a une eloquence persuasive ; il pratique 1'ironie et la maieulique. II dissipe les malentendus, cause ordinaire de dissentiment et de brouille. II fait appel aux bons sentiments. Les bienfaits conlribuent, plus encore que 1'eloquence, a gagner des amis.

Avaot d'etudier les analyses psychologiques et les theories morales de 1'amitie, arretons-nous sur les fails a 1'occasion desquels ces theories sont noes, sur ceux du moms qui sont caracteristiques des moours grecques.

Si 1'antiquite nous avail laisse une morale en action, Tainilie y serait celebree cnlre toutes les vertus ; on y Irouverail la legende de Thesee et de Piritlioiis, d'Oreste et de Pylade, de Damon et de Phintias, 1'liistoire d'Harmodius et d'Arislogiton, de Socrate et de ses disciples, d' Epicure et de Metrodore. Rome aurait, comme la Grece, ses amities celebres : Lelius et Scipion, Blossius et Gracchus. Virg-ile a chante Nisus et Euryale, comme Homere, Achille et Patrocle.

Mais un livre d'or de 1'amitie, pour elre plus poetique, serait rnoins instructif que 1'Jiistoire de ces institutions propres a la Grece , qu'on appelle Iietairies. En effet, 1' existence des lieros les plus authentiques cst toujours moins sigTiificative qu'un trait de moeurs populaires. Qu'il y ait eu des ames d'elite pour pratiqucr le-devoument, comme Damon et Phintias, cela nous frappe moins qu'une societe d'amis, mettant leurs biens en commun, comme les Pylhag-oriciens.Yoyons done quelles institutions le sentiment de Tamitie a fait nailre ou du moins a penetrees. L'amitie a-t-elle ete poussee en Grece jusqu'a cet oubli de soi, a ce desinteressement absoluj que suppose le communisme? A-t-elle ete Tame de Fenseignement philosopliique et le seul lien qui unil le maitre aux disciples, et les disciples entre eux? Tels sont les deux points qu'on voudrait examiner dans le detail.