PHILOSOPHIE
mis le pied dans cette maison de Dieu, qu'aussitôt Le bon ange qui la protégeait se voila la face et s'envola. Loin d'amortir ses passions et d'éteindre l'ardeur impétueuse de son sang , dit un spirituel auteur moderne (i), hier, le farouche reclus, ne tarda pas à communiquer la corruption du monde et la contagion du péché aux pauvres religieux qui vivaient heureux avant lui en cette retraite , dans la douceur de la paix de Dieu.
Bientôt , chaque soir , une troupe satanique sortait du seuil béni , cachant sous le froc, cuirasses , dagues et épées, chevauchant à travers le pays, imposant tribut à serfs et à marchands, et prenant logement militaire dans les couvents de nonnes. Cette vie désordonnée dura tant, que Raimond , abbé de cette infâme abbaye, ne voulut plus y demeurer. Les Bénédictins , dans leurs précieuses collections historiques , nous ont conservé ses paroles : « J'ai vu , dit-il , « l'abbaye de Saint-Marcellin de Chanteuge dans un état déplorable, son monastère en ruine , « son sanctuaire dépouillé, l'église convertie en forteresse, personne ne servant Dieu, et la « sainte maison devenue un lieu de refuge pour les voleurs et les homicides (2) »
Dès cette époque, le monastère de Chanteuge fut donné à l'abbaye de la Chaise-Dieu, qui le réduisit à l'état de prieuré.
Voilà sommairement le triste tableau des chagrins , des misères et des crimes qui désolaient alors nos contrées. Pierre Cardinal avait-il besoin, pour exciter sa verve satirique, d'aller chercher ailleurs des motifs de plus juste indignation ?
Le poète jette un regard dédaigneux sur l'espèce humaine , partout il trouve d'amères déceptions ; où il espérait la vertu , il ne rencontre que le vice ; au lieu de franchise et de courage, il ne voit autour de lui que lâcheté et mensonge.
S'il entre dans un monastère , et qu'à la place de chastes et humbles serviteurs de Dieu , il aperçoive même sous les voûtes du cloître , des hommes brûlant de feux impurs ; alors une sainte colère le transporte. Il crie vengeance, et pour démasquer au grand jour les turpitudes infâmes qui l'indignent, il trempe sa plume dans le fiel, et se met à écrire contre les moines impudiques , la satire la plus violente , la plus cynique , la plus audacieuse qui se puisse concevoir (3).
Tandis que les gens d'église prêchent aux hommes la modestie et la charité, si l'orgueil lève trop haut le front de quelques-uns, si la cupidité enivre leur cœur , si l'ambition les entraîne dans les sentiers honteux de la vie ; c'est lui qui viendra les rappeler aux vertus évangéliques dont ils doivent les premiers donner l'exemple; il montrera autant de respect et de vénération pour les prêtres qui honorent leur saint ministère , qu'il se dressera implacable contre les autres. S'il veut parler de ceux-ci, il dira :
« Il n'est point de corbeau ni de vautour qui évente d'aussi loin une charogne, qu'un clerc « et un prédicateur ne sentent un homme riche ; ils se font son ami intime , et quand il lui « arrive une maladie, ils lui font faire une donation à leur profit, quoiqu'il aie beaucoup de
(1) Voyage dans la France , par MM. Charles Nodier et le baron Taylor, article inséré dans la Revue de Paris, sous le titre de Environs du Puy , tome XLIII de la collection.
(2) Innomme Patris et Filii et Spiritûs Sancti , ego Raimundus quondam Cantojolensis abbas , videns tcmporibus mets Cantojolcnse monasterium ad tantam destructionem pervenisse, ut spoliato sanctuario , et casteliificata ecclesia, nullusibi serviens Deo rcperirciur, sed receptaculum esset predonum et homicidarum ; in capitulum Casœ-Dei tertia die prius fcstum bcali Roberii veni .- et curam et administrationem Cantojolensis abbaliœ in manu Claromontensis episcopi cum virga deposui , et Casœ-Dei in prioratum perpétua possidendum firmâ fide , bond voluntate , consensu etiam et concessione Cantojolensium fratrum altribui , ut per fratrcs Casœ-Dei locus ille restitueretur, et servitium Deiredintegraretur, etc., etc.
Charta extmctionis abbaliœ Sancti Marcellini Cantojolensis. — (Ex autographo cjusdem monasterii eruit Dominus J. Boïeh. — Instrumenta ecclesiœ Claromontensis, p. 82. Galua chiustiana, tomus secundus.) ' 3; Un estribot tarai quez er mot maïstralz
De motz novels e d'art o de divinitatz ;
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« parents (i)
« les clercs se disent pasteurs et sont des assassins. Quand je les vois prendre leurs airs de « saints, je pense de suite à ce renard qui, voulant un jour entrer dans une bergerie, et « craignant que sa peau ne le fît reconnaître, se couvrit d'une peau de mouton; alors, à « l'aide de son déguisement , il pénétra dans le parc , puis dévora ceux qui l'avaient reçu « parmi eux. Rois, empereurs, ducs, comtes et chevaliers, avaient coutume de gouverner le « monde ; mais les clercs ont usurpé sur eux cette autorité par ruse , par audace , par force
« ou par leurs prédications Quand ils sont à table, peu leur importe la compagnie,
« s'ils ont la première place ; quand ils se décident à venir , ils ne choisissent guère leur « monde ; cependant vous ne les verrez jamais s'asseoir près d'un pauvre mendiant , mais « toujours accepter le repas des gens riches, (i)
« Au lieu de jurer, je fais un sirvente ; et je chante que je vois le crime et la débauche « s'élever , tandis que le courage et l'honneur sont abaissés , les traîtres faire la leçon aux « hommes de probité , les voleurs prêcher les honnêtes gens , et les êtres perdus vouloir « enseigner la bonne voie à ceux qui ne s'en sont jamais écartés
« Je dis que les clercs sont gens qui prennent de toutes mains , et qu'il faut que l'univers « leur appartienne, quelques malheurs qui puissent en arriver. Ils s'en rendent les maîtres , « tantôt en prenant , tantôt en donnant, soit par les indulgences qu'ils accordent , soit par « l'hypocrisie dont ils se couvrent. Ils appellent à leur aide aujourd'hui les absolutions, demain « les vins et la bonne chère ; puis viennent soit les prières, soit les coups de pierres ; enfin ils « se vouent tantôt à Dieu, tantôt au diable. (3) » .
