MONUMENTS EN LANCUE PATOISE
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£fi VOYAGE PITTORESQUE, liASSE- AU VFRGNE.
ces documents qui intéresse la Basse- Auvergne est le serment prononcé en 1198 par Robert de h Tour, évoque de Clermont, sorte de transaction-charte entre les habitants et lui. Voici ce serment tel que l'a donné M. Gonod, dans
sa Notice sur la Cathédrale de Clermont :
. En Robertz per la gratte de I)eu , évesque de Clermont, promete a bona fe a totz les homes et a totas las femnas'de Clarmont , e a aquels que is sont a ora, o que is serant que eu no penrai ny farai penre lor cors , ni lor maysos ni lor chausas; ni suffirai que sia fait , se non era per homicidi , o per adulteri, o per mûrir,. Per que h person'na de l'home et delà femna et sa chausa sont emma marce ; delslayronas [voleurs) sera segount las bonnas costumas de Montferrand. Se clams es faicl d bon* femna dara nosflansa o segurtat avinent (suffisante) si pot, o jurara que no puscha. E sobre las chausas que aura en la ciptat, iutgarai l'home o la femna a bona fe. Si en o li home de ma mayso avem propria querela contra alcu , si mais no vol donar segurtat , sobre las soas chausas los iutiarem. Promete lor que totas chausas que a messas à Clarmont per segurtat, en patz et en guerra , serant seguras de me et del meus, ni no las sazirai ni peurai per uchaiso d'aquels que las i metrs , ne per nd occasion ) d'aquel en cui poder seran messas ; et qui las i aura messas las emportais segurament quant se voira. Et ni eu ni altre no devem donar guidatge .protection) a notre escient, ni en la ciptat ni el bore, a negun home qui aia fait raubaria ni tort a home de Clarmont, si non era fait ab la voluntat de celui a cui auria fait lo tort. Promete fielmenta totz los ornes et à totas las femnas de Clarmont que i sont à ora et que i serant que en lor tenrai aquelas bonas costumas que mai Bncessors tengront als lors ancessors ; et si negunas querelas en o mei ancessors avem ab neguu home o ab femna de Clarmont, perdonnen à totz et a chascu entro quai jorn d'oi , si (pourvu que) en quelasquerelas o non achaptal de terra o d'aver [capital immobilier ou mobilier). Promete lor que totas aquestas chausas gardarai a bona fe, et lor o iure sobre sains evangelis, et mos bailesquei es o aiurat, et altre, quant i er o jurara. Et il perdonon me ab bona voluntat, si negun gravament lor ai fait tro qu'ai iornd'oi , si non a fiansa, oa chaptal de terra o d'aver o de depte. Et per so que aquestas chausas durant totz temps en bona fermetat, aquesta chartra et saelada ab nostre sael , et ab aquel el chapitol de Clarmont. Et aiso fo fait l'an de la Incarnatio nostre Senhor M. C. XC. viij. mense mais, octava de l'Ascensio. (Archives départementales. — Arm. 18, S. B, c. lO-
Le mélange des deux langues ressort à chaque ligne, dans ce serment. A première vue on le dirait un monumoui provençal. Si on le lit, toutefois, avec la prononciation patoise, on le trouve beaucoup moins Roman qu'il ne paraît. On y peut aussi remarquer l'emploi des formes de la dernière décadence latine, tel que l'usage de la préposition ab pour indiquer l'ablatif; et de celles du latin pur, tel que l'omission de la préposition de pour marquer le génitif, ht incarnatio notre senhor. — L'incertitude de l'orthographe, l'association de la basse latinité et du roman au patois ressortent aussi notablement dans deux autres pièces plus développées et qui ont une valeur historique plus grande , dans la charte communale de la ville de Montferrand, laquelle remonte en 1248, ainsi que dans celle de Besse qui date de 1270. Malgré ce mélange, malgré aussi beaucoup de mutilations que paraît avoir subies l'original de celle de Besse, dans la copie donnée par Baluze, quiconque entend le patois les peut comprendre assez aisément l'une et l'autre. Je transcris ici la seconde de ces chartes , d'après la copie de Baluze , et j'en donne en regard la traduction littérale. Celle de Montferrand étant beaucoup plus développée ne saurait trouver place dans mon travail (1). — Ces deux
(1) En, Bernaidde la Tor e Bcrtran de la Tor fraire, doneront la vila deBessa et jureront sobre sans , à toz los homes et totas les femnas que maysos i penriont, e iauriontbosusalges e bonas condumnhas , las melhors que trobaria à (ad) ops (opus) deborsesàMontpelleir, ni al Pey, ni à Salvanhec , nienaltras bonas vilas.
