SAINT PIERRE NOI.ASQÜE

n’est de contentement bien doux , de plaisir pur et solide , que dans une vie innocente , on les cherche par-tout ailleurs.

Les plaisirs du monde sont courts et amers ; Jesus-Christa comparé les richesses aux épines. Leslionneurs ne sont guère plus réels que l ombre et que la fumée. Que restet-il aujourd’hui de ces heureux du siècle, qui ont brillé plutôt par l’éclat de leurs trésors que par leur propre mérite ? Ils ont passé comme des éclairs ; on ne se souvient pas même de leur nom: leur grandeur , leur éclat , leur prétendue félicité , tout a été avec eux dans le tombeau ; et s’ils sont morts dans le péché, quel malheur, quelle plus horrible disgrâce !

Heureux celui quia été trouvé sans tache ; heureux qui n’a point couru après l’or , et qui n’a point mis dans ses trésors son espérance ; sa gloire sera éternelle : mai# quelle gloire ?

Nul#iomme de bien qui ne put être aussi débauché , aussi licencieux qu’un libertin : il est plus religieux , il est plus réservé , parce qu’il est plus sage. Il a pu faire le mal , et il ne l’a pas fait ; se repenlira-t-il jamais d’avoir été si sage ? Que ‘perd-on au service de Dieu ? ou disons mieux : que ne gagne-t-on pas au service d’un si grand maître ? Deuin time , et mandata ejus obseiva : hoc est enim omnis homo. Craignez Dieu , et observez ses commandemejas ; car c’est là le tout de l'homme.

Janvier. • B b

l’évangile.

La suite du saint Evangile selon saint Lue. Ch. i*.'

E\ ce temps-là , Jésus dit uses disciples : IN e craignez point, petit troupeau ; car il a plu à votre Père de vous donner ce royaume. Vendez ce que vous possédez , etdonnez l’aumône. F ailes en sorte d’avoir des bourses qui ne s’usent point , un trésor inépuisable dans le ciel , d’où les voleurs n’approchent po'yit , et où le ver ne gâte rien ; car où est votre trésor , là est aussi votre cœur.

E illo tempore , dixit Jésus dise in u lis sms :

JSolite tiniere pusillus grex , quia c ont plaçait Pat ri vestro dure vobis régnant f endite qiue possidetis , et date eleemosynam. Facile vobis sacculos qui non veterascunt , tbesaurum non déficiente m in cœlis : q'ub fur non appropiat , neque tinea corrumpit.

Ubi enirn thésaurus vester est } tbi et cor vestrum erit.

méditation.

De l’humilité.

PREMIER POINT

Co«n>ta« qu’il n’esl point de vertu pin»

libéralement récompensée que 1 Dieu sauvera ceux qm sont Wmbes.l, le prophète. Ne craignez rien , peut trou peau, vous qui paraisse* si peut a vos Feux , et qui disparaisse* presque aux >eux de tout le monde ; parce qu d a plu au Père des miséricordes de vous choisir préférablement à tout autre , poui p u-

, S.UN’T Pl^nT»! NOT.ASQTTS.

p’.or le royaume des cieux. Ce royaume est a vous , et nul 11’y entrera qu’il ne soit humide : l’orgueil en a chassé les anges relie! les ; 1 humilité le remplit d’esprits humides ; c’est comme le titre primordial de possession. Mon Dieu , que celte vérité est peu connue dans le monde !

Kien de plus rare que celte vertu : trouvez-en une plus importante. Jésus-Christ ne vous enseigne rien tant par ses discours * et par ses exemples que 1 humilité : Discite à me. ll#ne veut point , pour ainsi dire , que nous ayons d’autre maître (jue lui • nul aussi ne pouvait nous l’apprendre d'une maniéré plus efficace. C’est sa vertu que l’humilité , el celle de tous ses enfans ? Est-ce la notre ? 11 ne s’agit pas d’une humilité d esprit , qui consiste a connaître qu’on a peu de mérite ; il n’y a que les petits génies qui manquent de cette connaissance.

E humilité chrétienne est une humilité de cœur. Il faut connaître qu’on n’a nulle vertu ; avoir de has sentimens de soimeme, et etre bien aise que les autres portent le meme jugement sur notre compte.

On peut être humilié sans être humble • il faut se plaire dans 1 humiliation : voilà le fondement de 1 édifice. Chrétien , l’est-ce du nôtre ? Avons-nous celte vertu qui seule a le ciel pour héritage ? Sommes-nous de ce petit troupeau qui n’a rien à craindre? iNous sommes petits , lirais nous sommes humbles aux yeux de Dieu.

Bb a

Je désiré de tout mon cœur , ô mon divin Maître , le devenir. Il est bien juste que je suive du moins votre exemple. Un Dieu humble est un grand remède à mon orgueil.

SECOND POINT

Considérez qu’il n’esl point de vertu qui soit plus à portée de toutes sortes de gens que l’humilité ; personne qui ne se trouve bien petit , s'il se regarde avec des yeux sains. Les places , les noms , la naissance , les dignités sont de quelque prix , mais n’en donnent point. Le mérite est toujours personnel. L homme le plus parfait est celui qui a le moins de defauts , c’est celui qui est le plus humble ; 1 orgueil est la marque d’un petit génie. Il suffit que nous ayons pèche , que nous puissions pécher , pour avoir grand sujet d’ètre humbles. La vertu , l’innocence , le mérite , la sainteté même portent, toutes sur 1 humilité. Jugeons par nos sentimens de notre véritable mérite.

Personne qui ne puisse , qui ne doive s humilier. Le grand , en reconnaissant son néant ; le petit , en aimant son obscurité et sa bassesse. Mon Dieu , que vous êtes aimable ! si vous aviez fait dépendre notre salut de toute autre qualité , bien des gens se seraient crus exclus de votre royaume; mais nul ne peut s’excuser d’être humble. Jugez combien il est aisé de se faire saint ; une vertu que la raison et la foi doivent nous rendre si aisée , nous est-elle fort