Dans ses sirventes contre les abus des ordres religieux , Pierre Cardinal indique à chacun les mauvais penchants auxquels il se laisse trop facilement aller. Parle-t-il des Dominicains , voici ce qu'il en dit :
« Les Jacobins n'ont pas de plus grave occupation que de discuter entreux sur la meilleure « qualité des vins, et ils ont établi un tribunal où ils condamnent comme V audois (4) ceux qui « osent les blâmer. Par l'ardeur qu'ils mettent à vouloir découvrir nos secrets , ils sont plus « redoutables que qui que ce soit (5). »
Selhas que l'abellic.
Rey et emperador, Duc, comte e comlor E cavallier ab lor Solon lo mon régir ; Aras vey possezir A clercx la senhoria ;Vb tolre et abtrazir Et ab ypocrizia , Ab forsa et ab prezic.
Sezer latz qui son ne ; D'aissolosvosesdic.
(Li clercs si fan).
(3) Un sirventes fas en luec de jurar.
E chantarai, per mal e per feunia.
De malvestat que vey sobre montai' E decazer valor e cortezia, Qu'ieu vey als fais los fis amonestar El als lairos los liais prezicar ; E'is desviatz mostron als justz la via.
(1) Tartarassa ni voutor
No sent plus leu carn puden Com clerc e prezicador Senton ont es le manen :
Mant en en son siei privât ; E quan malant ia '1 bat , Fan li far donatio Cat que'l paren no y an pro- (Tartarassa ni Voutor).
i<2) Li clerc si fan pastor
Eson aucizedor ;
E semblan de sanctor
Quan los vey revestir,
Epren m'a sovenir
D'en alegri q'un dia
Vole ad un parc venir,
Mas, pels cas que temia ,
Pelh de moton vestic,
Ab que los escarnic ;
Pueys manjet e trahie Pero anc non lai vie
(4) Pierre de Bruys descendit dans le midi, passa le Rhône, parcourut l'Aquitaine, toujours prêchant le peuple avec un succès immense. Henri, son disciple, en eut encore plus, il pénétra au nord jusque dans le Maine ; partout la foule les suivait , laissant la le cierge , brisant les croix ne voulant plus de culte que la parole. - Ces sectaires , réprimés un instant, reparaissent à Lyon sous le marchand Vaud ou Valdus ; en Italie, à la suite d'Arnaldo de Brixia. Aucune hérésie, dit un Dominicain , n'est plus dangereuse que celle-ci , parce qu aucune n'est plus durable.... (Michelet , Hist. de France, t. II, page 40 <)•
(Pétri vmerabilis, episc. ad Arelat., Ebredun., diens., Wapic , episcopos. ap. Gieseler, II, p. 2, 481).
T • • . Ft in rlpnliii/ cort establia E los secrets dom e volon saber
5) Iacopi après mamar non aquesta Lt an depiaitz cort esiamia , „„.„„„„
. . ,, ■ i ii o vt e* Vmiflps miiU ne desvia Per tais que meils si puesconcartener.
4n desputon del vi cals meilhers es Mes Vaudes quii s neuesvia, ™ H ,,,.,-, ,, 1 (AbvotzdAngelJ.
Quan son al refector Non m'o tenc ad honor Qu'a la taula aussor Vey los cussos assiz E primiers s'eschausir ; Aniatz gran vilanca , Quar hi auzon venir Et hom non los en tria ;
Ab totas mas vey clergues assajat
Que totz lo mons er lurs, cny que mal sia |
Quar els l'auran ab tolre o ab dar,
O ab perden, o ab ypocrizia ,
O ab asout, o ab beur, o ab manjar,
O ab prezicx, o ab peiras lansar,
O els ab Dieu, o els ab diablia .
(Un sirventes fas.. .)
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Sirvenles contre les mauvais riches.
Quand il s'adresse aux Hospitaliers, il les accuse de faire consister leur pauvreté à conserver leurs biens et à s'emparer de celui des autres. Il leur reproche d'avoir quitté leurs robes de gros drap pour en prendre de filées avec de la fine laine d'Angleterre (i) , de s'approprier les aumônes destinées aux pauvres , de se nourrir avec de bons restaurants, des sauces bien relevées , des coulis épais et succulents , de boire les meilleurs vins , de porter des capes de doux camelot, des souliers du plus mince cuir de Marseille et attachés avec art. « Si j'étais mari, « dit-il en finissant le sirvente , je me garderais bien de laisser approcher ces gens-là de ma « femme; car ces moines ont des robes aussi amples que celles des dames, et rien ne s'allume « si aisément que la graisse (2). »
« Les ordres monastiques sont si jaloux, si orgueilleux et si méchants, qu'ils sont plus « dangereux que les voleurs et la canaille. Si les moines peuvent vous approcher, et s'ils vous « demandent quelque chose , vous ne sauriez pas plus vous en défendre que s'ils étaient vos « propres parents. Us font bâtir de beaux monastères avec de magnifiques enclos pour y fixer « leur habitation sans doute ; mais les Turcs et les Persans n'apprendront certainement pas à « connaître Dieu par leurs sermons. Ce qu'ils redoutent, c'est de passer la mer et de mourir ; ils « préfèrent élever des édifices de ce côté de l'eau plutôt que d'aller à la conquête des infidèles.
