NEUVIÈME JOUR

Pour le Dimanche dans l’octave de l’Epiphanie.

Comme il y a toujours un dimanche dans l’octave des Rois , et qu'on ne peut pas le fixer à un jour du mois , parce qu’il change toutes les années , on le met en ce jour ,

Sour servir au jour qu’il arrive ; et la méilation que I on trouve au jour du mois où le dimanche arrive , doit servir alors pour ce neuvième jour.

S. Augustin , dans le troisième sermon du vendredi d’après Pâques , dit que Jesus- Clirist fut baptisé , et fit le premier de ses miracles le premier jour de la semaine , c’est-à-dire , le dimanche. Et il remarque que les plus grands mystères sont arrivés en ce jour , et que c’est en ce jour aussi que Dieu a fait ses plus grands miracles.

Jugez , dit-il , combien ce jour du Seigneur est digne de notre vénération : c’est en ce premier jour que la lumière a été créée ; c’est en ce jour que les Israélites passèrent la mer Rouge à pied sec ; en ce jour la manne du ciel tomba pour la première fois , pour nourrir le peuple dans

DIM. DANS l/oCT. DE l’ÉPIPHANTE. 1 4 I

le désert ; en ce jour le Sauveur du monde voulut être baptisé dans le Jourdain ; en ce même jour Jésus changea l’eau en vin , aux noces de Cana ; en ce jour il fit le miracle des cinq pains , avec lesquels il nourrit cinq mille nommes ; c’est le jour que# le Sauveur ressuscita ; le jour qu il parut au milieu de ses disciples assemblés , les portes de la maison étant fermées ; le jour que le Saint-Esprit descendit sur les apôtres ; et c’est ce même jour du dimanche qui , comme nous l’espérons , sera le grand jour du dernier jugement.

Voilà bien de quoi rendre ce jour véné- „ rable aux fidèles. C’est le jour du Seigneur ; faudrait-il d autres raisons et d autres litres

{jour porter les fidèles à le sanctifier ? c’est e jour privilégié ; la cessation de toute œuvre servile n'est pas le seul objet de la loi.

Combien de devoirs positifs*de religion et de piété doivent concourir à sanctifier ce jourduSeigneur. Ledimancbe, par son institution et par ses mystères , est le jour le plus saint et le plus respectable ; mais est-il aujourd’hui , selon T usage de la plupart des fidèles , le jour le plus sanctifié et le plus respecté ?

Les Grecs nomment ce dimanche dans l’octave des Rois , le dimanche d’après les saintes lumièi'os ; l’épitre qu’on y lit à la messe , est la même que celle qu'on lisait déjà avant le règne de Charlemagne. Elle i

ï43 le IX. JANVIER.

est de saint Paul aux Romains , que l’apôtre exhortait de faire de leurs corps une hostie vivante , sainte , et agréable à Dieu , par la

Sratique des vertus chrétiennes ; àse garder es maximes du monde , et à devenir des hommes spirituels ; à réprimer tous sentimens d orgueil , réglant leurs désirs et leurs idées selon les maximes de l’évangile ; enfin à demeurer étroitement unis par les liens d’une charité mutuelle , et à maintenir le bon ordre que la règle demande , en s ac- . quittant chacun de son devoir.

L’évangile qu’on dit à la messe de^ce jour y jet qu’on, lisait déjà en ce- me me jour dès le septième siècle , est du voyage de Jésus -en Jérusalem pour la Pâque.

Son père cU-sa mère allaient tous les / ans trois fitls a Jérusalem ppnr garder ia loi , qui ordonnait quêtons les-lu»i fs , pendant qu ils demeuraPafet dam la Pïfl^gjjne , y allassent Régulièrement, aux trois rmncipales-.fèient de laiHiéo-r -r’JifH1 dite, à la fè^te Pnqwe», qui iHnwiébrait eny^moire «^liiur d4Êvrancé^e-lacapfr«ritô^»^gypte ;

1 e la JJentecôte , qu’on solennisait en InémoiTès de donnée à

Moyse , cinquante jours après la sortie d’Egypte; et à la fête des Tabernacles, qu’on nommait aussi Scénopégie, instituée en mémoire de ce que les Israélites avaient habité sous des tentes dans le désert ; on la célébrait le i5 de Septembre, qu on nommait Tisri. Celte fête durait huit jours ,

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DIM. DANS l’oCT. DE l’ÉPIPHANIE. ifô

et le dernier était toujours le plus solennel.

