T.' ANCIENNE AUVERGNE

XII' SIECLE

Bois de France -.

Philippe- Auguste.

Les Robertins.

* S. Pelri Viv. Chron.

Troubles du prieuré de Mauriac.

*P. deSanctoBalderio.

Sens , écrite par le moine Clarius dans la seconde moitié du douzième siècle. Tout ce que nous savons de son origine, c'est qu'il était auvergnat, et probablement d'extraction roturière, ainsi que l'indique ce surnom de le-Roux , emprunté à un accident tout personnel. Il est probable qu'avant d'être promu à l'épiscopat, il occupait une dignité dans le chapitre de la

mère-église.

En 1 106, au mois de mars, cet évêque fit la remise au monastère de Saint-Pourçain , qui avait alors pour prieur François de Boucé, des églises de Paray-sous-Briaille et du Villars , lesquelles avaient été concédées a ce monastère par Helduin, seigneur de Jaligny. C'est le premier acte où il soit fait mention de Pierre-le-Roux dans les fastes ecclésiastiques de notre province.

En la même année , il reçut le pape Pascal II dans sa ville épiscopale , et fut présent à la consécration qui fut faite par ce souverain pontife , au mois de juin, de l'église du monastère de Saint- AUyre , qui venait d'être reconstruite.

Un titre du cartulaire du prieuré de Souvigny nous apprend encore que ce même prélat consacra dans l'église de ce prieuré un autel élevé sous l'invocation de saint Jean-Baptiste.

De son temps l'Auvergne était infestée par des bandes d'aventuriers, détrousseurs de grands chemins, qu'on appelait Robertins, du nom sans doute de l'un de leurs principaux chefs. C'était surtout aux églises et aux monastères que s'adressaient ces brigands : Pierre-le-Roux leur fit une rude guerre, et pour les combattre, il prit à sa solde des hommes d'armes, que lui-même dirigeait souvent dans leurs expéditions*.

Sous son épiscopat, le monastère de Mauriac, prieuré dépendant de l'abbaye de Saint-Pierrele-Vif , de Sens , fut en proie à des troubles graves , et devint le théâtre de plusieurs scènes de scandale et de violence, qui se lient trop intimement à notre sujet, pour que nous puissions nous dispenser de les rapporter avec quelques détails.

Voici un premier fait :

En no5, Arnauld était abbé de Saint-Pierre-le-Vif ; ayant à se plaindre de la conduite du

doyen ou prieur de Mauriac (il se nommait Gausbert et était sorti de l'abbaye de la Chaise-Dieu),

il le déposa , et lui donna pour successeur un moine de son abbaye , appelé Pierre de Saint-

Baudier*. Peu de temps après l'installation du nouveau doyen , l'abbé Arnauld alla visiter le

prieuré de Mauriac. Pendant son séjour, il eut de vifs démêlés avec un seigneur du voisinage ,

Pierre Aymar, possesseur du château de Miremont (Mi ramons) , dont il voulut réprimer les

usurpations sur le domaine de son église. Ce seigneur, à la tête d'une bande de Robertins,

s'empara delà personne de l'abbé, qui venait de se mettre en route pour retourner à Sens, et

le conduisit dans la prison du château de Ventadour, en Limousin. En ce moment même,

l'évêque Pierre-le-Roux se trouvait dans les environs d'Aurillac, avec ses hommes d'armes,

faisant , dit la Chronique contemporaine d'où nous tirons ces détails , la chasse aux ennemis, qui

ne manquent jamais à la sainte Eglise (i). Prévenu par les deux frères de Scorailles, Gui et Raoul,

hommes-liges de l'abbé (2), de l'attentat commis sur la personne de ce dernier, le prélat se porta

aussitôt avec ses gens vers le château de Miremont, dont il commença le siège. Mais Pierre- Aymar

ne se sentant pas de force à résister, consentit, bon gré malgré , à remettre en liberté l'abbé de

Saint-Pierre et ses compagnons , et à leur restituer tout ce qu'il leur avait pris.

