hubait de la Tour, 1, 5;^4; II

Le Parlement enregistre des articles de foi pour en faire des lois d'Etat, notamment la célèbre déclaration de 1682, les (( quatre articles » où Bossuet proclamait la supériorité des conciles généraux sur le pape, voire en matière de doctrine'.

Façon de rendre la justice qui se poursuit jusqu'au xvin'' siècle^. On sait comment, durant la lutte janséniste, le Parlement devint une assemblée de théologiens. Il disserte sur la grâce efficace et sur la prédestination gratuite , examine l'orthodoxie de saint Augustin et recherche dans Jansénius les cinq propositions; ajjprouve ou blâme les évêques, entend qu'ils donnent les sacrements à telle de leurs ouailles à laquelle ils les ont refusés, suit les ébats des convulsionnaires, apprécie les miracles opérés sur la tombe du diacre Paris. Puis il procédera de même à l'égard des Jésuites, jusqu'en 1762 où il prononcera leur expulsion. Singulier rôle, dira-t-on, pour des magistrats, mais, par la nature même de leurs fonctions, ceux de l'ancien régime y étaient adaptés.

L'Eglise gallicane, à la tète de laquelle le roi était placé, demeurait toujours, comme le fait observer M. Imbart de la Tour, un membre de l'Eglise universelle; mais elle n'était unie à Rome que par le dehors, a. au dedans elle était soumise au roi^ ». Le roi était « l'évêque commun de France * »