On ne sait pas à quel âge l’enfant Jésus , qui cherchait tous les moyens et toutes les occasions dlionorer son Pere , commença à y aller ; ce qu’on sait , et ce qu’on a sujet d’admirer , c’est que n’ayant que douze ans , il entreprit ce voyage , qui de Nazareth à Jérusalem était au moins de trente lieues.

Comme Archelaüs avait été dépouillé et banni de ses états par les Romains , qui s’en étaient emparés , Marie et Joseph crurent le pouvoir mener en sûreté avec eux. Mais s’ils n’eurent rien à appréhender de la part de ses ennemis , ils ne furent pas tout-àfait exempts d’inquiétude et de peine.

Ce cher fils qu’ils perdaient rarement de vue , et qu’ils aimaient si tendrement , les

2uitta sans leur dire mot , dès que la fête it passée et qu ils eurent satisfait à leur dévotion.

Au lieu de les suivre à leur retour , il demeura seul dans Jérusalem , et il le fit si secrètement, qu’ils ne purent s’en apercevoir qu’après une journée de chemin ; ce ne fut pas un manque d’attention ; Jésus leur était trop cher pour être oublié : ce fut plutôt un effet de la haute idée qu’ils avaient de sa sagesse divine. Ils s’imaginèrent d’ahord qu il ne s’était séparé d’eux que pour se mêler dans la troupe pour des raisons qu’ils ne devaient point examiner. .

Ce ne fut donc que sur le soir , que l'ayant cherché parmi leurs parens et ceux de leur connaissance , ils ne purent ni le trouver , ni Savoir de ses nouvelles. Il est aisé de comprendre quelle fut alors leur inquiétude et leur douleur.

Ils résolurent de s’en retourner incessamment à Jérusalem, persuadés que puisqu’il n’était point avec eux , il serait dans le temple. En effet , ils l’y trouvèrent trois jours après , assis au milieu des docteurs , dans une de ces galeries qui étaient autour du temple , et où ils avaient accoutumé de s assembler.

Là ce saint enfant enseignait les maîtres par ses demandes , par ses réponses , par sa modestie et par son humilité. Il les écoutait et leur faisait des questions , comme s’il eût eu besoin d’apprendre. Quand il parlait , il charmait tout le monde par sa prudence et

5ar la force , aussi-bien que par la justesse e ses réponses et de ses raisonnemens.

Saint Joseph et la sainte Vierge furent agréablement surpris de le voir dans cette célèbre assemblée ; et sa mère qui parlait avec plus de liberté que celui qui n’était son père que de nom , se' plaignait amoureusement a lui de ce qu’il les avait quittés sans leur dire mot. « Mon fils , lui dit-elle , com- » ment nous avez-vous traités de la sorte ? ce » n’est pas sans peine et sans inquiétude » que nous vous cherchions votre père et a moi. »

La

DIM. DANS I.’oCT. DE d’ÉPIPHANIE. Ïl\5

La réponse de Jésus à cette amoureuse plainte ne fut pas sans mystère. « Qu’a- » viez-vous besoin , répondit-il , de vous » donner tant de peine pour me chercher? » ne saviez-vous pas que je dois m’em* ’ » ployer à ce qui regarde le service de mon » père ? Comme s'il eut dit : Vous n’aviez » pas raison d’être si fort en peine de moi ,

» vous qui savez qui je suis , et quelle est » la fin de ma mission et la sainteté d& » mon ministère. »

Vous n’ignorez pas que je dois être le modèle de la perfection ; et que par conséquent je dois mener ici-bas une vie tout© nouvelle , toute consacrée à Dieu , entièrement détachée de ce qui regarde la chair et le sang, une vie toute divine ; que la gloire de mon père doit être le seul objet de mes actions et la seule règle de ma conduite j et ainsi , quelque déférence , quelque tendresse que j’aie pour vous , tout doit céder à ses ordres et à sa volonté.

Marie et Joseph ne répliquèrent rien; ils virent bien qu’ils n’avaient pas compris le mystère , lorsqu’ils avaient été si fort en peine de son absence ; et Jésus étant sorti du temple sur l’heure même , il vint avec eux à Nazareth , où il vécut dans la retraite et dans l’obscurité, sans qu’on ait pu rien savoir en particulier des grandes actions de vertu qu’il avait pratiquées. Il a voulu seulement qu’on sût qu il rendait une obéissance exacte à Joseph el à Marie , pour nous Janvier. Q

l4G FF. IX. JANVIER,

faire comprendre l'excellence de celte importante Vertu qui semble renfermer toutes les autres. On est humble , on est mortifié , on est pieux , on persévère quand on est véritablement obéissant.

