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d'un dragon dans te ciel; ta chronique àe Sitliieu donne les mêmes phénomènes que Sîget>eii de Gemblours, et celle de Liège et de Lobbcs ne parle que d'un tremblement de terre. Or, ces mentions n'ont rien d'original et nous les retrouvons à tout instant dans les chroniqueurs du moyen âge

jusqu'au quatorzième siècle. Beaucoup de chroniques et d'annales ne consacrent même pas un mot à l'an mille, et l'on chercherait vainement dans Âimoin de Fleury, dans Odoran de Sens et dans Adémar de Chabannes, la moindre allusion aux dangers que l'humanité passe pour avoir

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courus à cette époque. La biographie de saint Maieul, abbé de Cluny, ceUe d'Abbon, abbé de Fleurv, écrites l'une et Tautre de Fan 1000 à l'an 10(0 par des hommes instruits, sincères , Yéridiques, gardent le même silence, ainsi que celle du roi Robert, dont le règne cependant avait coïncidé avec la redoutable date. Dans les miracles de saint Aile, recueillis par des auteurs contemporains, nous apprenons qu'en l'an mille on yit des armées en feu dans les airs, et que, pour détourner les malheurs que cette vision présageait. Renard, abbé de Rebais et Ermengarde, abbesse de Jouarre, convinrent de faire une procession avec leurs communautés et avec les reliques de leurs églises. On a érigé une croix, qui subsiste encore sous le nom de la Croix- Saint-Aile, à l'endroit où les deux processions se renconb*èrent. Pas un mot de la fin du monde en présence de ces armées en feu! De bonne foi, peut-on croire que si l'humanité avait alors tremblé d'un bout de la France à l'autre, il ne serait pas resté quelque trace de ses craintes dans l'un ou l'autre de ces récits? Peut-on admettre qu'une sorte de conspiration du silence eût été décidée pour dissimuler à la postérité4es heures d'angoisses du genre humain? C'est d'au tant plus difficile qu'en Angleterre, en Allemagne, en Italie, il y avait aussi des chroniqueurs et qu'ils