Mais quelques années plus tard, les choses se compliquèrent, et les événements prirent un caractère plus grave. Pendant deux ans (1 109-1110), la discorde qui s'était glissée au sein du

(1) Contigit autem ut eo tempore, episcopus Claromontensis vir religiosus , nomine Petrus , congregato magno exercitu, circa Aureliacense cœnobium... hostes quœreret, qui nnuquam desunt sanctoe ecclesiœ. — S. Pétri Vivi chron. — L. Acher. Spicileg., t. II, p. 477. — Édit. in-f 3 .

(2) Us étaient aussi les vassaux de l'évêque , suivant la charte que nous avons citée plus haut, p. 107.

prieuré ,

HfSTOIRE. ÈRE FEODALE. 900,

prieuré, se répandit du cloître au dehors, et tint toute la contrée en état flagrant de guerre civile. L'esprit de schisme et de rébellion s'était emparé d'une partie des moines, et de presque toute la population laïque. L'abbaye de Saint- Pierre-le- Vif était menacée de perdre son prieuré de Mauriac et ses riches dépendances en églises, en terres et en fiefs : l'autorité diocésaine, par elle incessamment invoquée , ne montrait aucun zèle à lui venir en aide dans ce moment de crise. Voici les détails assez curieux qui nous sont fournis à ce sujet par la Chronique que nous avons déjà citée :

Un chapelain de Mauriac avait eu les yeux arrachés par ordre du doyen Pierre de Saint-Baudier, supplice affreux , qui lui avait été infligé par un pur esprit de vengeance. Ce malheureux prêtre , quelque temps auparavant , était allé à Sens pour dénoncer à l'abbé l'inconduite et les mauvais procédés du doyen et de ses moines, et pour lui demander justice sur les griefs dont il avait à se plaindre personnellement. L'abbé Arnauld, ayant reconnu que ces réclamations étaient fondées, avait envoyé l'ordre au doyen de faire au chapelain toutes les réparations qui lui étaient dues. Le doyen avait répondu à cette injonction, en faisant saisir le malheureux prêtre par les hommes d'armes du château de Claviers, qui le jetèrent dans un cachot et lui firent subir la cruelle opération dont nous avons parlé.

C'était un audacieux défi jeté à l'autorité de l'abbé de Saint-Pierre, une manière aussi insolente que barbare de briser le joug qui rattachait le monastère auvergnat à l'abbaye franque, et de proclamer l'indépendance du premier. Arnauld, en apprenant la conduite du doyen de Mauriac, en comprit toute la portée; il se rendit en toute hâte à Cluny, où séjournait alors le légat apostolique Pùchard, évêque d'Albano ; il invoqua l'intervention de son autorité pour faire rentrer dans le devoir le doyen révolté et les moines associés à sa révolte. Le légat donna aussitôt mission à l'évéque de Clermont de ramener ces fils rebelles de l'Eglise sous le joug de l'obéissance canonique, en les frappant du glaive de V Esprit saint. Quant aux auteurs de l'acte de barbarie commis sur la personne du chapelain, les laïcs devaient être excommuniés et, les clercs interdits.

L'évéque ne se pressa point d'obtempérer à ces prescriptions du légat; ce qui obligea l'abbé de Saint -Pierre de venir à Mauriac et de tenter un moyen de conciliation. L'affaire fut déférée à un conseil de famille composé de dignitaires de l'ordre de Saint-Benoit, savoir : l'abbé de Saint-Géraud d'Aurillac, celui de Saint-Martin de Tulle, et Raoul, prieur de la Chaise-Dieu. Le doyen se présenta devant ce tribunal, escorté d'un grand nombre de chevaliers et de laïcs. L'archiprètre, Pierre de Saignes *, qui avait reçu les instructions secrètes de l'évéque, lui servait de conseil ; il lui suggéra de décliner la compétence des arbitres et de réclamer le jugement de l'évéque. L'abbé, s'appuyant des antiques privilèges de son ordre, combattit avec force ce déclinatoire ; mais le doyen s' étant retiré , Arnauld le déclara contumace et rebelle, ainsi que ses adhérents , et leur défendit de rentrer dans le monastère.

