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la dialectique rentrer pour quelque temps dans le détail des connaissances pratiques.
Les sciences plus spécialement ecclésiastiques, telles que la théologie, TÉcriture sainte, la liturgie, etc., furent plus que jamais Tobjet principal de l'étude des clercs et des moines lettrés, qui s'y adonnèrent avec une application particulière. Bernon, élève de l'école de Fleury, se distingue entiîe tous les écrivains de son temps qui ont entrepris de traiter des matières liturgiques; le Sacramentaire de saint Vandrille, l'Ordinaire et le Rituel de Jumièges, sont cités parmi les livres les plus curieux de ce genre. Les textes de l'Écriture sainte furent révisés, corrigés et commentés avec zèle ; on multiplia les bonnes copies des œuvres des Pères, et l'on assit l'enseignement de la théologie sur les principes les plus solides et la méthode la plus lumineuse; rien ne fut avancé sans être appuyé de l'autorité de l'Écriture et de la tradition, ces deux règles invariables de la commune croyance de l'Église. Fulbert, Lanfranc, saint Anselme, Eusèbe Branon, évoque d'Angers, resteront les plus glorieux et les plus illustres représentants de cette méthode, qui donna à la foi chrétienne tant de vigoureux défenseurs. Quoique la théologie absorbât la plus grande partie de la vie monastique, on ne négligea point la science des canons ni Tétudc de la discipline ecclésiastique.
De laborieux compilateurs recueillirent les anciennes collections dont ils multiplièrent les exemplaires; ils en firent de nouvelles, dont quelques-unes ont eu une assez grande vogue, par exemple^ celle de Godon, abbé de Bonneval au diocèse de Chartres, qui a passé dans les manuscrits de Colbert; celle des moines de Saint-Tron, que Gratien semble avoir prise pour modèle de son décret. Bouchard, évêque de Worms, en publia une troisième, que Véran, abbé de Fleury, faisait copier dès Tan 1029. Enfin, Yves de Chartres donna la sienne, qui conquit rapidement assez d'autorité pour faire oublier celles qui l'avaient précédée.
Les sciences mathématiques, physiques et naturelles eurent quelques représentants au onzième siècle : Ilalinard, qui fut archevêque de Lyon, fit en sa jeunesse une étude particulière de la géométrie ; Arnoul et Raimond, moines de Saint-André d'Avignon, s'occupèrent d'astronomie. François, scolastique de Liège, fit un traité du Comput et un autre sur la quadrature du cercle. 11 y avait un ' attrait ilominant pour l'astronomie; mais il faut bien le dire, ceux qui observaient les phénomènes célestes le faisaient moins en savants qu'en amateurs de superstitions, et au lieu de rechercher les causes naturelles de ces phénornènes, ils se bornaient à en tirer des pronostics pour l'avenir. 'Udebert du Mans, plus sérieux que les asli ologues.