« Pour de l'argent , ils vous vendront le pardon de vos fautes Ils ne vous donneraient pas
« même deux boutons ou un gant ; car toute l'année pour eux se passe , non pas à travailler , « mais à demander ; cependant ils mangent de beaux poissons , du pain bien blanc, et s'habillent « bien chaudement. Plût à Dieu que je fusse d'un pareil ordre, s'il suffit de cela pour faire « son salut ! (3) »
Certes , il fallait du courage au poète pour venir, à la face de la société telle qu'elle était faite à cette époque, attaquer avec tant d'énergie les vices de ce qu'il y avait de plus puissant , de plus redoutable. Toujours armé d'un fouet vengeur, il poursuit sans cesse les méchants , quels qu'ils soient, n'importe le lieu qu'ils habitent. Ses flèches acérées vont quelquefois jusqu'au trône ; car il accuse le roi lui-même de se laisser gouverner par d'indignes courtisansil le rappelle à la vertu de Charles Martel, son glorieux ancêtre.
Ce troubadour s'en allait par les cours et les châteaux, suivi de Faidit, son fidèle jongleur (4), et payait souvent par de bien sévères vérités, l'hospitalité qu'on ne croyait accorder qu'à un plaisant bouffon. Aussi quand, appelé devant une noble assemblée de riches dissolus qui lui demandaient d'égayer leur orgie, tout-à-coup il chantait d'une voix ferme et vibrante les sirventes les plus amers contre les infâmes débauches qu'il avait sous les yeux, quelles devaient être la surprise et la confusion de ces frivoles châtelains qui prenaient un philosophe pour un hochet, Juvénal pour un histrion.
« Les hommes riches , dit-il, n'ont pas pour les pauvres plus de pitié que Caïn n'en eut pour « Abel. Ils sont plus rapaces que les loups, plus menteurs que des filles perdues. On percerait
(1) Espentals non es la lurpaubreza, Garda n lo lur predon so que mien es Per mois gonelstessutz de lan englesa.
Laisson sels car trop aspres lur es....
(2) Seu fes marrilz moll agram faresza Desbraiatz lont ma moilher segues Qu'elles et els an fauda d'un amplesza , E fuec abgrais fortleumen solsenpres.
(Idem).
(3) Tant son li ordre envios Plan d'orgueilh e demaltalan Que sont tant sabon mais d'engan Que raubadors ni mel cussos.
Est podon parlar ab vos
De ren que queiron de non dir, Non lur poires ni escremir Plus que l'eratz cozitz ab vos. — A dazo baslan los maizons E bels vergiers on îlh estan , Mas geli Turc non ni Persan • Non creszon Dieu per lurs sermons , Qu'ilh lur fasson carpa oros Son del passar e del morir E volon mais de sai bastir Que l'ai conquerre los fellos. — Per deniers trobares perdons...
An ailal orde, dos botons No donaria ni un gan ;
Que non fan mais querre tôt l'an , Et quemangion de gros poissons Blancs pans e bons vins saboros, C volum caudamen vestir Que freifz nols puesca envazir, Plagues Dieu d'ailal orde fos, Sol que fos ma salvassions.
{Tant vei lo scgle cobeitalz).
(4) Faidit, vai ten chantar lo sirventes Drech al tornel à V. Guigo, qui que pes, Car de valor non à par en est mou Mas mon Senhcr en Ebles de Clarmon.
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PIERRE CARDINAL, TROUBADOUR DU TELAY. l5j
« leur corps en deux ou trois endroits qu'on n'en pourrait faire sortir une vérité, mais toujours « des mensonges ; car les mensonges coulent chez eux de source comme l'eau du torrent.
« Toutes les vertus des hommes, je pourrais les écrire sur un morceau de parchemin grand « comme la moitié du pouce de mon gant; avec un petit gâteau, je nourrirais tout ce qu'il y a « de probe sur la terre ; mais si je voulais offrir à manger aux méchants, je n'aurais qu'à m'en « aller partout, criant sans regarder : Hommes de bien qui êtes sur la terre , venez manger
« chez moi , # (0 »
Ailleurs, voilà le portrait qu'il trace de la vie d'un noble baron :
« Lorsqu'un grand se met en route, la méchanceté le précède, l'accompagne et le suit; la « convoitise l'escorte, l'injustice porte la bannière, et la vanité lui sert de guide. Quand il .' vient sur une place publique, que pensez-vous qu'il y fait? Tandis que les autres rient « et s'amusent, lui intente un procès à celui-ci, chasse celui-là, maudit l'un, menace l'autre,
« donne des coups à quelques-uns, et ne témoigne d'amitié à personne Ecoutez de quelle
« manière il s'y prend lorsqu'il veut donner une fête. D'abord, il bat tellement ses gens qu'il « ne leur laisse pas un denier. Pour ces malheureux, la tempête, la famine et la mort ne sont « pas plus à craindre (2). »
Pierre Cardinal ne craint personne ; il pousse la liberté de dire jusqu'à la licence , il brave la colère des méchants qu'il stygmatise.