Li peasos (prix de l'emplacement pour construire), tais cals i es donadas, dona una copa de froment l'an , comprant et vendant.
E negus boni ni neguna femna que mayso i aja non dara ia leida ( droit de marché) d'aver que venda que seus sia.
Et si hom i prent peaso et bastit noi a al chap d'un an en com pogues estai', pertla. E si hom i venia estar cui hom queris servisi, si i esta un an et un jorn, esquitis.
Et tuit aquilh hom que i venriont per usatge, per torz que aja fait, si dreit volt faire, no sera destreiz.
E tuit aquilh home et totas las femnas que lor aver mettrant a la Bessa, per paz ni per guerra qu'en B de la Tor aja am lor ni am lor senhoratges, nol perdrant que salv e quiti l'en portaient.
Tuit aquilh hom que a Bessa aurant maysos , per neguna guerra no las perdrant, et a anar ni a venhir non aurant regart d'en B. de la Tor ni d'els seus.
Qui sa maiso vendra, dara d'els XX solo, XXII d. de vendas, et am las vendas o a altrejar en B. de la Tor.
E qui sa maiso engatia en B. de la Tor o a altrejar ses aver que hom Ihen do.
Las peasos que lo Bailes dona à Bessa e los altreis que fas que en B. de la Tor aparté donat et altrejat es com si en Ber. de la Tor o donava.
E tuit aquilh home que maisos ant à Bessa las podont donar o vender a toz homes e a totas femnas , fors à sans e à morgues e à chanonis e à chavaleirs e à sirvens, aquist noi devont aver maiso per l' usatge de la vila.
En Ber. de la Tor ni hom per lui no ant à Bessa alberiatge, ni tolta, ni talha, ni quista ni compra forsadament.
En clam III sol. En colbz d'home ni de femna iradamient, dont clam aura en B de la T. ni sos bailes, LX sol. à sa merce. Si batalha es fermada a Bessa en la cort en B. de la T., poi jurât aurant, a en B. de la T. LX sol. à sa marce d'aquels ques recreira.
D'ome que maysos a a Bessa no deu levar en B. de la T. loita de plait. Qui o fai a l'altrui molher e nos proas, ni auci home ni femna, ni embla altrui aver a Bessa, et en la merce de B. de la T.
Qui entra en l'altrui ort a Bessa per mal faire dara II sol. o la deut en B. de la T. e o la proa XII. den. E sia mescla e home i trai glasi nudament per la mescla, LX sol la marce en B. de la T.
E si à Bassa ven falsadre que port moneda falsa, li falsedas es en B. de la T. Et si homs n'aviat enjanatde Bessa, redira lhi en B. de la T. son chaptal.
De livra falsa et de marc-fals , qui sn vent nin compra son essient , e n'es proas, LX sol à la merce en B. de la T. D'alna falsa Vil sol : de mesura de vi falsa VII sol. De carta falsa VII sol. de leida emblada VII sol. En chaval e en ega e en mul IIII d. De leida qui lo vent; d'asne Id. De heu
traduction française (littérale.) (*)
Nous, Bernard de la Tour et Bertrand de la Tour frères , avons donné à la ville de Besse , et juré sur les choses saintes à tous les hommes et à toutes les femmes qui y prendront ou qui y ont maison, bons usages et bonnes coutumes, les meilleures que l'on trouvera pour le besoin des bourgeois à .Montpellier, ou au Puy, ou à Sauvagnac ( Solignac, peut-être ) , ou dans d'autres bonnes villes. Les péages, tels qu'ils seront concédés, donneront une coupe de fromeni achetable et vendable , par année ; et aucun homme ni aucune femme ayanl maison ne donnera de leyde pour vente de ce qui est son avoir.
Et si un homme prend péage et ne bâtit pas au bout d'un an , quoiqu'il en puisse être, il le perd. Etsi un homme vient demeurer, de qui un autre réclame le service (le servage, peut-être?) s'il a demeuré un an et un jour, il est quille.
Et tout homme d'après l'usage, pour tort qu'il aura fait, s'il veut faire droit, il ne sera pas renvoyé.
Et tous les hommes et toutes les femmes qui leur avoir mettront à Besse ne le perdront ni par la paix ni par la guerre que nous B. de la Tour poumon* avoir avec eux ou avec leurs seigneuries, mais le retireront sauf et quille.
Tous hommes qui à Besse auront des maisons ne les perdront pu aucune guerre, et soit à présent soit dans l'avenir n'auront d'inquiétude del',. delà Tour ou des siens
Qui vendra sa maison donnera XX sols XXII d. pour droit de vente, mi nant quoi il aura l'octroi de B. de la Tour. Et celui qui engage sa maison doil avoir soin donner de même à B. de la Tour pour avoir l'octroi.