Le doyen et ceux des moines qui s'étaient associés à sa révolte, — la chronique que nous suivons assure qu'ils n'étaient qu'au nombre de quatre, — n'en rentrèrent pas moins dans le cloitre; et s'ils en sortaient, c'était pour tenir des conciliabules avec les seigneurs de Claviers, de Mont-clar, de Salers et de Scorailles , que le doyen avait mis dans ses intérêts , en promettant de les enrichir aux dépens du prieuré de Mauriac. Ils arrêtèrent entre eux d'emprisonner l'abbé, de tuer ses gens et de s'emparer de ses équipages; car un abbé voyageait alors avec tout l'attirail d'un grand seigneur. Ce plan résolu, ils n'attendaient plus qu'une occasion favorable pour l'exécuter.

Cependant l'abbé, cédant aux instances des moines demeurés fidèles à l'obéissance, avait nommé et installé un autre doyen : c'était Robert de Capsaine, prieur de Saint-Urcize , autre

T. II

XII» SIECLE

* P. de Sennis.

10 11 12 13 14 15 16 17 li

XII' SIÈCLE

3io

b' A NCIENN I V l V ER G N E.

dépendance de l'abbaye de Saint-Pierre-le-Vif. Cette mesure amena l'explosion du complol ourdi par les partisans de Pierre de Saint-Baudier. Le dimanche de la Septuagésime (mo), après la messe, l'ancien doyen, à la tète d'une multitude de gens de guerre et de gens du peuple, tous armés, se précipite vers le monastère. Une brèche est faite au mur d'enceinte; l'entrée du cloître est forcée , et cette foule furieuse se répand dans toutes les parties de l'habitation claustrale, cherchant et l'abbé, et le nouveau doyen, et les moines venus de France, c'est-à-dire de l'abbaye-mère, pour assouvir sur eux leur fureur; mais tous s'étaient échappés par une issue secrète. Les perturbateurs, trompés dans leur attente, sortent tumultueusement du cloître, et rencontrent enfin ceux qu'ils cherchaient, réunis devant la chapelle de Saint-Benoît, assis et délibérant. A leur approche, le nouveau doyen, informé qu'ils en voulaient particulièrement à sa vie, se retire en toute hâte dans la chambre de l'abbé et en ferme solidement la porte derrière lui. Ces forcenés entourent L'abbé et ses moines restés dehors, et vocifèrent contre eux des menaces et des injures; puis, se ruant sur ces hommes vénérables et sans défense , ils les saisissent par les capuchons de leurs cuculles , les secouent, les renversent, les frappent indignement du plat de leurs épées, sans, toutefois, leur faire aucune blessure. Mais le doyen n'est pas là , le doyen qu'ils ont voué à la mort : ils découvrent la retraite qu'il s'est choisie, et toute leur fureur se tourne aussitôt de ce côté. Ils essaient d'enfoncer la porte : elle résiste à tous les efforts ; quelques-uns des plus ardents grimpent sur le toit , en arrachent les tuiles , et pratiquent une ouverture qui leur permet de plonger leurs regards jusqu'au fond de la pièce où s'était renfermée leur tremblante victime. Une énorme pierre est jetée par cette ouverture; elle devait écraser le doyen , elle n'écrase qu'un bahut où se trouvait renfermé le reste de l'argent que l'abbé avait apporté pour son voyage, et dont les perturbateurs firent leur proie. L'un d'eux , apercevant Robert de Capsaine tapi dans un angle de la chambre , lui lance à la tête , et de toute la force de son bras, le bâton dont il était armé. Le projectile atteint le doyen au menton et le met tout en sang. Alors lui , ramassant toute son énergie, prend le parti de sortir d'une retraite qui ne lui offre plus aucune sûreté ; il ouvre la porte de la chambre; puis, armé du bâton même qui l'avait blessé, les yeux menaçants, et fulminant d'âpres paroles, il s'ouvre un passage à travers la foule des perturbateurs étonnés. Il entre dans l'église par la porte claustrale; monte dans la tour qui servait de fortification à l'église, après en avoir fortement fermé la porte en dedans. Il trouve au sommet de cette tour un grand nombre de religieux qui s'y étaient déjà réfugiés.

