LE PAPILLON ET LES TOURTERELLES

Un papillon, sur son retour,

Racontait à deux tourterelles

Combien, dans l'âge de l'amour,

11 avait caressé de belles.

— « Aussitôt aimé qu*amoureux, »

Disait-il ; « oh ! l'aimable chose,

Lorsque, brûlant des mêmes feux,

Je voltigeais de rose en rose !

Maintenant on me fuit partout,

Et partout aussi je m'ennuie :

Ne verrai-je jamais le bout

D'une si languissante vie? »

Les tourterelles, sans regret,

Répondirent : — « Dans la vieillesse

Nous avons trouvé le secret

De conserver nôtre tendresse.

A vivre ensemble nuit et jour,

Nous goûtons un plaisir extrême :

L'amitié qui naft de l'amour

Vaut encor mieux que l'amour même. *

AMOUR (Définition).

' — Il est difficile de définir l'amour : ce qu'on en peut dire est que, dans l'Ame, c'est une passion de régner; dans les esprits, c'est une sympathie, et dans le corps, ce n'est qu'une envie cachée et délicate de posséder ce que l'on aime après beaucoup de mystères. La Rochefoucauld.

— Quand bien même, comme Psyché, nous allumerions la lampe, nous ne pourrions connaître la cause et la nature de l'amour. C'est un je ne sais quoi, qui vient de je ne sais où, se forme je ne sais comment, et nous enchante par je ne sais quelles choses. Le P. De Bosc.

— C'est un mal contagieux qui rend frénétiques ceux qu'il possède. Hajuuoh.

— L'amour a plus de flel que de miel, fmpia sub duîci mette Ptnena latent, Ovide.

— Breuvage empoisonné, serpent couvert de fleurs, Sophiste injurieux, artisan de malice, Passagère fureur, exemple de tout vice, Plaisir mêlé d'ennuis, de regrets et de pleurs, Amour! que n'es-tu pas?... Cest une frénésie, Que les fous ont fait dieu selon leur fantaisie ; Un mal, une fureur, un fort enchantement, Par ses charmes cruels troublant l'entendement... Enfin, coquin d'amour, tu n'es rien que misère, Travail, perte de temps, fureur, trouble, souci...

Philippe Despobtes.

— L'amour est je ne sais quoi, qui vient de je sais ou, et qui finit je ne sais commeot.

De toutes les passions, l'amour est celle qui dérègle le plus la raison, qui met le plus l'âme en désordre, et qui lui fait commettre les plus grandes fautes. On ne met presque point de différence entre un amant et un insensé : les actions de l'un ont beaucoup de rapport avec les actions de l'autre ; et si la folie trouble l'esprit, l'amour trouble le jugement et déconcerte la raison. Si nous considérons ceux qui aiment, nous verrons, en effet, que l'un a de l'amour pour ce qui n'est point aimable, que l'autre a de la baine pour ce qui est digne d'être aimé ; que l'un trouve beau ce qui est laid, que l'autre trouve laid ce qui est beau ; que celui-ci estime ce qu'il devrait mépriser, et que celui-là méprise ce qui mérite son estime. On en voit qui suivent ce qui les fuit; d'autres, au contraire, fuient ce qui les suit; et des aveugles choisiraient mieux que ne font ces insensés; de sorte que si la raison est le plus grand de tous les biens, il s'ensuit nécessairement que ce qui nous la fait perdre, est le plus grand de tous les maux. Pour connaître le peu de discernement de cette passion, il ne faut qde voir les choses dont elle se satisfait, dont elle fait ses plus chers trésors, et dont toute son ambition est remplie. Un regard, un sourire, une parole, un méchant petit billet, un misérable bout de ruban sont le terme de tous ses désirs, l'objet de toutes ses espérances, la récompense de toutes ses peines et le paiement de tous ses services. Cependant, pour obtenir de si grands biens, il faut soupirer, il faut gémir, il faut endurer longtemps, et endurer même sans se plaindre; il faut avoir un soin continuel, une inquiétude éternelle, perdre le repas et le repos, ne parler point, ne dormir point, ne rire point, être pâle et défiguré, maigre, rêveur

et mélancolique. Il faut négliger ses amis, ses intérêts, sa réputation, pour se donner tout entier à une chose sragréable; il faut agir comme s'il n'y avait qu'une seule personne en toute la terre; ne regarder qu'elle, n'estimer qu'elle, ne la quitter non plus que l'ombre abandonne le corps ; devenir son importun, après être devenu son amant, et se faire haïr à force de vouloir se faire aimer.

Mais tout cela n'est rien, en comparaison de la jalousie qui suit inséparablement l'amour. Non, l'enfer n'a point de supplice assez cruel pour le comparer à cette passion enragée qui transporte l'Âme, déconcerte la raison, trouble l'usage des sens, évoque des fantômes qui ne sont point, fait prendre des mensonges pour des vérités, et des chimères pour des corps réels. La jalousie se nourrit de poison, et en nourrit l'âme quelle possède; c'est un de ces serpents qui font mourir ceux qui les font naître ; ses plus douces rêveries n'ont pour objet que des précipices ou des cordeaux, des poisons ou des poignards, la mort d'un rival ou la sienne propre. De cette furie déchaînée sont venus mille meurtres, mille assassinats et mille autres crimes horribles. Aussi les poëtes qui nous ont fait la peinture de cette passion qui fait aimer, ont-ils représenté l'amour enfant, pour exprimer son peu de conduite ; ils l'ont peint aveuglé par un bandeau, pour nous figurer l'égarement de ceux que cette folie emporte; ils lui ont donné des armes, pour représenter les maux qu'il fait ; et, comme aux Furies, ils lui ont mis un flambeau à la main, pour nous faire comprendre ce fatal embrasement par qui l'âme est consumée, et qui a détruit quelquefois des maisons, des villes, des provinces et des monarchies tout entières. M11* de Scudéri.

