SEPTIÈME MÉDITATION (23 DÉCEMBRE

‘ 0 Emmanuel, notre Roi et notre législateur, l'attente et le Sauveur des nations, venez nous sauver, Seigneur notre Dieu.”

Isaïe,. en prédisant que la Vierge concevrait et qu’elle enfanterait un fils, ajoute : ‘‘ Et il sera appelé Emmanuel.” (Isaïe 7.) Emmanuel, tel est le nom du Messie. Ce nom veut dire, Dieu avec nous. (Math., 4.) Il dévoile à lui seul l’immense étendue et les richesses incompréhensibles de la divine miséricorde contenues dans le mystère de l’Incarnation. Emmanuel, un Dieu préseut au milieu de nous ! Ce mot dit plus que ce que les Prophètes ont écrit de plus admirable touchant la personne du Messie. Ici, répétons avec saint Paul: ‘0 profondeur !” Livrons-nous à l’admiration et à l’adoration la plus vive, ouvrons nos cœurs, en même temps, à la joie, à l’espérance, à l'amour.

49 PoinT.— Dieu avec nous par l'Incarnation. Le | Verbe, le Fils unique de Dieu, s'est fait chair. Il a pris notre nature. Un Dieu est homme! Voilà, pour l’homme, la glorieuse conséquence de ce mystère. Dieu est avec nous : il s’est allié à notre nature, il l’a unie à la sienne ; et, de cette union, il est résulté une PET. seule et unique personne qui est Dieu ! Jésus-Christ réunit vraiment en sa personne l’humanité et la divinité. Pouvait-il donner à l’homme une plus grande gloire, une plus grande félicité? L'âme de Jésus- Christ est une âme d'homme ; son cœur est un cœur d'homme. Il est constitué homme comme nous, par l'union d’un corps et d’une âme semblables aux nôtres. Il est donc vraiment un Dieu homme, habitant parmi les hommes, les traitant et les aimant comme ses frères, souffrant et mourant pour eux, cachant toutes les splendeurs de sa divinité, etc., etc. O Dieu caché, abaissé jusqu’à paraître comme un simple homme, qui nous avez aimés jusqu’à entrer

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dans la famille humaine pour ne jamais vous en sépa- tés in rer, et cela par un amour incompréhensible pour qu n nous, faites que nous vous accordions amour pour parfai amour ; faites que nous ne prononcions qu'avec des cité, 1 cœurs débordants de reconnaissance votre doux nom Verbe d'Emmanuel. | notre 2° PoinT.—Dieu avec nous par la divine E‘uchanishe. rable. Jésus-Christ étant Dieu, quand il est avec nous, c'est avec 1 Dieu qui est avec nous. Or, dans le mystère de l’Eu- et not charistie, Jésus-Christ est avec nous : il est dans nous, somm caché en nous, anéanti en nous, lorsque nous le rece- WE S etl

vons dans la communion ; il est avec nous par sa pré-

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pour tère. il l’a une brist diviande suiscœur , par aux 1abimant eux, etc.

sence perpétuelle au tabernacle...Par cette amoureuse merveille, il demeure continuellement avec les enfants des hommes ; il fait ses délices d'êtreavec eux...Il nous témoigne, dans ce mystère, un amour qui ne connaît point de limite, qui n’est borné ni par letemps, ni par l’espace. Il est partout et toujours avec nous. Nous avons le bonheur de pouvoir converser avec lui, de vivre avec lui dans une ravissante intimité...Oh ! c’est dans son sacrement que nous avons surtout sujet de reconnaître, et de bénir et d'aimer l’Emmanuel, le Dieu avec nous. Là s’accomplit entre lui et nous la plus amoureuse union que nous puissions goûter en cette vie...Merci mille et mille fois, à vous, divin Emmanuel, pour votre bonté et votre tendresse incomparable.

3° PoinT.—Dieu avec nous dans sa gloire. ‘ Quand Jésus-Christ, dit saint Paul aux Colossiens, apparaîtra, vous apparaîtrez avec lui dans la gloire.” (Colos., 3.) Cette gloire, les élus de Dieu la trouveront dans le sein même de la divinité, qui leur découvrira ses amabilités infinies, en les plongeant dans un océan de bonheur qui n’est autre que l’union avec l’Être souverainement parfait et la possession de sa propre félicité. Cette félicité, nons en devons la jouissance à l’Incarnation du Verbe. Nous nous en enivrerons, sous les yeux de notre doux Sauveur, dans une union à jamais inséparable. Et, alors, sera consommé le mystère de Dieu avec nous, de l’'Emmanuel ; alors Dieu sera avec nous et nous serons, suivant la parole de Jésus-Christ, consommés en l’unité (Jean, 17) par le médiateur qui nous unira à Dieu dans sa gloire. .

Cette union sera le fruit de l’Incarnation ; elle aura

son principe dans l’union du Verbe divin avec la nature humaine, dans l'union de l’âme fidèle avec Jésus- Christ par la foi, la grâce et la sainte Eucharistie. Telles sont les pensées dont nous devons nous bien remplir, comme préparation à Noël, afin qu’au jour de cette grande solennité nous puissions témoigner notre reconnaissance et notre amour à Jésus, auteur de tous les biens de la grâce et de ia gloire. Certes, quand l’ange dira : Je vous annonce le sujet d’une grande joie (Luc, 2), nous devrons être bien préparés à comprendre l’'émouvante vérité renfermée dans ses paroles.