Cependant , les ennemis du nouveau doyen s'étaient précipités à sa poursuite , et trouvant toutes les portes fermées devant eux, ils avaient escaladé les murailles du cloître et les galeries extérieures de l'église, renversant ou brisant tout ce qui s'opposait à leur passage. Ils étaient ainsi arrivés à l'entrée de la tour; mais désespérant d'en pouvoir enfoncer la porte, ils en approchaient le feu pour la brûler, lorsqu'un des partisans de l'abbé, armé d'une lance, se précipite sur un des serfs du prieuré, plus acharné qu'aucun autre à cette œuvre diabolique, et lui enfonce sa lance dans le côté. Cet acte de vigueur effraya tellement les assaillants, qu'ils laissèrent là leur entreprise et se sauvèrent en tumulte. Au même instant, une pierre lancée du haut de la tour, atteignit et renversa une femme qui accourait apportant un casque à son fils , activement occupé en ce moment à démolir l'église. Cette femme se faisait remarquer entre toutes par son exaltation furieuse : « Frappez, tuez, brûlez ces chiens de Francs ! » criait-elle de toutes ses forces, quand elle fut atteinte du projectile tombé de la tour : elle ne survécut que peu de jours au coup qu'elle avait reçu. Or, son fils était un de ceux qui avaient traîtreusement saisi et conduit en prison le malheureux chapelain, auquel l'ancien doyen avait ensuite fait arracher les yeux.

ERE FEODALE.

Il I

Jusqu'à présent, les pertes les plus sensibles étaient du côté des perturbateurs ; aussi leur ardeur se ralentit-elle tout-à-coup, et finirent-ils par se disperser, n'ayant obtenu d'autre résultat de leurs violences , que quelques dégâts matériels.

Par suite de ces événements, et à cause des profanations dont le monastère avait été le théâtre et du sang dont il avait été souillé, l'église avait dû être interdite, et on avait cessé d'y célébrer l'office divin. L'abbé envoya deux de ses religieux vers l'évêque, pour le prier de venir réconcilier son église avec l'eau grégorienne (i). Ce prélat, souvent obligé de se mettre en campagne , — ce qui donne une singulière idée de l'état ecclésiastique de l'Auvergne à cette époque, — dirigeait alors une expédition militaire, à trois journées au-delà de Clermont (i). Les envoyés de l'abbé de Saint-Pierre le rejoignirent sous la tente ; mais il refusa d'obtempérer à la requête de l'abbé et de réconcilier l'église du prieuré. Il accorda seulement que les moines pourraient célébrer l'office divin dans l'oratoire de Saint-Benoît, sans le son des cloches, et dans la chapelle de Sainte-Marie, avec les cloches, dans les jours de grande solennité.

Cependant , comme on l'a vu , l'émeute s'était appaisée, et le champ de bataille , en définitive, était resté aux partisans de l'abbé. Or, les habitants de Mauriac, craignant pour eux les conséquences de son ressentiment , car il pouvait attirer sur eux les foudres du Vatican et la puissance du roi de France, demandèrent à faire la paix avec lui. Ils offrirent de se soumettre à telles réparations qui seraient jugées convenables par Ebles , vicomte de Ventadour, et par quelques autres barons qu'ils lui nommèrent, lesquels se réuniraient à d'autres arbitres qu'il plairait à l'abbé de désigner. Arnauld accepta ce compromis. Les arbitres choisis de part et d'autre s'assemblèrent, et déterminèrent d'un commun accord les réparations qui devaient être faites à l'abbé. Mais ceux de Mauriac les trouvèrent si exorbitantes qu'ils refusèrent d'y souscrire, malgré la parole qu'ils avaient donnée avant le compromis. Peut-être les arbitres, au fond peu dévoués à la cause de l'abbé , ne s'étaient-ils montrés si sévères contre les bourgeois , que pour rendre toute réconciliation impossible. Quoi qu'il en soit, Arnauld quitta Mauriac , sans avoir obtenu aucune satisfaction , et vint droit à Clermont. Il n'y trouva pas l'évêque; mais comme il n'était que trop fondé à ne pas attendre de lui un concours bienveillant , il crut devoir s'adresser à la puissance séculière, qu'il trouverait peut-être plus favorable, ne fût-ce que par esprit de rivalité contre la puissance ecclésiastique, avec laquelle elle avait de fréquents conflits. Arnauld s'adressa donc à la comtesse douairière d'Auvergne (3) , administrant le comté en l'absence de Guillaume VI, son fils , qui , selon notre chronique , se trouvait alors en pèlerinage à Rome ; mais qui plutôt, pensons-nous, n'était pas encore revenu de la croisade pour laquelle il était parti en i io3 (4).