Les péages que le Bailli, ou tout autre faisant pour B. de la Tour et lui appartenant, donnent à Besse ou octroient sont comme si B. de la Tour les donnait.
Tous les hommes qui ont des maisons à Besse les peuvent donner ou vendre a tous hommes et à toutes femmes, excepté aux saints, aux moine*, aux chanoines, aux chevaliers et aux serfs, lesquels, selon l'usage de la ville De doivent pas posséder de maison.
B. de la Tour ni aucun homme pour lui n'a a Besse droits d'hôtellerie, ou d, tolte, ou de taille , ou d'achat et de vente forcée.
Pour un procès III sols. Pour une batterie d'homme ou d, femme dont il sera porté plainte à B de la Tour ou à ses Baillis LX sols, à sa merci. Si process agite à Besse en la cour de B. de la Tour, après qu'on aura juré , B. de la loura LX sols à sa merci de celui qui perdra. B. de la Tour ne doit rien lever
() J a. traduit mot à mot autant que je l'ai pu. Cela m'a été difficile BOUVenl de même qu il sera difficile à beaucoup de lecteurs de comprendre cette traduction , parce que les vieilles constitutions sont pleines de «m-atondm et d'elles. j a , traduit souvent par induction des chartes latinee; l'a. hasard,. Quelquefois : qui saura mieux corrigera, j'ai é.é du reste graodeme lé par
M. G. Desbouts, archiviste de la ville , dont les connaissances el l'obligea m ont bien souvent été utiles dans le cours de ce travail.
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DIALECTES, LITTERATURE ET ART VULGAIRES
précieux monuments du droit communal auvergnat, comme l'existence des troubadours, montrent incontestablement que la langue Romane était autrefois, dans notre Auvergne, d'usage général parmi les personnes instruites , et que la diffusion du patois chez tout le reste du peuple, bourgeois aisés, cultivateurs, ouvriers forçait, quand on voulait se faire entendre de cette masse, d'avoir recours à l'idiome rustique, que l'on pliait alors aux règles, aux habitudes
e de vacha I d . Una dotsena de moltos ode chabras I d . I coir, mealha : una dotsena de pels de chabras 1 d. — Drapeirs e ferreirs e piliceirs e cordoneirs ei coireirs et sabateirs que al marchât ni a la feira venra dara usquets VI d. l'an. Si merchadeirs ven a Bassa ses marchais o ses feira , e deslia, e noi vent , noi dara ja leida. Us peisoneirs IIII d. l'an. Una charretada de peisos VI d. Una charrada de madeira I d. De charrada de celcles una fuissa De charrada d'olas I d. De charrada de lenha II fuiz. De charrada defruta I d. De char qui lo vent I D. Una sauma de fruta mealha Una mola II d. De totas anonas d'el sisteir una copa de leida, e las VIII fant lo seister. Lo iesdeirs que porta la copa non deu logeir penre per la copa beilar, mas la leida. Els moles de Bessa ant a moire l'home e las femnas de Bessa lo sesteir (setier, mesure de contenance pour le blé) per una copa ojtenal; e non deu donar per usatge si no l'adjuda; e si I'adjuda, dara lhi per l'usatge d'els moles de Bessa, de fornatgeld del seister. En escuderseenseleirseen freneirsVI d.l'an.E una fluisena derosld. enl cot. E en una telac'hom portaa son col I d. si lavent. En cera I d.eaquel que la venta estaso lld. Decoltels et de forsesetde naps e d'escudelas II d. l'an; e un bacol d. qui lo vent. Eu maseleir III coissas de vacha l'an, o II sol. Panateirs que maiso no porta per l'usatge a Bessa III d. de pan l'an : qui aver (il y a ici une omission).
E si home ni femna s'en fuig am lor aver en altra vila, segrant lo lai et clamarant o al senhor de la terra .
E si homs estraius merchada aver a Bessa , hom que maiso aura a Bessa , si ven a aquel merchat, auraisapart, s'is vol, el'estrains non aura ja part el seu. Qui compra aver en maiso d'home de Bessa , et s' el cui es lhi maisos ni sos messatges , i demanda part, aura H coma us d'els altres.
Qui dona gaanh a home de Bessa per son aver o lo li promet ses forsa que el no lheu fassa, aura lo opois no lhon fara ja dreit. Chamnadar no deu hom gatiar a taula ni des la taula trochà sa maiso. A Bessa non deu home penre si flansa vol donar, si non per crim, ni n'ol deu hom gatiar de sos vestimens en charreira.