— L'amour est un enfant qu'il faut toujours conduire de peur qu'il ne se perde. C'est un malicieux aveugle qui ne cherche qu'à crever les yeux de son guide, afin de s'égarer tous deux ensemble. Le P. Do Bosc.

— L'amour est le fils de la pauvreté et du dieu des richesses. — De la pauvreté, parce qu'il demande toujours; du dieu des richesses, parce qu'il est libéral. Platon.

— C'est l'architecte de l'univers. Hésiode.

— C'est le perturbateur du monde. Bacon.

— Ce dangereux enfant, si tendre, si cruel,

Porte en sa faible main le destin de la terre,

Donne avec un souris, ou la paix ou la guerre,

Et répandant partout ses trompeuses douceurs,

Anime l'univers et vit dans tous les cœurs. Voltaide.

— La marquise île Pompadour ayant demandé à l'abbé de Demis une défi ni lion de l'amour, le poëte lui répondit par ce quatrain qui lui ouvrit les portes dos dignités et de la fortune;

L'amour est un enfant, mon mettre ; Il Test d'Iris, du berger et du roi.

I) est fait comme vous, il pense comme moi, Mais il est plus hardi peut-être.

— L'amonr est un caprice dont la durée ne dépend pas de noas, et qui est sujet au dégoût comme au repentir.

Ninon de l'Enclos.

— C'est un canevas donné par la nature et brodé par l'ima» gination. Vai.taibk.

— C'est le plus doux et le meilleur des moraliste? mac >n.

— H nous enseigne toutes les vertus. Plutarqd».

— II a toutes les perfections et point de défauts.

Athénée.

— (Test une goutte céleste que les cicux ont versée dans le calice de la vie pour en 'corriger l'amertume. Rochesteb.

— L'Amour est un enfant-assi vieux que le monde» Il est le plus petit et le plus grand des dieux : Il remplit de ses feux le ciel, la terre et Tonde, Et cependant Eglé le loge dans ses yeux. Panard.

— Il porte sans cesse en sa maiu Un arc, appui de sou empire ; Un arc, hélas ! qui toujours tire, Et qui jamais ne tire en vain.

Ne croyez point cet enchanteur; Il vous bercera d'un vain songe ; Tout ce qu'il vous dit n'est qu'erreur, Ce qu'il vous promet, que mensouge.

Toujours sa plus tendre caresse

Sert de voile au plus noir dessein ;

Ses larmes ne sont qu'une adresse,

Son plus doux baiser qu'un venin. Moscnus.

— C'est une folie qui procure à l'homme les plus grands plaisirs qu'il soit donné aux êtres de son espèce de goûter sur la terre. Stendhal.

— C'est le désir de l'inconnu poussé jusqu'à la rage.

Pktiet.

— L'amour î c'est l'aile que Dieu a donnée à l'âme pour monter jusqu'à lut Michel-Ange.

'— Ccst de Dieu qu'il sort, c'est à lui qu'il rcmotie.

Pierre Leroux.

— C'est l'aspiration sainte de la partie la pins éthérée de notre âme vers l'inconnu. George Sand.

— C'est être deux et n'être qu'un; un homme et une femme qui se fondent en un ange ; c'est le ciel.

Victor Hugo.

— C'est une pure rosée qui descend du ciel dans notre cœur quand il plattà Dieu. Arsène Houssate.

— C'est un feu dévorant qui dure d'autant moins qu'il s'est allumé plus tôt et qu'il a brûlé plus vite. Adolphe Ricard.

— Mon cœur, peux-tu me dire Ce qu'on appelle amour ?

— Deux âmes, en un délire Deux cœurs en un séjour.

— Et d'où vient ce délire ?

— Il naît de doux appas.

— Quand cesse son délire?

— S'il cesse, il ne fut pas.

— Et l'ardeur la plus pure?

— Celle qui s'ignorait.

— Et quelle est la plus sûre ?

-<■- Celle qui se tait.

— Et son plus doux partage?

— C'est de pouvoir donner.

— Quel est son doux langage?

- L'amour ne sait qu'aimer.

— Peu de gens savent ce que c'est que l'amour» et parmi ceux qui le savent, il en est bien peu qui le disent.

M"' Guizot.

— L'amour est la chaleur inépuisable qui rajeunit les êtres, les fait fleurir et les revêt d'espérance; c'est l'attrait inséparable de tout signe de perfection. L'amour bien senti suppose le goût de ce qui est beau, de ce qui est honnête, sincère et généreux. Sénancourt.

— L'amour serait mieux connu si Ton disait que c'est une amitié dont le principal objet est la partie par laquelle nous ressemblons à la bête brute. Oxenstiern.

— C'est comme un appétit déréglé qu'on se sent pour un mets plutôt que pour un autre, sans en pouvoir rendre la raison. Ninon de l'Enclos.

— C'est de l'égoïsrae à deux. Antoine de la Salle.