L’évangile ajoute , qu’à mesure qu’il croissait en âge , il faisait paraître dans les rencontres plus de sagesse , comme si son ame infiniment sainte et toujours unie à la personne du Yerbe , eût pu faire de nouveaux progrès : belle et importante leçon pour les personnes dévotes. Elles apprenaient par-là qu’elles' doivent croître en grâce et en mérite devant Dieu et devant les hommes , à mesure qu’elles croissent en âge ; qu'une persévérance de médiocrité de vertu , en recevant chaque jour de nouveaux secours , dégénère bientôt en tiédeur et en coutume dans les voies de Dieu. C’est toujours reculer , si l’on n’avance sans cesse ; une vertu qui ne fait plus de progrès , est comme un arbre qui ne pousse plus , et qui sèche bientôt.

Il n’est pas surprenant qu’on ne trouve pas Jésus -Christ dans la troupe : Dieu ne se trouve guère dans le tumulte et dans la . foule , à moins que ce ne soit lui-même qui nous y ait mis ; et alors encore faut-il s’y faire une retraite intérieure , et vivre dans le recueillement , si l’on veut goûter Dieu.

C’est la pure gloire de Dieu qui porte Jes us-Christ à quitter ses parens pour retourner au temple. Est-ce un pareil motif «

DIM. DANS 1-OCT. DE e’ÉPIPHANIE.

qui nous fait paraître si rarement et si peu respectueusement dans nos églises ? Est-ce la gloire de Dieu qu’on cherche dans ces projets ambitieux ^ dans ces parties de plaisir, dans ces inutilités à quoi l’on passe le dimanche ? Le Sauveur a voulu nous instruire par ses exemples ; nous n’ignorqps pas ce que nous sommes obligés de faire ; quel regret un jour de n’avoir pas fait ce que nous devions !

La messe du Dimanche dans l’octave de l’Epiphanie est particulière.

L’oraison qu’on dit à la messe de ce jour est cello. : qui suit:

Vota , quæsumus Nous vous supplions r Domine, supplicantis Seigneur , de recevoir favorablement , avec votre bonté ordinaire , les vœur et les demandes dé votre peuple; alin qu’il connaisse ce qu’il doit faire pour vous plaire , et qu’il mette

— > — rr~~ x

populi cœlesti jJfetate

prosequere ; ut et quce agenaasunt , videant, et ad implçnda quœ viderint convalescant.

Per Dominum , etc.

en pratique ce qu’il aura connu. Par , etc.

n E PITRE.

Leçon tirée de l’épître de l’apôtre saint Paul aux Romains, Chap. 12.

F r a t r e s .• Obsecro vos per misericordiam Dei , ut exhibeatis corpora vestra hostianj, viventem , sanc tam , Deo placentem , rationabile obsequium vestrum.Et nolite con- J'onnari huic sæculo. ,

Mes frères : Je vous con-

iure par la miséricorde de )ieu , d’offrir vos corps* comme une hostie vivante , sainte , agréable à Dieu ; ce qui est le culte raisonnable que vous lui devez. Ne vous conformez point à cè monde-ci ; tuais réformez-vous G 2

l48 LE IX. JANVIER.

en prenant des sentimens sed rcformamini in tout nouveaux , pour Lien novitate sensûsvestri connaître ce que Dieu veut ut probetis quœ sil vode bon , d’agréable à ses luntas Dei bona , et yeux et de parfait. Aussi beneplacens , et perçu vertu de la grâce qui fecta. Dico enim per m’a été donnée , je vous gratiam quœ data est avertis toussans exception, mihi, omnibus quisunt «1e «'avoir point de senti- inter vos : Non plus mens plus avantageux de sapere quant oportet vous-mêmes qu’il ne faut ; sapere , sed sapere ad mais d’en avoir de modes- sobrietatem : et unités et selon la mesure de la cuique sicut Deus di foi , dont Dieu a fait part à visit mensuram fidei. chacun. Car comme nous Sicut enim in unocoruvons plusieurs membres pore mu lia membra dans un seul corps , et que habemus , omnia ailles membres n’ont pas tous tem membra non eu mle même usage -, ainsi nous dent acliini habent : élantplusieurs, nousne fai- ita myjtiunum corpus sons qu’un corps en Jésus- sumus in Christo , sin- Christ , et nous sommes guli autem alter altous membres l’un à l’égard terius membra : in de l’autre , eu Jesus-Cbrist Christo Jâsu Domino Ïîotre-Seigneur. nostro.