Qui gatge prent à Bessa par son aver o per fiansa, tenra lo VIII jorns part son terme, e pois vendra lho; e si mais en prent, rendra lho ; e si mens en prent, queira lho.
Home que maiso a a Bessa , si fiansa non pot donar, n'ol deu en B. de la T. penre si non per crim as la a jutjar sobre sas chausas. Qui fait espoiso a Bessa ia tagran no sera que ia dos'is vol mas I seister de vi. De fulhia no fait boni dreit a Bessa; mas si malvas home ni malvasa femna efulhava , prod'home ni prodefemna deu o clamar en B. de la T. o a son Baile , e ilh devront ojustifiar ses clams. Lo Pegeirosdona l'an de leida II massas de peja. — Lo salineirs deu d'el seister una manade de leida, et altra de tortage.
Qui enjaua home a Bessa de merchat, que l'enjans sia par tersa part, desfara lo merchat, si dins VIII jorns aquel que séria enjanaz nos n' era grausas. D'anqui en ant séria lo merchaz fait par l'usatge de Bessa. Negus home qu'esta a Bessa ni neguna femna per forfait que fassa so molher ni soi efant ni sei parent ni hom ni femna de son conduit noi deu aver dans ses torns ni las soas chausas.
Qui porta maisos ni terra que mova d'en B. de la T. X ans a Bessa ses venda de dreit en la cort eu B. de la T., es seu par l'usatge de Bessa. En B. de la T. non a en home de Bessa ni en femna mas sas dreitas condumnhas escruitas. Si negus hom ni neguna femna de Bessa era escorregus ves en B. de la T. , si deu aver ni a comanda deu o redre primeirament , e la romanens es en B. de la T- à sa merce.
Tos hom que venria à Bessa, merchadeirs ni altres, ni femua, el e sa chausas souu segur del poder de Bessa, si flansa noi a faita o depte noi deu.
E cant en B de la Tour metra (de mittere, envoyer) son Baile à Bessa, el li deu faire jurar sobre sans que leialment mené la vila els usatges ab (a& latin )lo cosseilh dels prodomes cuminals.
E si femna molherada cuminal veuia a Bessa per putatge, e hom que non auria molher jasia (jase, parle avec elle, pour dire a des relations. La locution est restée dans le patois.) am lhois, non es tengus ves en B. delà T.
Si hom s'enfuich am l'altrui molher, ni femna am l'altrui marit , non deu tornar a Bessa tro que sainta gleisa lors in torn.
Qui foc met a Bessa à murtre , ni li fai mètre, e en séria proaz e encorregus ves en B. de la T. e jamais no deu tornara Bessa per sagrament.
Negus hom de Bessa no si deu aflansar ves enB delà T., ni el non deu cors d'home sazir, ni sa maisos , ni sas chausas, si non par crim.— Lenget nil gatge qu'en B. de la T. metria à Bessa devont esser tengut et non deu forsa faire
per l'usatge de Bessa.
En B. delà T. ni sos Bailos no devont los plaiz de Bessa alonjar per amie ni
per enemic ni per aver.
En B. de la T. a donat e altrejat al cuminal de Bessa c'a totas las ves qu'es voltrant melont cossols tos tems mais.
Si sirvens d'en B. de la T. feria (frapper) home de Bessa primeirament , e l'hom de Bessa l'en fai tornas, que lo feira non es tenguz ves en B, de la T. si non sobre fasio. E qui esseparia home de Bessa que volgues dreit faire G sol : i deu ajudar lo cuminals de la vila a destruire lo malfaitor, e non deù pois tora Bessa
pour les débats de procès d'homme qui a maison à Besse. Qui a fait
à l'autrui femme ou tué homme ou femme , ou volé l' autrui argent à
Besse, est à la merci de B. de la Tour.
