Esmein, pp

2. Voir Bibl. uat., ms. Joly de Fleury, i5o2, Traité du procureur général sur le refus de sacrement et la compétence du Parlement en cette matière, ms. autographe.

3. Imbart de la Tour, les Origines de la Réforme, I, 98; voir aussi Esmein, p. 656.

4. La Roche-Flavin, liv. XIII, chp. lxiv, § 14, p. 998 de léd. de 1621,

Ce que le Conseil proclamera jusque sous le règne de Louis XV, par un arrêt du 24 mai 1766, maintenant « le droit que donne au souverain la qualité à'évêqiie du dehors, droit, dit le Conseil, que l'Église elle-même a souvent invoqué'... ».

Cette doctrine, si puissamment réalisée dans l'ensemble du royaume, avait en effet continué de se développer logiquement; mais bientôt elle se désagrégerait à son tour quand et quand la plupart de nos vieilles traditions.

Le roi n'était pas seulement, à l'égal du Souverain Pontife, le (( vicaire de Dieu », le « sergent de Dieu », pour reprendre la pittoresque expression du Songe du Verger, — Suger représente Louis VI comme portant (( la vivante image de Dieu en lui-même* ».

Ces idées se maintiendront jusqu'aux xvi% xvn'' et xvni" siècles. Bodin dira : « le roi est l'image de Dieu en terre ^ »; conception que la Sorbonne, oii s'enseigne la vérité, et le Parlement, gardien des libertés publiques, déclareront a une saine et ample doctrine, conforme aux lois de l'État »\ et que reprendra encore, en 1770, dans la solennité d'un lit de justice, l'avocat général Séguier\