Saint Paul étant à Corinthe sur le point de partir pour Jérusalem , écrivit cette lettre aux Romains , c’est-à-dire , principalement aux gentils convertis ; car il y en avait déjà un grand nombre à Rome , et leur foi était célèbre par tout l’Univers ; ce fut environ l’an de Jesus-Christ 48. Quoique cette épitre ait été écrite après plusieurs autres , on ta met néanmoins la première , soit à cause des instructions importantes dont elle est remplie , soit à cause de la ville de Rome , qui a toujours été regardée comme le centre de la religion .

Si notre corps doit être une liostie vivante, laiijlp > et par conséquent agréable à Dieu ?

DIM. DANS l’0CT. DE l’ÉPIPTIANIE.

quelle doit être sa pureté ? Rien n’allume tant la colère de Dieu qu’une victime couverte de taches. Pouvons-nous offrir nos corps à Dieu sans crainte, et notre culte estil chrétien, est-il raisonnable, quand nous lui présentons un corps souillé par le péché ?

Ne vous confoignez point à ce monde-ci.' •Rien n’est plus ojjposé à l’esprit et aux maximes de Jesus-Christ , que l’esprit et les maximes de ce monde ; s’y conformer , c’est renoncer à la morale de l’évangile, c’est suivre le chemin spacieux qui mène à la perdition. Les gens du monde prennent-ils la plupart une autre route ? A qui s’étudie-t-on de ressembler? quelle loi ^uit-on , et quelles maximes ? Ces personne* vaines et ambitieuses , ces âmes terrestres et voluptueuses , ces victimes de leurs propres passions , suivent-elles • la doctrine de Jesus-Christ ? sont-elles de la même religion que les saints ? servent-elles le même maître ? N’a-t-on pas sujet de faire ces demandes ? et que peuvent répondre les personnesmondainesàceux qui les leur font?

Réformez-vous , dltY apôtre, en prenant des sentimens tout nouveaux . En est-il temps? Mais que voulons-nous attendre de faire cette réforme ; sera-ce trop tôt de la commencer , quand elle devrait être finie ? Dirons-nous éternellement , que nous avons besoin de la faire , sans jamais rien faire qui prouve que nous sommes réformés. Qu’il est horrible de mourir avec un plan , avec un projet de réforme !

l5© LE IX. JANVIER.

Croyons - nous n’en avoir pas besoin ?

l’apôtre nous déclaré que nous sommes tous dans l’erreur , si nous avons un sentiment si avantageux de nous-mêmes. Hélas ! ces passions encore si vives , cet amour propre si dominant , ces imperfections si grossières , ces chutes fréquentes fontelles l éloge de notre vertu ? ne déshonorent-elles point le corps mystique de Jesus- Christ , dont nous sommes les membres ?

L’innocence et la piété sont à un chrétien ce que la raison estal licmime. La sainteté est de précepte , et non pas de simple conseil.

l’évangile.

La suite du saint Evangile selon S. Luc. Ch. 2.

. Jésus étant âgé de douze Cuwjactusesset Jésus ans , son père et sa mère annorum duodecim , allèrent à Jérusalem, com- ascendentibus illis Jeme ils avaient accoutumé rasotjmam secundiim au temps de la fête. Après consuetudinem diei que les jours que duraient festi ,consummatisque la fête lurent passés , l’en- diebus , cüm redirent , fant demeura dans Jérusa- remansit puer Jésus lem , sans qu’ils y prissent in Jérusalem , et non garde ; mais pensant qu’il cognaverunt parentes était dans la troupe , ils ejus. Existimantes passèrent une journée en- aulem ilium esse in tière, et ils le cherchèrent comitalu , venerunt parmi leurs parens et les iter diei , et requiregens de leur connaissance; bant eum inter cognane Payant point trouvé , tos , et hotos. Et non ils retournèrent j usqu’àJé- invenientes , régressé rusalem en le cherchant; sunt in Jérusalem , au îiout de trois jours , ils requirentes eum. Et le trouvèrent dans le tenu- J'actum est , post tri -

DIM. DANS I.’OCT. DE l’ÉPIPHANIE.

rlimm invenerunt ilium in ternplo , sedentem in rnedio doctorum audientem illos , et interrogantem eos.