Qui entre dans l'autrui jardin à Besse, pour mal faire donnera II sols qu'il doit à B. de la Tour, et au témoin XII d. Et s'il y a mêlée, et que homme tire le glaive nu, (il donnera) LX sols à la merci de B. de la Tour. — Et si à Besse il vient un faussaire qui porte de la fausse mounaie , les falsifications sont à la charge de B. de la Tour. Et si homme de Besse en avait été trompé, B. de la Tour lui rendrait son capital. — Celui qui veut ou qui achète à son essient avec des balances et des poids faux, s'il y a preuve, LX sols à la merci de B. de la Tour. Pour aulne fausse, VII sols. — Pour mesure de vin fausse VII sols. — — Pour carte fausse VII sols. — Pour Leide soustraire VII sols. — Celui qui vend un cheval, ou une jument, ou un mulet donne IV sols de Leyde Une asne I D. des bœufs ou des vaches I d. Une douzaine de moutons ou de chèvres
I d. Les drapiers, les marchands de fer, les marchands de pailles , les cordonniers, les corroyeurs et les sabotiers qui viendront à la foire ou au marché donneront chacun VI d. par an. Mais si un marchand vient aux marchés ou aux foires de Besse et déballe sans rien vendre, il ne paiera pas la leyde. Les poissonniers III d. l'an.; une charretée de poisson VI d.; un char de mayère I d.. les chars de cercles un faisceau (de cercles); les chars de vaisselle I d.; les chars de bois
II bûches ; les chars de fruits I d. ; des chars, ceux qui les vendent, I d.; une charge d'âne de fruit , une maille. Une meule II d. Pour chaque setier de tous blés une coupe pour leyde , et les VIII font le setier. Le Leydier ( collecteur de la leyde) qui porte la coupe, ne doit point prendre de loyer pour donner la coupe , mais seulement la leyde. — L'homme et la femme de Besse vont moudre aux moulins de Besse le setier moyennant une coupe; et, d'après l'usage , si on ne les aide pas ils ne doivent rien donner ; et si on les aide, d'après l'usage des moulins, ils donneront ld par setier de mouture. —Les écuyers marchands de chevaux) , le selliers , les marchands de frein VI d. par an. Un faisceau de verges I d. une fois payé. Une pièce de toile qu'un homme porte à son cou I d. s'il la vend; la cire I d.; et celui qui la vend en boutique II d.; des
couteaux, des ciseaux des écuelles II d. chacun ; et une pièce de lard
I d. celui qui la vend. Les bouchers III cuisses de vaches par an, ou II sols ; les boulangers qui n'ont maison à Besse et portent du pain pour l'usage, III deniérées de pain par an (on a omis ceux qui ont maison ne devront rien payer. Charte de Montftrrand).
Si un homme ou une femme s'en vont de Besse dans un autre ville avec leur avoir , ils suivront les lois et seront sous la justice du seigneur de la terre.
Etsi un homme étranger entre en marché à Besse, si un homme qui y a maison se présente à ce marché, il aura part, s'il veut, tandis que l'étranger n'aura pas part s'il vient à un marché entamé par homme de Besse. (ld., — Charte de Monlferrand). Qui achète dans la maison d'un homme de Besse , si celui à qui
est la maison ou ses domestiques demandent part, ils auront
Qui donne gain (intérêt) à homme de Besse pour son argent ou le lui promet , s'il ne le lui fait {paye) pas , celui-ci aura droit de le forcer à le faire. Le changeur ne peut saisir un homme à son étalage, ni depuis son étalage
jusqu'à sa maison (ou bien , le changeur ne peut être saisi ) A Besse on ne
doit point saisir un homme , s'il veut donner sûreté (caution) , à moins que ce soit pour crime ; et on ne doit saisir d'un homme les vêtements en pleine rue.
Celui qui prend gage à Besse pour sûreté de son argent aura huit jours pour son terme et puis vendra le gage : s'il en tire plus , il rendra le surplus , et s'il en tire moins il demandera le reste.
Homme qui a maison à Besse , s'il ne peut donner sûreté, B. de la Tour ne la doit la prendre (exiger), si ce n'est pour crime , s'il a à juger sur ses choses.
Qui fait épousée à Besse , il ne sera si grand qu'il ne donne un setier de vin, si je le demande.
On n'a pas le droit de faire de la feuille à Besse: mais si mauvais homme ou mauvaise femme en font, prud'homme ou prude femme doivent s'en plaindre a B. de la Tour ou à son Bailli , et ils devront justifier leurs plaintes. — Les marchands de poix donnent par an II masses de poix pour leyde; les marchands de sel doivent par setier une poignée de sel pour leyde et une autre pour le térage Homme trompé à Besse, dans un marché, si la tromperie est du tiers, cassera le marché, si dans huit jours il s'est plaint.
Dorénavant, les marchés seront passés suivant l'usage de Besse. Aucun homme ou femme qui sont à Besse , ne doivent avoir dans leurs torts ou leurs choses (être responsables) les forfaits que feront sa femme, ou ses enfants , ou ses parents , ou homme ou femme à leur service.
Qui possède maison ou terre dans la mouvance de B. de la Tour depuis dix ans, sans vente de droit en la cour de B. de la Tour, par l'usage de Besse les fait siens. — B. de la T. n'a sur homme ou femme de Besse de droit que selon ses coutumes écrites. Si un homme ou une femme avaient eu recours à B. de la Tour, s'ils ont dette, ils doivent la rendre à premier commandement, et les retardaires sont à la merci de B. de la Tour.