Estève de Belmont, par exemple , essuya tout ce que la satire vengeresse du poète avait de plus terrible. Cardinal n'a pas peur d'écrire en toutes lettres le nom de l'infâme qu'il poursuit de ses malédictions. Il dit tout haut , publiquement, à qui veut l'entendre et le lire , que le seigneur Estève ayant un jour été invité à diner par son vieux parrain , s'y rendit, d'un air joyeux ; mais qu'au moment du repas il fit assassiner traîtreusement le vieillard et un jeune enfant assis à ses côtés, ainsi que les serviteurs de la maison; puis, qu'il fit emprisonner ses complices pour piller leurs champs et leurs bestiaux.
« Estève de Belmont, ajoute-t-il (3), est un traître épouvantable; c'est un lâche qui ne rend
(1) Li rie home an pietat tan gran
De Paubra gen, com ac Caym d'Abelh ; Que mais volon tolre que lop no fan, E mais mentir que tozas de bordelh ; Si 'ls crebavatz en dos locx o en 1res , No us eugessetz que vertatz n'issis ges Mais messongas , don an al cor tal fon Que sob revestzeum aigua de toron.
Tôt a la ley qu'el pus de las gens an Es criuri 'eu en un petit de pelh, En la meitat del polgnar de mon guan ; E 'ls pros homes paysseria d'un tortelh ; Quar ja pels pros no fora cars conres ; Mas si fos hom que los malvatz pagues , (3) La pièce suivante est copiée sur la pièce or traduction n'est pas littérale.
1 Un siruentes ai encor que commens * Qe caterai adespeitz de trachors ' Emetrai blasmes edezonors* Etrassiors amilhers et a sens "
Car si cahira ha el segle semôssa * Esteves eug que fa de sa naissensa ' Coza enac fels tais très trassios * Que nô fera Iuzas ne garmelos *
2 Quar anulh dui trazion enuenders ' Luns vendet crist elautres ponedors ' Et aqui fort deschauzitz vendedors * Mai Esteues trazit en aussizens * Cant sos pairis nom trobat guirêsa '
Ni uns tozetz confes gran desconoissâsa " Quar son dirnar los aussis ambedos' Epres son bel que lauia semos *
Nota. — Dans les manuscrits originaux , la nécessités par le sens.
l'ancien velay.
A l'un mou plag, l'autre cassa , L'un maldi, l'autre menassa,
Et l'autre afollia ; Et noi fai gang ni abrassa Si com far deuria.
Ries hom mais quan vol farfesta Aujatz quossi fai sa questa :
Tan bat la gent et entesta Tro que denier no lor resta , Que noi cal venir tempesta Ni fam ni moria ; Pois fai cara mont honesta , Qui no conoissia.
(Qui ve granmaleza faire).
du manuscrit de la Bibliothèque du Roi. — La
6 Esleues fes lautrier uns ignoscens * Cant faza martirs e confessors * Aza enac efes enganadors " Efes trachors tôt abus feranis * Mai eram fai un aital penedensa " Quels enueis di elas guerras comêssa " Etab galas toszas els lairos " Et embla porcs efromentemoutons.
6 Esteues fais cant penras penedensa ' Al capelan digas enpasienssa " Del siruentes q tai faitz un oudos ' Qnadoucpoira auzir tras trassios. '
Cridar pogra e non gardessetz on :
Venetz manjar li pro home del mon!
(Tos temps azir falsetatz et enjanj.
(2) Ries hom quan va per carreira El mena per companbeira Malvestat, que va primeira , E mejana , e derreira 5 E grand cobeitat enteira Li fai companhia :
En tortz porta la senheira Et orgolh la guia.
Ries hom mais quan vai en plassa Que cujatz vos que lai fassa?
Quant autr' oui ri e solassa , iginale, avec la même orthographe que celle
5 Cant Esteues vai vezer sosi porens ' El fai semblan damistat edamors " Et ausels encance ecassadors ' Efai si fort amors et plasens * Evai maniaz ab bella captenenssa * Ecant ilh anenseruir entendenssa ' El failh en pes contracher de suptos ' Et aussi cuec ebuiers ebailos *
i Esteues es faitz afor dels aigolens " Gnos eredons plens de malas humors* Et es dels fres trachers del mon la fors ' P que lagrops uns frot grans pendens' Mai als pendutz séria nill tenenssa ' Si el era de lor obedienssa " Nel soa clausura era rezemsos ' Car anc noi ac pendut que tât fais fos .
ponctuation se réduit à des points placés à la fin de chaque vers , sans égard aux repos
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INI INI INI INI INI INI
INI INI INI INI INI INI INI INI NN NN NN NN INI INI INI NN NN NN NN NN NN NN NN INI INI^
9 10 11 12 13 14 15 16 17 li
Sirventes contre l'amour.
2 5g PIERRE CARDINAL, TROUBADOUR DU VELAT.