La comtesse accueillit très bien l'abbé de Saint-Pierre ; mais quant au sujet de sa visite , elle se borna prudemment à lui conseiller de se rendre au château d'Evaux en Combraille (5) , où il trouverait réunis en synode , sous la présidence du légat apostolique, l'archevêque de Bourges, métropolitain de l'évêque d'Auvergne, ce prélat lui-même, l'archevêque de Bordeaux et l'évêque d'Angoulême. Il ne pouvait trouver une meilleure occasion de faire retentir sa plainte

XII" SIECLE

(1) « Quand une église, dédiée et consacrée, a été profanée, elle ne peut plus, selon le droit canonique, être réconciliée que par un évêque, avec Veau grégorienne-, c'est ainsi qu'on appelle l'eau mêlée avec du sel, du vin et la cendre bénite par l'évêque. » — ■ Rituel de Clermont, au titre des Bénédictions.

(2) Qui (episcopus) tune temporis in expedilione ultra Claromontern itinere dierum trium erat. — S. Pétri Senon. Chron.

(3) C'était Judith de Melgueil, veuve de Robert TI. (i) Voyez ci-dessus , p. 179.

(5) Ad castrum quod Evaon vocatur, in Lemovico pago, dit Clarius. Ainsi, de son temps, c'est-à-dire, vers la fin du douzième siècle, la Combraille, qui passa depuis dans le domaine des comtes d'Auvergne et des sires de Bourbon, était encore considérée comme une partie intégrante du Limousin.

10 11 12 13 14 15 16 17 li

L ' ANCI E N N 1 A V V F, 15 G N E.

XII 1 SIECLE

et d'obtenir justice, tant contre les ennemis de l'église de Mauriac, que contre l'évëque

d'Auvergne

L'abbé snivit ce conseil et se rendit à Evaux. Quand il eut expose ses griefs au sem du synode le légat et les autres pères reprochèrent vivement à Pierre-le-Roux sa désobéissance aux prescriptions apostoliques qui lui avaient été notifiées, et le déni de justice dont il s'était rendu coupable envers l'abbé de Saint-Pierre. Ils déclarèrent, en outre, que tous les engagements pris au préjudice de l'église de Mauriac , par l'ancien doyen , sans le consentement de l'abbé et du chapitre claustral, étaient abusifs, caducs , et devaient être annulés.

L'évëque d'Auvergne s'excusa du mieux qu'il put sur le passé , et promit pour l'avenir de faire pleine et entière justice à l'abbé. Il l'engagea à se retirer dans son prieuré de Saint-Urcize, où il lui ferait prochainement connaître l'époque de son arrivée dans le haut pays, et lui assignerait un jour pour l'entendre en présence de ses adversaires, et pour faire droit, selon

l'équité , à ses réclamations.