Tout homme qui viendra à Besse, marchands ou autres , ou femme, est sûr
delà protection de la ville s'il n'a pas fait d'engagement ou s'il n'a pas de dettes.
Et quand nous B. de la Tour nous mettrons notre bailli à Besse, nous devrons
lui faire jurer sur les choses saintes qu'il mènera loyalement la ville d'après
les usages , et sur le conseil des prud'hommes communaux.
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du langage Roman. L'usage du patois ainsi modifié s'est maintenu jusque dans le XV e siècle, pour les actes administratifs. On en a la preuve dans un grand nombre de quittances de la fin du XIV e , données pour le paiement de différente services municipaux (Archives de la ville de Clermont). En voici une de 1 5(39 , qui, prise au hasard dans ce nombre, porte les indices irrécusables du double fait de la tradition Romane dans le patois de la Basse-Auvergne, el de L'emploi
de la langue patoise comme langue officielle.
Negushom de Bessa nonsdeu penre am lo senhor ni am sonBaile per que sos visis perda son aver ni son cors ni sa terra ; ni per sagramens ni per covenens noi den remaner per forsa faire a sos visis ; ni li deu home faire. E si so sirvens o sos Bailos prendria forsadament home ni sas maisos ni sas chausas part usaige luit lhen ant a segre per sagrament.
Et qui faliria de la gaita VI d. s'en a reimer al cuminals a la quiri que hom lhen faria; et que homfassalagayta perlor cors, al somos que lo cuminals en faria. L'aver que l'home de Bessa auriont el poder enB. de la T ode so amies, el lo deu gaidare tenersegur: e si ilh l'aviont en la terra de sos ennemies, e lo prendria o il seu o sos poders redre lo deu ses aver.
E qui falhiria negun d'aquez establissemens , deu esser encontra lui toz los cuminals. En B. de la Tor e en Bertrand sos fraire an donat al cuminal de Bessa lo champ que Peire Meirans fazia sos la reclusia a paschier, el champ que fasia Johan Primeira, el champ que fasia B. Berteira e Beloz sa maire e W. La Falta, retengut lo ces qu'aquist lhen donavent, e mais XII d. E plus lor ant donat e altrejat lospacheirs es bos cuminals, e qu'ilh poschont penre els fuz al ops de bastirper tôt.
E ant donat e altrejat que toz hom que volria penre peda a Bessa pot bastir amXIl d. e una janilha de ses. Toz home que volria penre peda à Bessa dins très ans deu paiar sa part de la messio (messis, moisson,) qu'es faita per la franchedat de la vila ; e lo cuminals de Bessa dona a chasque an a la saut Andreu C sol per nom de cumin.
Acquez usatges e aquestas condumnhas c'aisi son escriutas doueront en Bernard de la Tor e en Bertrand sos fraire als homes de Bessa e a las femnas oquist o doueront e o altrejeront e o jurerant sobre sans, e manderont en aquesta chartra faire per remembransa e per fermetat, e i pauseront lor saels. — Datum apud sanctum Satuuinum die jovis post octabas beati Johannis ante porlam Latinam, anno domini millesimo ducentesimo septuagesimo, mense maii (1).
Baluze. Preuves de l'histoire gènéal. de la maison d' Auvergne, T. II p. 511.