« pas le mal à ceux qui lui en font, car il n'est redoutable que pour ses amis, ses serviteurs « et ses pourceaux. Il prend plaisir à les égorger.... Je veux faire un onguent pour en frotter « les traîtres déhontés ; mais pour cela, il me faut avoir la graisse du traître le plus déhonté a du monde : or, Estève, on ne pourrait en trouver un plus infâme , plus exécrable que toi ; « c'est donc toi que je prendrai; tu me serviras à composer l'onguent dont j'ai besoin pour « frotter les autres.... Estève ment avec plus d'impudence que la sentinelle qui garde un « passage ; Estève a la tête grosse , le ventre roud , c'est la plus affreuse bête qui se puisse « voir au monde. Puisse-t-il être pendu, et sa misérable charogne être la proie des vautours !... « Ses parents ne le regretteront pas ; et ceux qui pourraient le punir et qui négligent de le « faire, méritent un châtiment pour refuser de nous rendre à tous un service si important. »
Comme tous les poètes , Cardinal voulut payer son tribut à l'amour ; il prit sa lyre et chercha quelques doux accords; mais les cordes étaient trop dures, et sa main calleuse, au lieu de tendres mélodies, ne faisait vibrer que des sons aigus. C'est l'esprit qui chante , jamais le cœur; et quand il veut peindre une passion que son âme n'éprouve pas, il laisse encore errer malgré lui sur ses lèvres, ce sourire froid et railleur qui ne le quitte jamais.
Il dit :
« Si j'étais amoureux et que je fusse aimé, je trouverais bien quelques vers en faveur de « l'amour ; cependant, quoique je ne sois ni l'un ni l'autre , je veux essayer de chanter une « fois comme je le ferai quand j'aurai une maîtresse.
« Oui, si j'étais aimé, je serais l'amant le plus sincère ; mon amie aurait beau tout me « refuser, je ne lui serais pas moins entièrement dévoué. Je sais comme l'amour se mène.
« L'amour fait naître l'amour; un grain déposé dans le cœur en fait naître trois ; un plaisir « en engendre plus de dix; une joie est la cause de plus de cent autres joies; enfin on recueille « mille fois plus que l'on a semé.
« Mais l'amour est souverainement injuste : les bons et les courtois éprouvent ses refus , et « les méchants ont ses faveurs. Si les femmes aimaient l'honneur et la vertu , elles puniraient « au contraire ceux-ci , et couronneraient ceux-là. Aussi , ne veux-je pas chanter leurs « louanges (i). »
On conçoit qu'avec son humeur misanthropique , Pierre Cardinal devait plaire difficilement aux dames. La galanterie , surtout celle de cette époque, fut toujours le langage de la flatterie et de l'adoration , le culte de la beauté , le respect infini des femmes. Pons de Capdeuil et Guilhaume de Saint-Didier ne trouvèrent jamais de paroles plus harmonieuses , de pensées plus délicates que lorsqu'ils chantèrent les vertus et les charmes de leurs belles maîtresses ; Cardinal, au contraire, dans sa franchise brutale, n'est vraiment à l'aise , ne trouve d'heureuses inspirations que lorsqu'il lui faut railler un ridicule ou flétrir un vice.
Quand il parle des femmes en général , il les traite d'une façon peu courtoise. Il dit que toutes celles à qui l'on reproche d'avoir un amant, ont toujours une excuse prête. L'une, c'est qu'elle est jeune et que son mari est vieux ; l'autre , c'est qu'elle est d'un certain âge et que
(1) Copie de la pièce telle qu'elle est écrite dans les manuscrits originaux :
1 Sieu fos amatz ho âmes ' Hieu cantera calque nés * Mas pos aisso nô hies " Hieu nô sa de que chantes ' Pero encor ai '
Cuna nés essai *
Conssi chanterei '
De ma mia quant laurai. *
2 Lo plus fis drutz canz vasques ' Foreu si amig vasgues '
Que ia plazer nô fezes '
Hieu fora sos hom adeseuna ves '
Amei esperazo sai * Damors conssi vai " Ni com amerei " Antra ves cant me volrei. '
3 Amors qui la semenes '
Nasquera aitât espes *
Que dun gran nagra hom très *
Edun plaser mai de des '
Euint de un demei '
Edun ioi nerai uerai '
Nasqueron sentirai '
Tro dieisses quieu uei * Mil tans qe nô semenei.
A Domnes es tornatz atres '
Car le pros e le cortes "
Nan los mais els crois los bes '
Que quant domnas an hon près '
Volon lo pros prei "
Efan a sanai "
Lo fols nalo fai '
El fils lo farei '
Per quieu lur lauror non nei. '
cm
PIERRE CARDINAL, TROUBADOUR DU ÏELAï. 2 5o,
son mari n'est qu'un enfant. Celle-ci manque de tout , et son mari ne lui donne ni habillements, ni parures; celle-là aime à rire, etc. Autrefois, ajoute-t-il. l'amour se trouvait dans un long et douloureux martyre ; aujourd'hui, pourvu qu'on se présente avec de l'argent, les faveurs ne se font pas attendre.
« Oui , bien fou et bien dupe est celui qui croit à l'amour; plus on s'y fie , plus on est mal « partagé. Tel espère s'y chauffer qui s'y brûle. Chaque jour il amène de nouveaux chagrins , « et il ne traîne à sa suite que des sots , des insensés ou des méchants ; aussi fais-je divorce « avec lui.
« Une femme n'aurait point d'empire sur moi , si je ne pouvais aussi la gouverner ; elle « n'aurait point mes faveurs, si elle me refusait les siennes. J'ai bien pris la résolution aussi « ferme que prudente de faire comme il me sera fait. Si ma mie me trompe, je serai trompeur « comme elle; si elle m'est fidèle, je le serai.
« De ma vie, je ne fis meilleure affaire que le jour où je me brouillai avec mon amante ; car « en la quittant, je redevins maître de moi-même, C'est sans doute gagner peu de chose que « de s'appartenir ; mais c'est faire un véritable gain que de perdre un objet qui nous est « nuisible. Par ma foi , je ne sais pas trop pourquoi je m'étais donné à cette femme qui me « ruinait ?
