COLLECTE
Deus qui per immaculatam Vii^inis Conceptionem, dignum Filio liio habitaculum praeparasti, ejus nobis inlercessione concède, ut cor et corpus nostrum immaculatum tibi qui eam ab omni labe prseservasti, fidelitercuslodiamus. Pereumdem Dominum nostrum Jesum Gbristum. Âmen.
0 Dieu qui, dans la Conception immaculée de la Vierge , avez préparé à votre Fils une habitation digne de lui ; accordez-nous, par l'intercession de Marie, de conserver sans tache notre cœur et notre corps pour vous qui l'avez préservée de toute souillure. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur.
Âmen.
On fait ici mémoire de TAvent, par la Collecte du Dimanche précédent.
EPITRE
Lectio libri Sapientiœ.
Prov. Cap. VlII.
Dominas possedit me in initio viarum suarum, antequam quidquam faceret a principio- Ab œterno ordinata sum , et ex antiquis , antequam terra fieret. Nondum erant abyssi, etego iam concepta eram : necdum fontes aquarum eruperant ; necdum montes gravi mole constiterant : an te colles ego parturiebar : ad hue terram non fecerat , et flumina , et cardines orbis terrae. Quan-
Lecture du livre de la Sagesse.
Prov, Chap. VIIL
Le Seigneur m'a possédée au commencement de ses voies, avant qu'il créât aucune chose au commencement. J*ai élé établie dès l'éternité, et de toute antiquité, avant que la terre fût créée. Les aj>imes n'étaient point encore , et déjà j'étais conçue; les fontaines n'avaient point encore répanda leurs eaux ; la pesante masse des montagnes n'était pas encore formée; J'étais enfantée avant les collines : il n'avait
LITUEGIQUE.
{>oînt encore créé la terre, ni es fleuves , ni les pôles du inonde. Lorsqu'il préparait les cieux, j'étais présente ; lorsqu'il environnait les abîmes de cette circonférence qui a de si justes proportions ; lorsqu'il afTermissait l'air au-dessus de la terre, et qu'il pesait comme dans une balance les eaux des fontaines ; lorsqu'il renfermait la mer dans ses bornes, et qu'il imposait une loi aux eaux » aQn qu'elles ne franchissent point leurs limites ; lorsqu'il fondait la terre sur son propre poids , j'étais avec lui et je réglais toutes choses. Je prenais plaisir chaoue jour, me jouant sans cesse aevant lui ; me jouant dans l'univers ; et mes délices sont d'être avec les enfants des hommes. Maintenant donc, ô mes enfants ! écoutez-moi : heureux ceux qui gardent mes voies. Écoutez mes instructions, soyez sages, et ne les rejettez point. Heureux celui qui m'écoute, qui veille tous les jours à l'entrée de ma maison, et qui se tient tout prêt à ma porte. Celui qui m'aura trouvée, trouvera la vie , et il puisera le salut dans le Seigneur.
L'Apôtre nous enseigne que Jésus, notre Emmanuel, est le premier-né de toute créature. (Coloss. i. 15.) Ce mot profond signifie non-seulement qu'il est, en tant que Dieu, éternellement engendré du Père; mais il exprimer encore que le Verbe divin, en tant qu'homme, est antérieur à tous les êtres créés. Cependant ce monde était sorti du néant, le genre humain habitait cette terre depuis déjà quatre mille ans, lorsque le Fils de Dieu s'unit
do prœparabat cœlos, aderam : quandocerta lege,et gyro vallabat abysses : quando sethera Grmabatsursum, et librabat fontes aquarum :
quando circumdabat mari terminum suum , et legem ponebat aquis, ne trausiren t fines sues : quando appendebat fundamenta terrai :
cum eo eram cuncta componens : et delectabar per singulos dies, ludens coram eo omni tempore, ludens in orbe terrarum : et deliciie meœ, esse cum ûliis hominum. Nunc ergo, tilii, audite me. Beati qui custodiunt vias meas. Aiidite disciplinam , et estote sapientes, et nolite abjicere eam.
Beatus homo qui audit me , et qui vigilat ad fores meas quoti die, et observât ad postes ostii mei. Qui me invenerit, inveniet vitam ; et hauriet salutem a Domino.
3S6 l'avjsnt
à une nature créée. C'est donc dans Tintention éternelle de Dieu, et non dans Tordre des temps, qu'il faut chercher cette antériorité de THomme-Dieu sur toute créature. Le Tout-Puissant a d'abord résolu de donnera son Fils étemel une nature créée, la nature humaine, et de créer ensuite, pour être le domaine de cet Homme-Dieu, tous les êtres spirituels et corporels. Voilà pourquoi la divine Sagesse, le Fils de Dieu, dans le passage de TÉcriture que l'Église nous propose aujourd'hui et que nous venons de lire, insiste sur sa préexistence à toutes les créatures qui forment cet imivers. Comme Dieu, il est engendré de toute éternité au sein de son Père ; comme homme, il était daus la pensée de Dieu le type de toutes les créatures, avant qu'elles fussent sorties du néant. Mais le Fils de Dieu, pour être homme, devait naître dans le temps, et naître d'une Mère : cette Mère a donc été présente éternellement à la pensée de Dieu comme le moyen par lequel le Verbe prendrait la nature humaine; le Fils et la Mère sont donc unis dans le même plan de rincarnation ; Marie était donc présente comme Jésus dans le décret divin, avant que la création sortit du néant. Voilà pourquoi, dès les premiers siècles du christianisme, la sainte Église a reconnu la voix de la Mère unie à celle du Fils dans ce sublime passage du livre sacré , et qu'elle a voulu qu'on le lût dans l'assemblée des fidèles aux solennités de la Mère de Dieu. Mais si Marie importe à ce degré dans le plan éternel; si, comme son Fils, elle est, dans un sens, avant toute créature. Dieu pouvait -il permettre qu'elle fût sujette à la flétrissure originelle encourue par la race
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humaine? Sans doute, elle ne nantirait quik son tour^ ainsi que son Fils, dans le temps marqué; mais la grâce détournerait le cours du torrent qui entraîne tous les hommes, afin qu'elle n'en fût pas même touchée, et qu'elle transmît à son Fils qui devait être aussi le Fils de Dieu, Têtre humain primitif qui fut créé dans la sainteté et dam la justice.