L'abbé se retira donc , plein de confiance , au prieuré de Saint-Urcize ; mais l'évëque ne fit rien de ce qu'il avait promis. Las de l'attendre inutilement, et apprenant qu'il était venu clandestinement dans la montagne, Arnauld quitta Saint-Urcize et se dirigea vers le château de Charlus, qui était alors du domaine de l'évëque et où il espérait le rencontrer. Au-dessous du château', au fond de la vallée de la Sumène, est le village de Bassignac, dont l'église était une propriété de l'abbaye de Saint-Pierre (i); c'est là que l'abbé vint prendre gite. Mais il y apprit que l'évëque n'était pas à Charlus , et que , cherchant à éviter sa rencontre , il avait pris une autre route pour rentrer dans sa ville épiscopale. L'abbé ne voulut pas poursuivre plus loin, et revint de Bassignac à Mauriac , où il attendit encore l'évëque toute une semaine. Pendant son séjour, le vicomte de Ventadour et quelques autres seigneurs du pays essayèrent , mais inutilement , d'amener les bourgeois à quelque composition et de les réconcilier avec l'abbé. Celui-ci qui , sans doute , ne se trouvait pas suffisamment en sûreté à Mauriac , se retira de nouveau à Saint-Urcize, à travers les neiges et par des chemins affreux, car l'hiver sévissait encore dans toute sa force dans ces âpres contrées, bien qu'on fût déjà à la fin de mars. De là il envoya de nouveaux messagers à l'évëque, pour le mettre en demeure de lui faire enfin justice conformément à ses promesses et aux injonctions qui lui avaient été faites dans le synode d'Évaux. L'évëque répondit par un refus formel.

Dès que cette réponse lui eut été rapportée , l'abbé quitta Saint-Urcize pour aller se plaindre au métropolitain. Il arriva à Bourges en cinq jours de traite. Il avait marché vite , si l'on considère la distance et les difficultés du trajet (2).

Arnauld obtint de l'archevêque de nouvelles lettres pour son suffragant de l'Auvergne ; mais, persuadé que ces lettres ne seraient pas plus efficaces que les précédentes, il se rendit près du roi à Orléans après avoir célébré les fêtes de Pâques dans l'abbaye de Fleury-sur-Loire. Il exposa au monarque les outrages et les violences qu'il avait subis de la part des gens de Mauriac ; il se plaignit amèrement de l'étrange conduite de l'évëque de Clermont , qui , sans tenir aucun

(1) Le château de Charlus et l'église de Bassignac se trouvent désignés dans l'acte connu sous le nom de Charte de Clovis, et dont nous avons discuté l'authenticité dans le premier volume de cette histoire. Il y est dit -. « A Bassignac , il y a une église dédiée à sainte Marie, et trois métairies occupées par les serfs Aldricus, Alfred et G... ; ils donnent deux mesures de froment, une vache grasse et trois sous (d'or). Auprès sur une éminence , est le château de Charlus , appartenant au domaine , avec toutes ses dépendances. » — Trad. de M. Delalo , de Mauriac. Il reste encore quelques ruines du château de Charlus, dominant la route de Mauriac à Bort.

(2) Ce trajet était de près de soixante lieues à vol d'oiseau. En effet, Saint-Urcize est un bourg situé h l'extrémité du Cantal, sur la petite rivière du Bès, qui sépare ce département de celui de la Lozère (ancien Gévaudan), au 44° 42' de latitude, età 0° 42' est du méridien de Paris • tandis que Bourges se trouve à 47° 4' de latitude, et presque sous le méridien de Paris. La distance géométrique entre les deux points est donc de 2° 22' même sans tenir compte de la légèreinclinaison résultant de la différencedu méridien ; soit un peu plus de cinquanle-neuf lieues de 25 au degré.

compte

ERE FEODALE.

compte des lettres royales qu'il lui avait déjà remises, non-seulement n'avait rien fait pour le secourir, mais paraissait, au contraire, de connivence avec ses ennemis. Le roi se montra fort ému et fort courroucé tout à la fois. Il fit rédiger immédiatement, à l'adresse du prélat de l'Auvergne, des lettres foudroyantes par lesquelles il lui mandait, qu'il avait appris avec autant d'étonnement que de déplaisir ses procédés peu bienveillants à l'égard du prieuré de Mauriac, qui était du domaine royal et une chapelle des rois Francs (i) ; qu'il lui enjoignait d'en agir tout autrement à l'avenir, et que s'il avait des explications à donner ou des griefs à faire valoir contre l'abbé de Saint-Pierre , il eût à se présenter devant la cour du roi.