« En me livrant, je mettais mon cœur et ma vie à la merci d'une belle qui me trompait « pour un autre (i). »
Ailleurs il dit : « Je puis enfin me louer de l'amour, il ne m'ôte ni la faim, ni le sommeil ; « il ne m'expose ni au froid ni au chaud ; il ne me fait ni bâiller , ni soupirer, ni courir la « nuit comme un enragé, ni me plaindre, ni m'impatienter , ni gémir, ni m' irriter , ni avoir « des messagers à gages, ni être abusé et trahi ; je m'en suis tiré avec bonheur.
« J'ai un autre plaisir plus grand qui ne trahit jamais, ni ne me laissera trahir par personne; « qui ne m'exposera jamais à de folles entreprises, à être battu, dépouillé , assommé ; qui ne « me fera point perdre le temps à attendre. — • Non , je ne dis pas que je suis éperdûment « amoureux , que mon cœur m'est enlevé , que je meurs pour la plus aimable des femmes , « qu'une belle me fait languir dans ses chaînes, je ne la supplie ni ne l'adore ; mes vœux ni « mes désirs ne la poursuivent pas, je ne lui rends point hommage, je ne me consacre et ne « me donne point à elle, je ne me déclare point son serf, je ne lui laisse pas mon cœur en « ga^e je ne suis ni son prisonnier ni son esclave, mais je proclame au contraire que je suis « échappé de ses fers (2). >»
(I) 1 Ben tenh per folh e per muzart Selh qu'ab amor se lia , Quar en amor pren peior part Aquelh que plus s'i fia ; Tais se cuia calfar que s'art ; E'1 mais ven quasqun dia ; Li folh e'1 fellon e'1 moyssart Aquilh an sa paria ; Per qu'ieu m'en part.
2 Ja m'amia no mi tenra Si ieu lieys non ténia , Mi ja de mi no s jauzira ; Cosseh n'ai près ben e certa Que 'lh fassa segon que m fara ; E, s'ella me gualia,
Gualior me trobara , E, si m vai dreita via , Ieu Tirai pla.
3 Ane non guazanhei tant en re Cum quan perdey m'amia , Quar perdet lieys guazanhei me Cuy ieu perdut avia ;
Petit guazanha qui pert se , Mas qui pert so que dan li te , Ieu cre que guazanhs sia ; Quieu ni era donatz per ma fe A tal que me destruia No sai per que.
4 Donan me en sa merce
Me , mon cor, e ma via
De lieys que m' vir' e m des maute
Per autruy e m cambia
Etc.
(Ben Un per folh...)
(2) Ar mi pues ieu lauzar d'amor Que no m tolh manjar ni dormir ; Ni 'n sent freidura ni calor, Ni non badalh , ni non sospir, Ni 'n van de nueitz aratge , Ni 'n sui conques, ni 'n sui cochatz , Ni 'n sui dolens, ni 'n sui iratz , Ni non logui messalge , Ni 'n sui trazitz ni enganatz , Que partitz m'en sui ab mos datz.
Autre plazer n'ai ieu maior
Que non trazisc ni fau trazir,,
Ni 'n tem tracheiritz ni trachor
Ni bran gilos que m'en azir,
Ni 'n fau fol vassalatge ,
Ni 'n sui feritz ni desrocatz ,
Ni non sui près, ni deraubatz,
Ni non fauc long badalge ,
Ni die qu'ieu sui d'amor forsatz,
Ni die que mon cor m'es emblatz,
Ni die qu'ieu muer per la gensor,
Ni die que '1 belha m fai languir,
Ni non la prec, ni non l'azor,
Ni la deman., ni la dezir,
Ni no'l fauc homenatge ,
Ni no'l m'autrey, ni '1 mi sui datz ,
Ni no si siens endomenjatz,
Ni a mon cor en guatge ,
Ni sui sos près, ni sos liatz ,
Ans die qu'ieu li suy escapatz.
[Ar mi pues).
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Poésies historiques.
Pierre Cardinal est un troubadour à part dans son siècle ; ce n'est pas le faire connaître que de prendre au hasard quelques lambeaux de ses sirventes pour les présenter au lecteur. C'est une étude utile et belle que celle que l'on pourrait faire de ce caractère bizarre, frondeur, audacieux, spirituel, impitoyable au milieu d'une époque à-la-fois dissolue, fanatique et chevaleresque. C'est surtout dans ses poésies historiques que les hommes et les choses de son temps viennent se réfléchir dans toute leur vérité.
Cependant, malgré l'amertume de son langage et la sévérité de ses critiques, Cardinal n'en est pas moins un chrétien rempli delà plus ardente piété. Ses sirventes pourraient nous faire douter peut-être de la charité de son cœur, mais il nous reste encore de lui un assez grand nombre de Noëls, de cantiques et de sermons, pour demeurer bien convaincu de la pureté évangélique de sa foi.
Après la triste déroute de Maussac, le monastère des moines de Saint-Gilles fut saccagé , et les religieux obligés de prendre les armes : « Au lieu d'aller en procession, dit le poète , « désormais ils seront donc obligés d'aller armés et de marcher en rangs, comme des troupes " de soldats; au lieu de chanter au lutrin, il faudra qu'ils sonnent de la trompette guerrière !... « Au lieu de leur soutane noire, il faudra qu'ils prennent des cuirasses !... Au lieu de prier, il « leur faudra jeter des pierres ! Au lieu de psautier dans leurs mains, ils prendront des piques « et des massues ! Ah ! quand ces choses arriveront , ce sera le temps où il n'y aura plus de « règle dans le monde, où les clercs iront aux tournois , où les femmes feront les sermons , et « où l'on n'aura pas de quoi vivre, si l'on est honnête homme (1). »
Cardinal fait souvent l'éloge du comte de Toulouse, son bienfaiteur et son héros.
