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discipulus. Etqui noh bajulat crucem suam, et venit. post me , non potest meus esse discipulus. Quis enint ex vobis volens tur rim œdificare , non priùs sedens computat sumptus , qui necessarii sunt , si habeat ad perficiendum ; ne, posteaquàm posuerit fundamentum , et non potuerit perficere , omnes qui vicient , incipiant illudere ei , dicentes : Quia hic homocœpit œdifieare, et non potuit consummare é Aut quis rex iturus committere hélium adversùs alium regem , non sedens priùs cogitât , si possit cum deeem millibus occurrere ei , qui cum viginti millibus venit ad se ? Alioquin , ad hùc illo longé agente , legationem mittens , rogat ea quee pacis sunt. Sic erg'o omnis ex vobis , qui non renu n tint omnibus quœ possidet , non potest meus esse discipulus.

Du renoncement à tout ce que nous avons de plus cher, pour l’ amour de Jesus-Christ.

PREMIER POINT

Considérez que l’évangile n’annonce que l'humilité , que la mortification , que la pénitence , et prêche par-tout le renoncement aux attachemens du monde les plus doux , jusqu’à nous dire , que si nous ne nous haïssons nous-mêmes , nous ne serons jamais les disciples de Jesus-Christ. Que nous en semble ? Selon ce plan , Jesus-Christ a-t-il aujourd’hui beaucoup de disciples ?

Quoi de plus louable , quoi tïe plus, juste , que d aimer ses proches ? Dieu nous en fait même un commandement : cependant dès qu’il s’agit des intérêts de Dieu , c’est le renoncer que de ne pas renoncer à l'amour de la chair et du sang , que de ne pas se haïr soi-même. Si quelqu’un vient à moi ( cette expression renferme tous les états et toutes les conditions des personnes chrétiennes ) , si quelqu’un vient a moi sans haïr son père , sa mère , etc. sans haïr sa propre personne , il ne peut etre mon disciple. Rien de plus positif, rien de plus clair. Cet oracle n’a pas besoin d’explication ; qaais cette morale estelle fort de notre goût ? Est-elle aujourd’hui fort en usage ?

Les intérêts d’une famille cèdent-ils toujours aux devoirs de la religion ? N’écçulet-on jamais la chair et le sang , au préjudice de la conscience ? Dans les affaires dans les plaisirs , dans les projets d’établissement et de fortune , Dieu est-il seul consulté , seul écoulé? rien n’entre-t-il en concurrence ? Certainement Dieu mérite Lien. peu, s’il ne mérite pas tout notre coeur ; et quelle impiété de placer l’arche avec l idole de Dagon , dans le même temple ? Mon Dieu , que nos mœurs s’accordent mal avec notrecrovance ! Nouscroyons à vos paroles , et nous ne faisons rien de ce qu elles signifient : nos actions démentent visiblement notre foi.

JNe permettez pas , Seigneur , que cet aveu ne serve qu’à me rendre encore plus • coupable. Vous m’assurez que je dois me haïr si je veux être votre disciple : oui , je veux l’être, et je veux que ma conduite désormais scit une preuve de ma sincère volonté.

SECOND POINT

Considérez dans quelle erreur grossière et pernicieuse serait une personne qui , entendant ces paroles de Jesus-Chrisl , Si quelqu’un vient à moi sans haïr son père et sa mère , etc. et meme sa propre personne , ne peut être mon disciple , se persuaderait qu il serait un véritable disciple de Jesus- Cliris t , sans avoir cette haine évangélique^

en s’aimant même uniquement soi-même , et n’ayant à cœur que son ambition , sPn plaisir et ses propres intérêts. Suspendons pour un moment nos anciens préjugés ; suspendons l’autorité de notre amour propre : faisons-nous autre chose ? voulonsnous autre chose que ce que nous condamnons ?

Hélas ! nous sommes tellement pleins de nous-mêmes , esclaves de nous-mêmes , que nous sommes , pour ainsi dire , notre idole , à qui nous offrons sans cesse quelque sacrifice , à qui nous faisons des vœux , à qui nous sacrifions notre propre salut, en sacrifiant même les intérêts de Dieu.