(Il Cette charte, l'uu des rares et curieux monuments du droit communal de l'Auvergne au XIII e siècle est , avec celle qui résume les privilèges de la commune de Moiitferrand , les seules que l'on connaisse écrites en Boman-vulgaire auvergnat. Celle de Riom , rapportée par Chabrol , au T. IV de son Commentaire delà coutume, est en Roman Toulousain. Toutes ses dispositions reflètent la jurisprudence cultivée du midi, et est bien loin de contenir des dispositions aussi appropriées au pays que celle qui précède, ou toutes les autres chartes auvergnates en général. — Deux autres chartes en latin, l'une donnée à la commune de Cébazat en 1271 , l'autre octroyée au Castrum de Saint-Amand- Tallende, par Bernard de la Tour, en 1508, des privilèges donnés à Billom à une date inconnue, d'autres donnés à Clermont, àpeu près sur le plan de ceux de Montferrand, à différentes reprises (V. Durand, édit. des Origines de Savaron), constituent, avec une transaction que j'ai trouvée récemment dans des papiers de famille, laquelle porte concession de droits communaux au Castrum de Laroche, près de Brioude, en 1291, la majeure partie des monuments du droit communal de l'Auvergne. J'ai choisi , pour la transcrire ici, la charte de Besse, qui, moins étendue que celle de Montferrand, en reproduit d'ailleurs presque toutes les clauses. — Plus explicite en bien des points, la charte de Sainl-Amand porte textuellement la concession du droit de commune et de ses accessoires damus et concedimus.... consules communilatem et assemblatam , usus , consuetudines, franchesias, et libellâtes sub modis eiformis infrâ scriptis. — Elle énumère l'étendue du droit et des devoirs consulaires. Elle charge les consuls de traiter avec qui que ce soit pro negociis et necessilatibus istœ villœ, sous peine d'amende tant au seigneur qu'aux consuls pour celui qui n'obéirait pas à cette injonction. Ils peuvent , pour cette administration, lever des fonds dans la ville , sous le consentement du seigneur.: et il ne peut s'y refuser quand les consuls jurent que cela est nécessaire ; si quelqu'un se refuse au paiement , le seigneur doit le livrer aux consuls pour l'y forcer. — Us doivent garder ce qui reste de cet argent jusqu'à des besoins nouveaux , et en rendre compte à la fin de leur consulat, aux consuls qui leur succèdent. Le seigneur ni personne pour lui ne peut rien prendre ni en rien se mêler de cet argent. Enfin , dans les délits qui ne sont pas des délits publics , commis par des malfaiteurs de profession, après que le délinquant a été condamné à l'amende envers le seigneur, c'est le consulat qui est chargé de prononcer l'indemnité en faveur du communier lésé. — Les consuls sont chargés de veiller à la garde de la ville Ils seront nommés au nombre de quatre. Pour la première fois tous les habitants les éliront : mais à la fin de leur charge , ils choisiront eux-mêmes quatre autres consuls qu'ils feront recevoir par le seigneur, prêter serment. A l'exemple de celle de Montferrand , celte charte précise ensuite , plus nettement et plus complètement que celle de Besse, les devoirs et redevances des habitants vis-àvis du seigneur. Elle stipule impérieusement la taille aux quatre cas, moyennant quoi les habitants seront affranchis de tous droits d'hôtellerie, de toile, de taille, de toutes corvés d'hommes ou de bêtes de sommes , de toutes exactions ou exonérations quelconques, de toute venle ou achat forcé, etc. etc.:
Et si une femme mariée publique rient à Besse pour exercer la prostitution , l'homme non marié qui aurait parlé eut des rapport*) avec elle n'est point tenu envers B. de la Tour.
Si un homme s'enfuit avec la femme d'un autre , ou une femme avec l'autrui mari, ils ne doivent point revenir à Besse, tant que la sainte Eglise ne les y laissera pas revenir.
Qui met le feu à Besse par meurtre, ou le fait le mettre, si cela est prouvé, il peut recourir à B. de la T., mais il doit jurer de ne plus revenir à Besse.
Aucun homme de Besse ne se doit donner en gage à B. de la T. ; ni lui ne doit saisir corps d'homme, ou ses maisons, ou ses choses, si ce a' est pour crimes. — La parole ou le gage que B. de la Tour mettra sur Besse devront être tenus et. . .
B. de la T. ou ses Baillis ne doivent point retarder les procès de Besse par amitié ou inimitié, ou pour de l'argent.
B. de la Tour a douné et octroyé aux comrnuniers de Besse de nommer des Consuls en tous temps qu'ils voudront.
Si un serviteur de B. de la Tour frappe un homme de Besse le premier, et que l'homme de Besse le lui rende , celui qui a frappé n'est tenu envers B. de la Tour que de son fait. Et qui blesserait homme de Besse qui voudrait bien faire, doit donner C sols , et les comrnuniers aider à détruire le malfaiteur : et il ne doit plus retourner à Besse. ( Dans la Charte de Montferrand il y a : sans l'ordre du Seigneur et sans l'accord des Consuls).
Aucun homme de Besse ne doit s'entendre avec le seigneur ou son bailli, de telle sorte que ses voisins perdent leur avoir, ou leur corps, ou leur terre ; il ne doit non plus s'engager ni par serment , ni par convention à faire violence à ses voisins, ni on ne le doit faire contre lui : et si B. de la T., son serviteur ou son bailli prenaient de force un homme ou sa maison, ou ses choses, suivant l'usage tous doivent s'engager par serment à les poursuivre. — Qui manquera à la garde, VI d. donnera à la commune sans tarder, à la demande qui lui en sera faite. Et que tout homme fasse la gayte (la garde) personnellement à la sommation des Comrnuniers.
Le bien que l'homme de Besse aurait au pouvoir de B. de la Tour ou de ses amis, celui-ci le doit garder et tenir sûr : et s'il en avait dans les terres de ses ennemis, celui-ci , s'il le reprend , doit le leur remettre sans rien demander.