Il dit : « Comte de Toulouse, duc de Narbonne , marquis de Provence , votre valeur est si « grande , que tout l'univers en retentit. Depuis la mer de Bayonne jusqu'à Valence , le pays « est rempli de méchants et de perfides ; mais vous n'avez que du mépris pour eux, non plus « que pour ces ivrognes de Français , qui ne vous effraient pas plus que la perdrix n'effraie un « vautour (a). »
Parmi les pièces historiques dont l'abbé Millot emprunte quelques fragments aux traductions de Sainte-Palaye , il en est plusieurs remarquables par le dévouement que le poète porte à la cause de son prince et de son pays. Plein de confiance dans le courage de Raymond et surtout dans la justice de ses armes , Cardinal n'hésite pas à lui prédire la victoire sur Je terrible Simon de Montfort, que le roi et le clergé de France envoyaient contre lui.
« L'archevêque de Narbonne et îe roi ne sont point assez habiles pour faire un homme « d'honneur d'un misérable. Ils peuvent bien donner de l'or, de l'argent , des habits , du vin « et du blé ; mais Dieu seul donne la bonté....
« Savez-vous quel sera le partage du comte de Montfort après tant de bruit, tant de batailles? « Les cris, l'effroi, le spectacle terrible qu'il aura vu, les pertes et les maux qu'il aura soufferts; « voilà, je l'assure , le seul équipage avec lequel il se retirera de la lutte (3). »
(1) Antuec de processio Heran serrât et estrei Armât al cant et al frei ; Tronpan en luec trinl...., etc.
{L'Afardel comte).
(2) Coms Raymon , ducx de Narbona , Marques de Proensa ,
Cardinal fait encore l'éloge du comte dans
(3) L'arcivesquos de Narbona Nol reis non an de sen Que de malvasa persona Puescan far home valen.
Dar le podan aur et argen E draps et vi et anona ;
Vostra valors es tan bona Que lot lo mon gensa ; Quar de la mer de Bayora Entro a Valensa, Agra y eut falsa e fellona Lai ab vil tenensa ;
la pièce Ben volgra si Dieus volgues, n° 10.
Mai lo bon ensenhamen Ha sel a cui dieus ladona....
(LWrcivcsquos).
Mas sabetz quais sera sa partz De las guerras e del maz ans?
Las crilz, las paors e' ls reguartz
Mas vos tenetz vil lor, Que Frances bevedor Plus que perditz ad austor
No vos fau temensa
(Falsedatz e dcsmezuraj.
Que aura fagz, e'1 dol e'1 dans Sera sieu per sort, D'ait an lo conort , Qu'ab ait al charrey Venra del torney.
(Per folhs tenc Polies e Lombartz...)
La prédiction
cm
La prédiction du poète fut loin de s'accomplir , et les événements ne vinrent que trop cruellement démentir ses paroles. Montfort périt bien, il est vrai, mais ce ne fut qu'après avoir joui des dépouilles sanglantes du comte de Toulouse.
Pierre Cardinal, nous l'avons dit , fut élevé pour être chanoine de la cathédrale du Puy. Il avait fait d'excellentes études; mais au moment d'entrer dans les ordres, il sentit que sa vocation l'entraînait ailleurs que dans l'Eglise; dès-lors, il renonça aux études théologiques et aux doux loisirs de la cléricature. Philosophe, observateur et poète , il se fit troubadour.
Malgré ses invectives contre les mauvais riches , il était bien accueilli par les grands barons qui l'estimaient et le respectaient. Le roi d'Aragon, le comte de Toulouse et d'autres puissants princes le comblèrent de faveurs. Cependant il essuya plus d'une persécution ; ses ennemis firent tous leurs efforts pour le décrier et le perdre. Ce fut pour se venger d'eux qu'il composa la fable suivante:
« Un jour (1), je ne sais plus sur quelle ville, il tomba une pluie qui rendit fous tous « ceux qui en furent mouillés , et tous le furent , à l'exception d'un seul qui dormait dans « sa maison. A son réveil, la pluie avait cessé ; il sortit et trouva les habitants se livrant à toutes « sortes de folies. L'un était habillé, l'autre tout nu; l'un crachait en l'air; l'autre jetait des « pierres; celui-ci étalait ses guenilles, celui-là se parait comme un roi et se pavanait comme « tel; l'un riait à s'en tenir les côtes, l'autre sautait pardessus les banquettes; l'un faisait « des menaces, l'autre des malédictions; l'un pleurait, l'autre riait; l'un parlait de choses qu'il « ne comprenait pas, l'autre faisait des grimaces.
« L'homme qui était dans son bon sens fut fort surpris de voir tous ces gens qui avaient « perdu la raison; il chercha de tous côtés s'il ne voyait pas quelqu'un de sensé , mais ce fut en « vain. Autant il était étonné de leur folie, autant de leur côté ils le furent de voir quelqu'un « raisonnable ; eux ne doutèrent pas que ce ne fût lui qui eût, perdu l'esprit, puisqu'ils ne lui « voyaient rien faire de ce que les autres faisaient. Ce fut donc à qui lui donnerait le plus de « coups. On le pousse, on le tiraille , on le secoue, on l'accable. Tantôt renversé, tantôt. « relevé , il se sauve chez lui en courant , couvert de boue et demi-mort, heureux encore de « s'être tiré de leurs mains à si bon compte.
