L'AMITIÉ ÉTUDIÉE DANS LES INSTITUTIONS ET DANS LES MOEURS

I. La maxime pythagoricienne xoivà là Ta)V f lAcov interprétée :

1* Au sens liUéraL La communauté des biens entre amis est recommandée par Pylhagorc, par Socrate, désapprouvée par Épicure. — Les Stoïciens clierchenl à concilier la propriété et le communisme.

2* Au sens métaphorique. — A. L*amitié est une communauté de vie. Pas d'amitié sans vie en commun. Pas de vie commune sans amitié (Aristote). — B. L'amitié est une communauté ou conformité de sentiments, 6{x6voia (Aristote). — G. L'amitié est une communauté d'opinions et de croyances philosophiques, C{X9$oÇ{a {Épiaire, Les Stoïciens).

IL Rapports d'amitié entre maîtres et disciples : Socrate, Épicure. Socrate est le conseiller et l'ami des jeunes gens ; Il leur rend des sei-vices matériels, il en reçoit d'eux ; il meurt, comme il a vécu, au milieu de ses disciples. — L'École socratique est une libre réunion d'amis.

Épicure établit entre ses disciples des relations d'amitié. L'École épicurienne est une hétairie. Elle a ses propriétés, ses revenus. Banquets et fêtes commémoratives destinés à resserrer et à perpétuer l'amitié entre les membres de la secte. L'amitié, dont Épicure avait donné l'exemple, devient une vertu épicurienne. La fldélité au maître entraîne la iidélité aux doctrines.— L'orthodoxie épicurienne.

IIL L'antiquité conçoit l'enseignement comme un entretien entre amis. Raison d'être des attaques contre l'enseignement salarié des

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sophistes; il tend à rompre les liens d affeclion entre maîtres et disciples. — Distinction de l'enseignement technique et de l'enseignement philosophique. Le premier seul peut être rétribué (Socrate). On ne doit pas trafiquer de la sagesse (Sacrale, Platon, Aristote), Il est déshonorant pour le philosophe de vivre de son enseignement, mais non pas de vivre des secours de ses amis.