Stupebant autem omnes , qui euni audiebant , super prudentia et responsis ejus.

Etvidentes admirati sunt. Et dixit mater ejus ad ilium : Fili , quid fecisti nobissic ?

ecce pater tuus et ego dolentes quœrebamus te. Et ait ad illos :

Quid est quod me quœrebatis '? nesciebatis quia in his , quœ patris mei sunt , oportet me esse ? Et ipsi non intellexeruntverbum quod locutus est ad eos. Et descendit cum eis , et venit Nazareth : et erat subditus illis. Et mater ejus conservabat omnia

pie qui écoutait et qui interrogeait les docteurs , étant assis au milieu d’eux; et tous ceux qui l’entendaient parler étant surpris de sa sagesse et de ses réponses , ils furent alors étonnés de le voir , et sa mère lui dit : Mon fils , pourquoi en avez-vous usé ainsi avec nous ? voilà que nous vous cherchions tout affligés votre père et moi.

Pourquoi me cherchiezvous , leur répondit-il ; ne saviez-vous pas qu’il faut que je m’emploie aux chosesquiregardentmon père?

mais ils ne conçurent pas ce qu’il leur dit. Ensuite étant parti avec eux , il alla à Nazareth , et il leur étaitsoumis. Pour sa mère, elle conservait tout cela en sa mémoire ; et Jésus

croissait en sagesse , en âge et en grâce aux yeux de Dieu et des hommes.

verba hœc in corde suo. Et Jésus projiciebat sapientid , et ce ta te , et gratid apud Deumet homines.

Que Dieu doit être préféré à tout.

PREMIER POINT

Considérez ce que Dieu est , ce que Dieu a fait pour nous , c » que Dieu mérite ,

î5r* LE IX. JANVIER.

et jugez s’il y a quelque chose qui puisse entrer en concurrence avec Dieu.

Seul souverain créateur , souverain maître , qui ne nous a créés que pour lui, qui ne pouvai t pas mente nous créer pour un autre ; notre vie est entre ses mains. Seul arbitre de notre sort, nous lui devons tout ce que nous avons , tout ce que nous sommes ; c’est notre père , c’est notre roi , c’est notre juge ;

. not*e bonlieur ou notre malheur étemel dépend de lui . Que vous en semble ; ce Dieu merite-t-il notre préférence ?

Avons-nous un plus puissant maître à ménager ou à craindre ? chose étonnante ! en avons-nous un parmi les hommes qu’on ménage et qu'on craigne , ce semble , moins que lui ?

On ménage un parent , un ami , un valet même de qui on espère quelque service ; et à voir le peu d’attention qu’on a de plaire à Dieu , à voir combien on se met peu en peine de lui déplaire , n’a-t-on pas raison de dire que la plupart du temps Dieu n’est compté pour rien.

Ce ne sont pas seulement les postes éclatans , les plus violentes passions , les plus grandes fortunes , qui font penchér la balance ; combien de fois une légère inclination , un vil intérêt , notre amour propre , un ridicule respect humain, ont cette préférence , et l’emportent sur notre devoi r ? Nous nous flattons cependant d’avoir de la raison «t de la religion, Jfolre conduite sur un

DIM. DANS l’oCT. DE e’ÈPIPHANIE. l53 point si essentiel, en est-elle une preuve?

Combien de fois , ô mon Dieu , ai- je préféré mon plaisir , mes intérêts , mes amis , à tous vos ordres ! Quel regret d être obligé de faire cet aveu ! Mais enfin quanti je ne dirais mot , ma conscience parle ; je ne saurais , Seigneur , la contredire : mais tandis qu elle m’accuse , regardez et écoutez mon cœur.

• SECOND POINT

Considérez quelle injustice c’est, quelle impiété même , de préférer une créature à notre Dieu ; notre cœur ne fait-il pas alors une espèce d’idolâtrie ?

Quelle indignation , quelle horreur n’avons -nous pas contre les Juifs ingrats , qui préfèrent Barrabas au Sauveur, du monde. Faisons-nous autre chose ? ne faisons-nous pas même quelque chose de pis , nous qui faisons profession de le connaître , lorsque nous le sacrifions à un vil intérêt , à un respect humain ?

