LES DEUX MYSTICISMES
D'ordinaire, le directeur de la retraite confesse les communiants ; mais il préféra envoyer Samas au Père Reugny, que sa culture plus développée désignait à une si difficultueuse direction.
Celui-ci, séduit par l'éclatant individualisme de l'éphèbe, concevait mal sa piété sans obéissance, son enthousiasme sans frein et sa mysticité aventureuse. Devant cette foi somptueuse et inventive d'enfant terrible, le jésuite se troublait, également sensible à la beauté de cette âme et aux périls inévitables qu'elle devait rencontrer.
Ilfauty prendre garde : la mysticité de saint Thomas diffère de celle de saint Labre ; l'une emplit l'entendement, l'autre s'empare de la sensibilité : la conception et la passion du divin ne sont pas semblables : depuis les Kasdim jusqu'à Pythagore, dans l'œuvre théologique de toutes les races la mysticité intellective florit ;
c'est le propre du christianisme de susciter l'enthousiasme du cœur. Les effets de la mysticité animique produisent une lumière immédiatement prolifique; on agit comme on sent, on vit des mœurs qu'on aime, tandis que l'homme le plus haut en pensée se désintéressera souvent de toute vertu et d'identifier son existence à sa doctrine.
Le divin maître innova vraiment dans la culture de l'être humain en s'emparant de l'âme : l'idée d'universalité contenue dans le verbe évangélique ne pouvait pas prendre une autre voie que l'affective ; on nasse les âmes parce que tous les hommes ont une âme; l'esprit ne vaut que par unité. Un peuple de saints serait possible, non pas une ville de penseurs ; les moustiers réunissent encore jusqu'à la centaine des êtres d'abdication, d'obéissance, de prière et de pénitence ; et sur les quarante de l'Académie, il y eut toujours moitié de cuistres ou de nobliots.
Notre Seigneur ne s'adressa jamais aux philosophes que pour les rappeler à la notion morale; et l'Église, au lieu de donner place aux idéologues les chassa.
Tandis que les moines d'Oxyrinque menaient la vie qui est peinte dans le Lorenzetti des Uffizi et au Campo Santo de Pise, les gnostiques, ou mystiques cérébraux, demandaient vainement leur place dans l'économie de la religion naissante : de là l'apostasie d'Ammonius Saccas et l'école des Plotin, Porphyre, Jamblique.
LA RETRAITE DES COMMUNIANTS
Un esprit d'une envergure indicible, saint Denys, réunit en son œuvre la gnose et Fexotérisme, baptisant à jamais chrétiennes tous les vérités néo-platoniciennes.
Mais, aujourd'hui, le texte de l'Aréopagïte qu'on tait soigneusement, effrayerait les sulpiciens, comme de l'Origène, du S. Clément, du Synesius.
Or, le beau communiant du collège Saint-Joseph appartenait à cette descendance gnostique, qui n'a pas fait la paix avec l'exotérisme catholique ; et le Père Reugny vainement s'obstina à parler le langage animique à un être ou prédominait l'intellectualisme.
Samas admirait le martyre, les périls ; aux mots de cilice, de discipline et de jeûne, il s'indignait. Vainement le Père Reugny invoquait la beauté des résultats obtenus par ces moyens. L'éphèbe ne pouvait concevoir les supplices volontaires de Suso plus épouvantables que la question des Dominicains d'Espagne, et sainte Rose de Lima se coiffant de quatre-vingtdix-neuf pointes et se couchant sur trois cents morceaux dépôts cassés l'indignait; la formidable flagellation de saint Dominique l'Encuirassé l'emplissait d'horreur.
— « Mon père, » disait-il, « la souffrance physique est une laideur, et le laid c'est le péché extérieur. S'il était démontrable qu'un saint accumulant de la souffrance volontaire préserve son prochain dans une grande mesure; que ce fanatisme de la douleur corres-
pond à une nécessité d'équilibre... Eh! môme cela démontré, il resterait certain que les zèles mystiques peuvent, doivent être appliqués à la charité: directeur de Suso, ou de l'Encuirassé, j'eusse appliqué leur désir de mortification à des expériences toxiques ou physiologiques, et croyez-le, mon père, l'activité, une activité choisie suivant l'aptitude, sera toujours la meilleure flagellation, comme un orgueil orienté vers le beau moral, l'excellence de l'humilité. »
A cet entêtement, le père Reugny n'opposa pas d'insistance prêcheuse :
— « Je jugerai, Samas, la vérité de votre doctrine d'après votre cahier des résolutions. »
Louable coutume que ce point de la préparation à l'Eucharistie ! Comparez la sécheresse laide, sans cœur, souvent grotesque, des surveillants universitaires à cette fraternelle douceur du jésuite, poussant l'éphèbe à se connaître et à se donner une constitution morale où ses élans soient canalisés, ses défauts prévus.
Ce cahier des résolutions, sorte de charte consentie par le libre arbitre naissant envers Dieu, apparaît la plus grande chose possible à ce moment de la vie : ce cahier maintient souvent un puceau jusqu'à la dixhuitième année, ce qui est une grande merveille.
Les ménétriers de lupanar qui donnent le ton à la littérature parisienne, parmi leurs infamies, ont voulu ridiculiser le puceau ; l'opinion des femmes honnêtes suit perversement le bas feuilleton ; un bachelier qui
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passe pour puceau sera insulté et raillé, aussi bien à Montmartre qu'au Quartier latin ; car ces deux infectiosités de Paris et qui en bornent l'ignominie, salissent ainsi la plus belle des aristies matérielles, une des conditions favorables à un noble destin ou à un effort d'œuvre.
