LES DIVISIONS DE L'ANATOMIE PHILOSOPHIQUE

Le but de celui qui selivre à l'étude de l’anatomie philosophique

est de déterminer des lois générales.

Or, ces lois, où peut-il les trouver ?

Partout si nous admettons la théorie de lunité de plan.

La loi générale se trouvera aussi bien dans un organe dont le éype abstrait servira de base analogique. |

Que dans une cellule dont la loi de constitution et d’évolution généralisée par l’analogie, pourra servir de point de départ.

Que dans un organisme considéré comme l'expression synthétique d’une loi d'organisation, ete., etc.

Aussi que de points de vue différents d’après les divers auteurs etles diverses écoles! Que de moyens divers employés pour, atteindre un même but.

Les uns vont tirer la loi générale uniquement des faits par induction analogique.— Le faitest tout, l’idée n’est que son esclave.

Ce sont là des ANATOMISTES FAISANT DE LA PHILOSOPHIE et ils dépasseront rarement l'étude de l’homotopie. |

Les autres, à l'inverse, ne considèrent les faits que comme une quantité négligeable, la détermination 4 priori à, pour eux, seulement quelque-valeur. L'idée domine despotiquement les faits que l’école adverse les accusera d'inventer quand ils font défaut.

Ce sont là des PuaicosopnEs FAISANT DE L’ANATOMIE. Is font de l'anatomie aujourd’hui comme 1ls feront de la physiologie demain et comme ils ont fait de la Théogonie hier ; ce sont des Philosophes justiciables des écoles de lettres et que les médecins sont généralement assez étonnés de trouver mêlés à leurs études.

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C’est pour avoir voulu oublier que ces considérations ne formaient qu’une section de l'anatomie philosophique (l’analogie transcendante) qu’on en est arrivé à confondre les prudentes déductions de Sappey comparant les membres thoraciques et abdominaux avec les philosophiques abstractions d’Oken cherchant dans les os la représentation du règne minéral.

Anatomistes faisant de la philosophie (nous devrions dire de l’homologie) et philosophes faisant de FPanatomie, tels sont les auteurs que nous trouverons aux deux pôles de lanatomie philosophique. L'école française se rattache généralement à la première classe et l’école allemande à la seconde ainsi que Pa fort bien déterminé M. Lereboullet (4). !

« Nous pouvons dire que lécole française sé caractérise par eun esprit positif et logique. Quelles que soient la spéculation «auxquelles elle pourra se livrer, ces spéculations, ces théories «auront toujours les « faits pour point de départ ; observation, « seule, peut « lui donner droit de cité dans la science (Isid. Geof- «froy Saint-Hilaire).

« L'École allemande, au contraire, est toute d'imagination, «et, par suite, presque toujours arbitraire; aussi n’a-t-elle « trouvé en France aucun écho. »

Entre ces deux pôles extrêmes, 1l y a place pour toute une série de chercheurs et à la première classe répond l’homologie spéciale, la seconde à l’analogie transcendante, il nous suffira de nous reporter au tableau précédent pour voir que la classe intermédiaire se trouve naturellement classée dans les recherches portant sur l’homologie générale et les répétitions homologiques. C'est ici que prendront place tous les partisans de la théorie des vertèbres céphaliques et des vertèbres du bassin ainsi que les défenseurs des membres céphaliques.

(1) Art. Anatomie philosophique du Dre Dechambre p.252.

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Nous avons donc obtenu jusqu'à présent les divisions suivantes :

Le fait domine l’idée 1° Anatomistes faisant de la Homologie spéciale et hophilosophie (École française) motypie.

… L'idée domine le fait 2° Philosophes faisant de l'anatomie |

(École TRE CA | Analogie transcendante

Le fait égale l'idée ou l’idée égale le fait

Homologie générale et répétitions homologiques.

3° Chercheurs se rattachant à une classe | intermédiaire entre ces deux extrêmes. |

Il nous faut maintenant entrer dans le détail de la question.

Lorsqu'on jette un coup d’œil sur les définitions proposées par divers auteurs pour l’Anatomie philosophique on constate combien il semble difficile de distinguer cette science d’avec l'anatomie comparée ou même d’avec la physiologie générale.

Ainsi MM. Beaunis et Bouchard disent : « L’anatomie philosophique est plutôt une branche de la physiologie générale » (4).

M. Manouvrier (Anatomie de Paul Poirier) dit « L’anatomie philosophique n'est autre chose qu’une partie de l’anatomie comparée ou comparative eomprenant les recherches et les données qui ont le plus d'étendue et de portée. »

À quoi tiennent donc toutes ces confusions.

A ce fait que l'anatomie philosophique constitue surtout une science d'appheation ayant comme préface presque indispensable l'étude d’une des sciences anatomiques de détail. C’est la syn-

(1) Beaunis et Bouchard. Traité d'anatomie.

RERO à

thèse successive des diverses analyses anatomiques et là gît le nœud de la difficulté.

C’est ainsi que l'étude de l’homologie spéciale et de l’homotvpie doit avoir pour préface l'étude de l’analomie comparée.

L'homologie peut être considérée en eflet comme ne « comprenant que les recherches et les données qui ont le plus d’étendue et de portée » dans l'anatomie comparative, pour expliquer, s’il le faut, la définition de M. Manouvrier.