« Cette fable est l'image du monde et de ceux qui le composent. Le monde , c'est la ville « remplie d'un peuple furieux; la jalousie, c'est la pluie dont chacun est inondé; à cela, il s'est
(1) Una cieutat fo, no sai quais On cazet una plueia tais Que tug l'ome de la cieutat Que toquet foron dessienat.
Tug dessenero , mas sol us ; Aquel escapet e non plus , Que era dins una maizo On dormia , quant aco fo :
Aquel levet, quant ac dormit E fon se de ploure gequit, E venc foras entre las gens On tug feiron dessenamens.
L'uns fo vestis , e l'autre nus , L'autr' escupi vas lo cel sus; L'uns trais peira, l'autre astelas , L'autre esquisset sas gonelas , L'uns feri e l'autre enpeis , E l'autre cuget esses reis E tenc se ricamens pels flancx , E l'autre saulet per los bancx ; L'uns menasset, l'autre maldis, L'autre ploret e l'autre ris , L'autre parlete no sap que , L'autre fes metous de se
l'ancien velay
Et aquel qu'avia son sen Meravilhet se rnolt fort men , E vi benque dessenat sou ; E gard' aval e gard' amou Si negun savi n'i veira ; E negun savi nonia ; Grans meravelhas ac de l'or; Mas molt l'an els de luy maior, Qu'el vezon estar saviamen ; Cuion qu'aia perdut lo sen , Car so que ill fan no ill vezon faire. A quascun de lor es veiaire Que ill son savi e ben sénat, Mas lui tenon per dessenat ; Qui 1 fer en gauta, qui encol ; El no pot mudar nos degol.
L'uns l'enpech, l'autre lo bota, El cuia eissir de la rota ; L'uns l'esquinta , l'autre l'atrai , El pren colps e leva e chai.
Cazen, levan, a grands ganbautz S'en fug a sa maizo de saulz , Fangos e batut e mieg mortz ; Etac gang quan lor fon estortz.
Aquesla faula es al mon Semblan et a tug silh que i son ; Aquest segles es la cieutatz , Que es totz pies de dessenatz ; Qu'el maior sen c'om pot aver Si es amar Dieu e temer, E guardar sos comandamens :
Mas ar es perdutz aquel sens ; La plueia sai es cazeguda ; Una cobeitatz es venguda , Uns orgoills et una maleza Que tota la gen a perpreza ; E si Dieu n'a alcun onrat, L'autr' el tenon per dessenat E menon lo de tom en vil , Car non es del sen que son il , Qu'el sen de Dieu lor par folia El'amicx de Dieu, on que sia Connois que dessenat son tut, Car lo sen de Dieu an perdut E 'lh tenon lui per dessenat Car lo sen del mon a laissât.
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« joint un orgueil et une méchanceté qui ont enveloppé tout le monde. Si quelqu'un en a été « préservé par l'assistance de Dieu , on le considère comme fou , et parce qu'il ne pense pas « comme les autres, on le tourmente et on le persécute. »
Cardinal trouva un protecteur dans Jacques, roi d'Aragon et seigneur des états de Roussillon et de Montpellier. A la mort de ce roi , en 1276 , il se fixa à Tarascon , auprès de Charles , second fils du duc de Calabre et seigneur de cette ville. Il obtint en faveur de cette cité, des privilèges assez étendus , et même une exemption de tailles et de tous subsides , pour dix années. Mais , pour que la ville ne pût mettre en doute qu'elle était redevable de ces faveurs à l'intervention de Cardinal, et pour montrer l'estime qu'il faisait de lui , Charles voulut , par le même édit, que le corps commun des habitants fût tenu, pendant le même temps, de défrayer honorablement le poète troubadour. C'est à cette époque déjà avancée de sa vie , qu'il devint amoureux d'une belle et noble demoiselle de la maison de la Roque-Martine , une des plus anciennes de la Provence. S'il faut en juger par ses sirventes sur l'amour et contre les femmes , il n'eut pas à se glorifier sous ce rapport ; aussi suivit-il sans peine cà Naples l'infante Béatrix, fille de Charles II, roi de Sicile. Cette princesse était religieuse, et son père la fit enlever du cloître pour lui faire épouser le marquis d'Est et de Ferrare qu'il avait besoin de rallier à son parti , alors fort affaibli. Cardinal était alors presque centenaire ; car ce mariage eut lieu au mois d'avril i3o5, et c'est en i3o6 , que Michel de la Tour et César Nostradamus fixent l'époque de sa mort.
C'est le seul fait sur lequel ces deux historiens , les premiers qui aient parlé de ce poète , soient d'accord. Car l'un d'eux place son berceau au Puy, et l'autre, le biographe de Provence , fait naître Cardinal dans un château près de Beaucaire , nommé Argence. C'est une double erreur; car, à cette époque comme aujourd'hui, c'était une contrée et non un château qui portait ce nom, et les nombreux manuscrits recueillis par Sainte-Palaye, ne permettent pas de doutes sur le lieu de sa naissance. — C'est au Puy , en Velay , que Cardinal est né , qu'il a fait toutes ses études , et qu'était établie sa famille. L'on trouve encore dans les archives de l'Hôtel-Dieu , aux dates de i3ii et de i3i4, deux actes de donation souscrits par un de ses proches, Guillaume Cardinal, qualifié gentilhomme de Cayres-la-Ville. Cette famille est éteinte depuis longtemps. Crescembeni, Bastero, Millot, Sainte-Palaye, ont sauvé de l'oubli le nom et les ouvrages de ce hardi troubadour, qu'on consultera encore avec fruit comme historien , même quand il deviendra difficile de l'apprécier comme poète.
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