Muni du diplôme royal , l'abbé se rend encore à Langres, où se trouvait alors le Légat. Le délégué de Rome reçoit ses nouvelles doléances, et lui remet un nouveau bref pour l'évêque récalcitrant. Un religieux de Mauriac , nommé Rigaud, qui avait accompagné l'abbé dans toutes ses courses, fut chargé de porter à Clermont toutes ces lettres itératives du Légat, de l'archevêque de Bourges et du roi de France. Il y arriva dans la semaine des Rogations. L'évêque reçut les lettres dont Rigaud était porteur, et devant des injonctions si pressantes et si précises , il sentit qu'il n'y avait plus qu'à obéir. Il promit donc formellement de faire tout ce qui lui était prescrit. En effet , le samedi après l'Ascension , il se mit en route pour les montagnes , arriva à Mauriac, et le lendemain, dimanche , il réconcilia l'église du monastère. Mais au lieu d'excommunier en masse , comme le Légat et son métropolitain le lui avaient prescrit, tous les fauteurs laïcs des désordres passés, il n'en excommunia qu'une partie, c'est-à-dire , ceux-là seulement qui , formant la faction du doyen déposé, refusaient de restituer les biens du prieuré qu'il leur avait engagés ou qu'ils avaient usurpés; quant à ceux qui étaient seulement coupables d'injures et de violences envers la personne du nouveau doyen , il refusa de les excommunier, malgré tout ce que put faire l'envoyé de l'abbé, pour qu'il donnât cette juste satisfaction à l'église de Saint-Pierre.

Ce moine se sépara de l'évêque , en protestant vivement contre ce nouveau déni de justice , et se remit en route pour aller rendre compte à son abbé du résultat imparfait de sa mission. Il alla prendre gîte à Mauzac , qui était une abbaye de son ordre ; et comme par une faveur toute spéciale de Dieu , dit le chroniqueur, il y rencontra le légat Richard, qui se rendait dans le Languedoc pour présider un concile qu'on devait célébrer prochainement à Toulouse. Le moine de Sens raconta comment les choses venaient de se passer à Mauriac, et comment les injonctions qu'il avait portées de la part du Légat à l'évêque d'Auvergne n'avaient été qu'incomplètement exécutées. Richard se rendant à Clermont pour y célébrer la fête de la Pentecôte et y présiderun synode du diocèse convoqué par l'évêque, emmena avec lui le moine Rigaud, et l'introduisit dans le synode, pour qu'en présence de tout le clergé de la province il pût exposer sa plainte. Après que l'envoyé de l'abbaye de Sens eût été entendu, le cardinal-légat demanda sévèrement à l'évêque pourquoi il ne s'était pas conformé plus scrupuleusement aux prescriptions apostoliques, et par quels motifs il s'obstinait, contre toute raison, à refuser à l'abbé et à l'église de Saint-Pierre toute la justice qui leur était due , et il le somma une dernière fois d'excommunier sans exception tous ceux de ses diocésains qui avaient troublé la paix du prieuré et profané l'église de Mauriac. Bon gré, malgré, l'évêque s'exécuta, et formula, séance tenante, la sentence d'excommunication dans les termes qui lui étaient dictés. A son tour, le Légat, au nom du Saint-Siège , et en vertu des pouvoirs qui lui étaient conférés , fulmina l'anathême contre « tous les bourgeois de Scorailles, de Salers, de Montclar et de Mauriac, qui refusaient » d'obéir à l'abbé et au doyen de Saint-Pierre . » Ses lettres, à cet effet, ayant été rédigées et

(1) Undè rex indignatus misit litteras suas eidem episcopo, mandans se molesté ferre, quod locum Mauriaci, qui fiscus regalis et capella regum Francorum est, inquietabat. — S.-Petri-vivi Chron. — Ibid.

T. II

XII e SIÈCLE.

ai 4