De même l'étude de lhomologie générale doit être, pour devenir fructueuse, précédée de létude de l'anatomie du développement et les deux extraits suivants de l'excellent ouvrage de Lancereaux (l'anatomie pathologique), suffiront pour bien expliquer la nécessité de cette considération. |

« La structure des organes est généralement peu compliquée. Les uns,comme le corps vitré,ne sont composés que d’un seul tissu ; les autres, formés sur un modèle commun, renferment un tissu propre, en quelque sorte spécifique, et un appareil vaso-nutritif consistant en une charpente conjonctive des vaisseaux et des nerfs. Cette composition de la plupart des viscères est importante à connaître, car, en nous montrant des éléments communs dans des organes distincts, elle nous permet de comprendre comment ces

organes sont susceplibles, sous l’influence d’une même cause, de

subir des lésions identiques. »

« Le groupement régulier et la métamorphose des cellules constituent les tissus et ceux-ci, suivant qu'ils proviennent du feuillet moyen ou des deux autres feuillets, se divisent en deux grands groupes : les {issus végélatifs et les tissus animaux, destinés, les premiers aux fonctions de la vie de nutrition ou végétative, les seconds aux fonctions de la vie sensorielle ou animale (4). »

(11 Lancereaux. Anat. path., p.54 1e vol.

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NOT à + CPE

Anatomie plulosophique el anatomie comparée

Il ne faut donc jamais confondre l’anatomie philosophique et l'anatomie comparée et tous les auteurs compétents ont insisté sur l'importance de cette distinction. Témoins les extraits suivants :

L’Anatomie philosophique est donc :

L'étude de toutes les questions générales que peut soulever la comparaison des diverses parties du corps, soit de l'homme, soit de l'animal. |

L’anatomie comparée s'affirme exclusivement sur les faits, dont la vérification est possible ; l'anatomie philosophique s'appuie à la fois sur les faits et sur le raisonnement: l’une est l'analyse : l’autre la synthèse ; la première établit les faits ; la seconde les compare, montre les rapports qu'ils peuvent avoir entre eux et cherche à déduire de ces rapports les lois générales de l’organisation.

LEREBOULLET

L’anatomie philosophique, qu’on pourrait peut-être mieux défi nir par la dénomination d'anatomie transcendante... généralise tout, s'élève des faits aux abstractions c’est-à-dire du posteriori au priori et descend de celui-ci à celui-là.

D. B£aiNvizze

4° L'anatomie philosophique est l’étude comparative chez un

PO OPA, M PEN Rat à VAT LAURE LED f : de

animal de certaines classes d'organes envisagées comme appartenant au même type fondamental.

2 Elle s'occupe principalement des organes osseux qui constituent le squelette et s'applique à démontrer leur siMILITUDE p’or1- GNE souvent marquées par la différence de leur fonction. |

3° C’est en même temps l'étude de la charpente, du plan général de l'individu. L'anatomie comparée étudie les différences ; l'anatomie philosophique les ressemblances.

4° La première est une analyse, la seconde une synthèse.

| CARLIER L'anatomie phalosophique | Thèse de Paris.

Avant donc d'aborder le détail des divisions de lPanatome philo. sophique nous insistons encore sur ce point que cette science étant surtout une science synthétique doit être précédée de l’étude des sciences analytiques et que la recherche des homologies spéciales doit être précédée de la connaissance de l’anatomie comparée qui est, en quelque sorte, la philosophie de l’anatomie descriptive, de même que la recherche des homologies générales doit être précédée de la connaissance de l’anatomie du développement qui est en quelque sorte la philosophie de l’anatomie cellulaire ou histologie. |

Et nous irons plus loin, re

L'analogie transcendante, chère à l'école allemande, touche de si loin à l’anatomie proprement dite que c’est l'étude de la philosophie de la nature (déterminée par Schelling) qui doit servir de préface à la recherche de ces analogies,

Avant d’aller plus lon résumons ce que nous avons dit :

PRÉFACE A L'ÉTUDE DES HOMOLOGIES SPÉCIALES : L’anatomie comparée.

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PRÉFACE A L’ÉTUDE DES HOMOLOGIES GÉNÉRALES : L’anatomie du deve-

loppement.

PRÉFACE A L'ÉTUDE DE L'ANALOGIE TRANSCENDANTE : La phiiosophie de la Nature.

Les deux distinctions d’anatomistes faisant de la philosophie et de philosophes faisant de l’anatomie setrouvent confirmées encore par ces nouvelles constatations. |

Nous venons d’apercevoir les rapports intimes qui unissent l'anatomie philosophique aux autres sciences anatomiques. Souvenons-nous que nous avons adopté pour la classification de ces sciences l'étude successive.

1° De l’élat des organes ou des cellules ou description. 2° De l'assemblage des organes ou des cellules ou topographie. 3° De l’évoluhon des organes ou des cellules ou développement.

Divisions générales de l'anatomie philosophique

Nous appellerons pEscriPrive la partie de l’anatomie philosophique correspondant à l'étude analogique de l’état des organes, c'est-à-dire des homologies spéciales.

Nous appellerons couPararive ou sériaire la partie de l’anatomie philosophique correspondant à l’étude des lois d'assemblage et de transformation des organes, c’est-à diredes homologies générales.

Enfin nous appellerons rRANsCENDANTE la partie de l’anatomie philosophique s’occupant principalement des analogies générales.

Descriptive {homol. spéciale).

Comparative (homol. générale).

Transcendante (analogies pures).

Anatomie | philésophique |

Telles sont les divisions générales de la science qui nous mtéresse.

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se RAS nousdevons classer ici tous les philosophes faisant de l'anatomie.

Cest donc la philosophie (surtout celle de la nature conçue par

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£à Schilling) et non l'anatomie qui formera la préface de cette étude.

à Nous devons avouer combien une classification des idées est

S ‘11086 | aléatoire, Aussi proposerons-nous la suivante, en attendant les crie TIR tiques d'auteurs bien plus compétents que nous-même et sous toutes

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7 Les divisions de l'Anatomie philosophique

Résumé du chapitre IT

\ ] Préface dé cette étude. Ba, 2 :

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