Quelle ombre de raison qui puisse jamais autoriser une si indigne préférence ? Quels parens plus saints , plus respectables que Marie et Joseph ! quel enfant eut jamais plus de respect, pl us de tendresse po ur ses parens que le Sauveur du monde ; cependant dès qu’il s’agit de la gloire, de la volonté de Dieu son père , Jesus-Christ ne délibère pas d’un moment ; il les quitte, il les laisse partir , il reste dans le temple. Que d’enfans malheu-

i54 ee ix. janvier.

jreux dans le inonde, pour avoir sacrifié leur salut aux intérêts d’une famille , ou à une vaine complaisance pour les parens !

Ne saviez-vous pas qu’il faut que je m’emploie aux choses qui regardent mon père ? Yoilà comme nous devons répondre à ces tentateurs dangereux , à ces séduisantes sollicitations , à ces fausses tendresses de la chair et du sang , à tout ce qui tend «à nous faire préférer la créature au créateur , le plaisir à notre devoir, le serviteur au maître.

Ne saviez-vous pas ? En effet , n’est-ce

Iias là un des premiers principes de la reigion ? La lumière seule de la raison fait sentir l’injustice criante de cette indigne

Iiréférence.Quoi , Dieu en concu rrence avec a créature ! la foi , lebon sens, la conscience, tout se révolte contre une telle impiété. C’est pourtant pardevant nous , c’est au tribunal d^ notre coeur que cette cause doit être jugée, et Dieu laperd presque tou jours.

O mon Dieu , que nous sommes injustes ! mais que vous êtes bon d’avoir souffert jusqu’ici mon iniquité et ma malice ! Combien de fois vous ai-je préféré la créature ! combien de fois me suis-je préféré moimême à vous ! J’avoue mon iniquité , et je la déteste ; rien ne le disputera plus avec vous pardevant moi , rien n’entrera plus en concurrence avec vous. Peine , tendresse , perte de biens , complaisance , intérêt, je sacrifierai tout à vos volontés, jusqu’à ma propre vie. Y ous êtes le Dieu de

DIM. DANS 1,’OCT. DE I.’ÉPIPHÀNÏE. l55 mon cœur , et mon cœur sera désormais selon le cœur de mon Dieu. Ainsi soit-il.

ASPIRATIONS DÉVOTES DURANT LE JOUR

Omnia ossa mea dicent ; Domine , quis similis tibi ? Pgal.^34.

Mon cœur , mon esprit , mon ame , il ne sera pas même jusqu’à mes os , qui en leur langage ne disent désormais en toute occasion : Eh , Seigneur , qui vous est semblable ? *

Quid mihi est in cœlo , et à te quid volui super ■te r ram. Ps. 72.

Que puis-je souhaiter dans le ciel > et que veuxie sur la terre que vous , ô mon Sauveur et mon Dieu !

i.° Il est bien juste que Dieu soit préféré à tout en tout temps , mais singulièrement le dimanche. C est le jour du Seigneur ; quelle impiété d’en faire un jour de plaisir ou de négoce , et quel crime de préférer sur-tout en ce jour nos intérêts temporels à nos devoirs de religion !

Assistée aujourd'hui àl’office divin , à la grand’messe avec une piété édifiante ; et quelque affaire; quelque embarras qui vous survienne», répondez que Dieu est le premier maître ; laites en sorte durant ce jour que d£ns toutes les occasions Dieu soit visiblement préféré , et le premier servi.

a.° Prenez aujourd'hui une demi-heure pour examiner sérieusement en quoi vous jusqu’ici donné le plus souvent la préférence aux créatures , au préjudice de ce

îSKÎ LE X. JANVIER.

que vous deviez âu Créateur ; combien de fois vous avez quitté Dieu , ou le service de Dieu , pour plaire aux hommes ; combien de fois l’intérêt temporel , votre plaisir, le respect humain , une lâche complaisance , vous ont empêché de faire votre devoir de chrétien. Remarquez tout cela pour en faire la matière de votre première confession ; et fgites-en sur le soir le sujet même «le votre méditation dans l’église , où véritablement touché de votre lâcheté et de vos infidélités passées , vous en ferez amende honorable à Jésus - Christ , promettant qu’avec le secours de sa grâce vous le préférerez désormais à tout.