CHAPITRE VI

Tan 950 à Tan 1000, période où l'agitation dut se faire plus active, et dans laquelle il semble, « à en croire tant d'échos éperdus, que le marteau et la truelle ne devaient plus travailler qu'à des cercueils, nous ne comptons pas moins de cent douze des plus illustres abbayes ou monastères divers construits ou réparés de toutes parts. Dans ce nombre, nos infatigables Bénédictins en ont, à eux seuls, plus de soixante, et Ton sait que déjà ces studieux cénobites étaient des plus éclairés, partant des plus capables d'apprécier la valeur des idées populaires dans leur rapport avec l'exégèse biblique. Ajoutons que sur quarante-huit de ces maisons dont on s'occupe ainsi dans le court intervalle des dernières années du dixième siècle (de 980 à 1000), dix-sept s'élèvent ou dans le courant même de cette millième année, ou à ses approches les plus immédiates, et portent dans les historiens cette note formelle : (( Fondée vers Van mille. » Ces mêmes historiens mentionnent des constructions de monastères jusque dans les cinq dernières années, où le mouvement est loin de se ralentir. Tels en 996 Notre- Dame d'Étampes, Sainl-Frambourgde Sentis, Sainl- Flour, qui devient plus tard un évêché; en 997, Ahun de Limoges et Saint-André de Villeneuve d'Avignon; en 999, Notre-Dame près Carcassonne, Nouffle-le-Vieux, au diocèse de Chartres, Saînt-Gervais et Saint-Protais de Mende. — C'est encore lors-

qu'on s'achemine à la fin de toutes choses que le diosèce de Poitiers voit naître en 961 , Saint Liguaîro près Niort, Airvault en 973, Saint Léonard de Perrière en 979, enfin Maillezais en 990. Quand Tannée fatale se fut montrée sans amener le bouleversement attendu; quand, au dire des quelques prophètes de malheur qui n'en voulaient pas démordre, un répit de deux ans et demi dut s'écouler encore entre le monde et son dernier jour, on n'hésita pas plus à bâtir pour cette courte jouissance. A Sentis, l'abbaye de Saint-Rieul, Saint- Vivant à Autun, Saint-Pierre deGenerèz près Tarbes, protestèrent à l'envi contre les scrupules communs ; d'autres s'exposèrent à un bail de dix-huit mois, car c'est en 1001 que la Touraine fonda le monastère de Preuilly, et le Bigorre celui de Saint- Martin de Canigou. Les églises ne furent pas plus négligées que les monastères, et plusieurs documents signalent la restauration de Saint-Etienne de Beauvais en 997, les reconstructions et secondes dédicaces des cathédrales d'Orléans et de Sentis, des églises abbatiales de Mont-Majour près Arles, dé Montier-en-Der en Champagne, de Saint-Vincent du Mans. Le bâtiment allait donc très bien au dixième siècle, même à l'approche de l'an mille, et la légendaire terreur n'avait pas plus enchaîné les bras des architectes qu'elle n'avait arrêté tout travail de l'esprit dans les écoles.

CUAPITRE VI Ifli

Elle ne paralysa pas davantage l'énergie des réformateurs tels que Odon et Mateul de Cluny et

Purtail de Saint-Ëtiennc à Dcauvais. Restauration commencée en 9!>7.

Guillaume de Saint-Bénigne de Dijon. La bienfaisanté influence de ces illustres religieux attira l'allention d'un grand nombre d'évéqucs et de sei-

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gneurs, qui mirent les monastères de leur dépendance àous ' leur discipline et en constatèrent promptement les heureux effets. Voici quelquesunes des réformes qui eurent le plus de retentissement*

L'esprit de saint Maur, patriarche des Bénédictins de France, n'avait pas passé avec ses reliques dans le monastère de Saint-Maur-les-Fossés près Paris. Les moines, qui se glorifiaient de conserver ce trésor, en avaient perdu un plus précieux, l'amour et l'esprit de leur état, et ils étaient tombés dans un relâchement scandaleux sous le gouvernement de l'abbé Magenard, homme de qualité qui aimait le luxe et l'éclat et n'avait du moine que l'habit; encore le quittait-il souvent pour se revêtir de fourrures précieuses. Il aimait passionnément la chasse, où il était plus assidu qu'à l*office, et il nourrissait, aux dépens du Monastère, des meutes de chiens et des oiseaux. Les moines imitèrent sans peine l'exemple de leur supérieur, et en peu de temps il ne resta plus parmi eux vestige de la discipline régulière. Dieu conserva cependant dans cette communauté un saint religieux nommé Adic, comme une étincelle pour y rallumer le feu sacré de la ferveur. Adic, voyant lô àéâordrë croître de jour en jour, eut recours à la puissance séculière, et il fit connaître la grandeui* du mal à Burcard, comte de Paris et de Cor