A comparer notre conduite avec celle des martyrs , ne dirait-on pas qu'ils avaient un autre évaneile ? Disons mieux : nous n avons pas un autre évangile ; mais n estce pas la dernière des extravagances d oser nous flatter d’être les disciples du même maître , et de suivre la même doctrine que les martyrs? Si je passe mes jours dans la joie et dans les plaisirs , si je ne recherche que ce qui flatte mes sens et ma cupidité,

si je nourris , si je suis mes passions , si je ne m’occupe qu’à satisfaire mon amour propre : sers-je le même maître que les martyrs , suis-je la même loi ? Quelle raison ai-je d’attendre la 'même récompense?

Une femme qui vit dans la mollesse , aurat-elle le même bonheur qu’une sainte Agnès ? Un homme qui n’aime que ses

plaisirs , sera-t-il aussi heureux qu’un saint Timothée ?

Vous m’ordonnez , Seigneur , de me haïr : ai-je un plus grand ennemi de mon véritable bien , que moi-même ? Quelle haine plus raisonnable ? N’est-ce pas véritablement nous aimer , que nous haïr ainsi ?

Donnez-la moi , Seigneur , cette sainte haine de la chair et du sang , cette haine salutaire de moi-même ; et que je n’oublie jamais que celui qui aime quelque chose autant que vous , n’est pas digne de vous.

ASPIRATIONS DÉVOTES DURANT LE JOUR

i Sponsus sanguinem tu mihi es. Exod. 4-

Je ne saurais vous servir et vous aimer , Seigneur , si je n’épouse votre croix , et si je ne me liais , pour n’aimer que vous.

(Juid mihi est in cœlo , et a te quid volui super terram ?, <

Souhaité-je , aimé-je autre chose que vous , b mon Dieu , et sur la terre , et dans le ciel ?

i .° Commencez dès ce jour d’aimer Dieu de cet amour de préférence , qui lui assure tellement la première place dans votre cœur , que pour la lui consei'ver , vous soyez dans la disposition de lui sacrifier , biens , plaisirs , amis , parens , la vie même ; pour cela prenez une forte résolution de ne rien vouloir , de ne rien entreprendre que Dieu ne soit le premier consulté , sa volonté toujours suivie. Nfe vous en tenez

pas à vos lumières -, l’amour propre aveugle. Ne faites rien île considérable durant la vie , sans avoir pris 1 avis d’un sage et zélé directeur.

a.° Examinez si vous n êtes point trop attaché à votre famille , ou à vos intérêts temporels. On a quelquefois de certaines prédilections pour des enfans , lesquels mettent le trouble et la jalousie dans les familles. Les amitiés particulières ne sont pas moins odieuses , ni moins pernicieuses dans les communautés ; toutes ces distinctions , toutes ces préférences , sont les effets de notre amour propre. Ayons un amour réglé pour nos parens et pour nousmêmes ; que notre cœur ne soit pas l’esclave de la passion ; et alors nous ne commettrons plus d’injustices. Dieu doit être à la tête de tout ; c’est sa place. Etouffez en même temps certaines sensibilités ; corrigez certains raffinemens de délicatesse et de mollesse , qui font voir que vous vous aimez trop. L’amour propre est un ennemi rusé et domestique , d'autant plus à craindre , qu’on s’en défie moins. Il nous trahit quand il nous flatte. Toujours d’intelligence avec nos passions , il trouble sans cesse notre salut. Prenez aujourd’hui la résolution de ne le plus ménager , de le combattre sans relâche , et de le vaincre. Il se glisse partout : ne l’épargnez nulle part. Il se nourrit de nos aises et de nos commodités : retranchez tout ce qui n’est pas absolument né- V - T 5

cessaire. La mortification seule l'affaiblit : déterminez aujourd'hui celles que vous ferez. La mortification des sens est le supplice de l'amour propre : privez-vous de toutes ces satisfactions qui ne tendent qu’à le rendre plus fier. Quelque contraire qu’il soit à la dévotion , il ne se brouille guère avec plusieurs de ceux qui font profession d’être dévots : faites-lui une guerre éternelle.