Tous les comrnuniers doivent être contre celui qui manquerait à aucuu de ces établissements.
Nous B. de la T. et B. son frère , avons donné à la commune de Besse le champ que Pierre' Meiran fait , sous la réserve du paccage, celui que faisait Jean Primérat, celui que faisait B. Bertérat el Beloz et sa mère et W. La Falta , moins le cens que ceux-ci en payaient, plus XII d. Et de plus ils lui ont donné et octroyé le paccage dans les bois communaux , et que l'on puisse prendre du bois partout pour bâtir.
Enfin ils ont donné et octroyé que tout homme qui voudrait prendra pied (s'établir) à Besse peut bâtir moyennant Xll d. et une une geline de cens. Tout homme qui voudra prendre pied à Besse doit payer, dans les trois ans, sa part de la collecte qui est laite pour la franchise de la ville: et les communiera de B payent chaque année , à la Saint-André , C sols pour le nom de commune.
B. delà Tour et B. son frère donnèrent et octroyôrenl cea usages et coutumes telles qu'elles sont écrites aux hommes et femmes de Besse , il les jurèrent sur les choses saintes, et voulurent que cette charte fût faite pour qu'on g'en souvint et qu'on les maintint; et ils y apposèrent leur sceau.
Donné à Saint-Saturnin, le jeudi après l Octave de saint Jean, r an 1970 mois
de mai.
de suivre le seigneur à leurs frais plus loin qu'une distance d'où le retour h puisse effectuer dans la nuit -Enfin, elle contient, en raison de la position.de Inculture, des habitudes particulières à la localité, des danses donl certain) retrouvent dans celle de Cébazat et de Montferrand, telles que les bans de vendanges, la police des vignes, des arbres, etc. etc. qui sonl tout à foil étrangères à la charte de Besse : et sa rédaction en ce qui concerne le droit purement privé, civil, porte un cachet de science juridique très-diff i écherease
de celle de Besso , et à certains égards de celle de Montferrand. (Baluzi id p. 781).
Je compléterai rémunération des matériaux de l'étude du droit de nos communes, en mentionnant des Institutes consulaires, rédigées an \IY" siècle par les consuls de Montferrand . el qui paraissent être une toutes les chartes particulières à cette commune, mises en ordre el éta ou commentées par les principes les plus fixes de la jurisprudence consuls — Ces Institutes, qui existent manuscrites aux archives delà ville, seront prochainement livrées au public par les soinsde M. Desbouis.— D faut lire sur notre droit communal auvergnat une utile quoiqn'iricomplôte analyse des chartes par M. Bayle-Mouillard, Etudes sur l'histoire du droit en Auvergne.
« Sapchonl
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DIALECTES, LITTERATURE ET ART VULGAIRES
« Sapchont tuyt que heu Joli. Chalchat, capitani fie la viala de Clarmont, confese haber hagut per caiiza de mos galgcs, per un mandament loqual se redreysaua ha « Joli. Lo merceyr, leuador de una talha hordenana lia lehar per saumana, loqual mandament fo escriot lo XII e jor dal mes dahost l'an LX1X, la soma de sege flor; et •• heai lodit Joh. Chalchat , capitani deladita viala en quite ladita viala et lodit Joh. Lo merceyr lebauorde la dita talha et tos aqueus a quy pot apertenir. Los quaus sege « flor. Ay hagut per lama daldit Joh. Lo merceyr per cauza de mos gages — Donatlo XII e jor daldit mes dahost, l'an LX.IX.eten temoyn daquesta sedula heh pauze mon < nom. > — J. Chalchat.
Postérieurement à l'époque de ces actes , le patois était encore la langue la plus répandue en Auvergne. Elle servait à tous les relations ordinaires de la vie, même entre des personnes que leur naissance , leur état sembleraient avoir dû rendre familières avec une langue plus cultivée. Ce fait, que comprendront très-bien les personnes qui se rappellent combien était général encore l'usage du patois dans la bourgeoisie, il y a cinquante années, est attesté par un manuscrit fort curieux , rédigé par une Abbesse des Chases (Haute-Loire) , et cité par M. D. Branche dans son intéressante Histoire des Monastères (1). Ce manuscrit est un livre prébendère qui témoigne des soins apportés par l'abbesse des Chases (2) à faire bien vivre ses Dames. Il a été écrit en patois Brivadois, par un notaire, à la fin du XV e siècle. — Donc, voici l'ordinaire des Dames des Chases, à certains jours de l'année :
SAINT ILLAI'.Y.
Huqueljour prendront chacuna dona a las anouls , per l'obit de Magdalena de Langeae, prioressa de Cubelles , char frèche embei char salada.
