CHAPITRE VIII

les mœurs des populations devenues presque sauvages, et bien des personnes, abattues et découragées, étaient résolues à observer et à défendre les projets des évêques. Le mouvement, inauguré en Aquitaine, se continua dans les provinces d'Arles et de Lyon, dans toute la Bourgogne, jusqu'aux extrémités de la France, et partout il suscita des conciles dans lesquels on détermina ce que tous devaient promettre de faire où d'éviter. On prescrivit en particulier de ne plus porter d'armes; on punit, par la perte de tous les biens ou par des peines corporelles, les voleurs et ceux qui attentaient au bien d'autrui. Tous les lieux consacrés à Dieu devaient être respectés, ainsi que les droits d'asile qui y étaient attachés. Les clercs, les moines et les religieuses devaient se soutenir entre eux pour travailler au maintien de la paix ; il y avait obligation de jeûner et de s'abstenir de vin le vendredi; le samedi, on ne devait pas manger de viande; tous les cinq ans, on devait renouveler le vœu de la paix. Tel fut l'enthousiasme avec lequel ces décisions furent acceptées, qu'au moment où les évêques élevèrent leurs crosses vers le ciel, tout le peuple éleva de même ses mains vers Dieu et s'écria à trois reprises, d'une voix unanime : « Paix! ^ en signe de l'alliance éternelle qu'ils venaient de contracter avec Dieu, alliance qui de-

vait cimenter, pendant cinq ans, la paix entre tous les peuples de l'univers. On donne à cette paix le noiii de a Paix de Dieu, :» parce que» d'après une tradition fort accréditée à cette époque, Dieu aurait lui-même prescrit la fondation d'une pareille ligue de la paix ; et d'après la chronique des évèques de Cambrai, dans un de ces conciles, un prélat avait montré une lettre qu'il disait être tombée du ciel et qui renfermait deç exhortations à la paix. Enfin Âymon, archevêque de Bourges, imagina un troisième moyen de mettre un terme aux guerres intestines; il réunit, en 1038, ses évoques suffragants, dans un concile, qui obligea tous les fidèles âgés de quinze ans à promettre par serment de maintenir, par tous les moyens, et même par les armes, si cela était nécessaire, la paix jurée. Les clercs euxmêmes n'étaient pas dispensés de ce devoir, et on les avait chargés de porter les bannières sacrées devant le peuple, lorsqu'il marcherait contre les ennemis de la paix.

Le quatrième moyen mis en avant par l'Église contre la guerre, la trêve de Dieu, eut des suites plus durables et plus fécondes. Reconnaissant l'impossibilité de maintenir la paix tous les jours de la semaine, les fondateurs de la trêve de Dieu se bornaient à exiger que l'on posât les armes pendant cinq jours. L'un des plus anciens docu-