Le Graduel célèbre, par les paroles de Salomon, la divine Sagesse se créant en Marie une demeure, et la décorant de sept colonnes qui sont les sept vertus. David vient ensuite, qui nous apprend que Marie ne sera pas ébranlée, parce que Dieu est en elle.
Le verset alléluiatique est formé des paroles de Gabriel qui proclame Marie pleine de grâce , et confirme la parole de David, en disant à la Vierge immaculée que le Seigneur est avec elle.
GRADUEL
La Sagesse s'est bâti à elle- Sapientia œdificavit sibi
même une maison ; elle Ta or- domum, excidit columnas
née de sepi colonnes. septem.
^. Le Seigneur a sanctifie £n t. Sanctificavit taberna-
Jfana son tabernacle ; Dieu est cuium suum Altissimus :
au milieu d'elle, elle ne sera Deus in medio ejus , non
pas ébranlée. ^ commovebitur.
Alléluia. Âlleluia.
f. Alleluia. Salut , ô Marie, f. Alleluia. Ave , Maria,
pleine de grâce ; le Seigneur est gratia plena : Dominus te-
avec vous. Alleluia. cum. Alleluia.
La leçon de l'Évangile que l'Église a choisie pour cette Fête, est la Généalogie du Messie. En ce jour où l'arbre de Jessé produit la branche bénie sur laquelle s'épanouira bientôt la divine Fleur du salut, il convenait d'étaler aux yeux du peuple chrétien toute la
magnificence de ce grand arbre^ dont les racines sont les racines mêmes du genre humain^ et qui, par le plus étonnant de tous les prodiges y compte la Mère d'un Dieu^ et un Dieu même au nombre de ses rameaux.
EYANGTLE.
loitium sancti Evangelii secundumMatthseum. C. i.
Liber Generationis Jesu Ghristi tilii David, filii Abraham. Abraham genuit Isaac.
Tsaac autcm genuit Jacob.
Jacob autem genuit Judam, et fratresejus. Judas autem genuit Phares, et Zaram de ïhamar. Phares autem genuit Esron. Ësron autem genuit Aram. Aram autem
§enuit Aminadab. Aminaab autem genuit Naasson.
Naasson autem genuit Salnion. Salraon autem genuit Booz de Bahab. Booz autem genuit Obed ex Buth. Obed autem genuit Jesse. Jesse autem genuit David regem.
David autem rex genuit Salomonem, ex ea quse fuit Uriae. Salomon autem genuit Boboam. Boboam autem genuit Abiam. Abias autem genuit Asa. Asa autem genuit Josaphat, Josaphat autem genuit Joram.
Joram autcm genuit Oziam.
Ozias autem genuit Joatham. Joatham autem genuit Achaz. Achaz autem genuit Ezechiam. Ezechias autem genuit Manassen. Manasses autem genuit Amon.
Amonaulem genuit Josiam.
Josias autem genuit Jecho-
Gommencement du saint Évangile selon S. Matthieu. C. i.
Généalogie de Jésus-Gbrist , fils de David, fils d'Abraham.
Abraham engendra Isaac : Isaac engendra Jacob : Jacob engendra Juda et ses frères : Juda engendra de Thamar, Phares et Zara : Phares engendra Esron :
Esron engendra Aram : Amm engendra Aminadab : Aminadab engendra Naasson : Naasson engendra Salmon : Salmon engendra de Bahab, Booz : Booz engendra de Buth, Obed : Obed engendra Jessé : Jessé engendra David, qui fut roi. Le roi David engendra Salomon, de celle oui avait été femme d'Urie. Saiomon engendra Boboam .'Boboam engendra Abias : Abias engendra Asa : Asa engendra Josaphat : Josaphat engendra Joram : Joram engendra Osias:
Osias engendra Joathan : Joathan engendra Achaz : Achaz engendra Ezechias : Ezechias engendra Manassès : Manassès engendra Amon : Amon engendra Josias: Josias engendra Jechonias et ses frères , vers le temps que les Juifs furent transpoi tés à Babylone. Et depuis qu'ils furent transportés à Babylone , Jéchonias engendra Salathiel : Salathiel engendra Zorobttbel : Zorobabel engendra
Abiud : Âbiud engeadra Eliaci m : Eliacim engendra Azor :
Azor engendra Sadoc : Sadoc engendra Achim : Âchim engendra Eliud : Kliud engendra Eléazar : Eléazar engendra Mathan : Mathan engendra Jacob : Jacob engendra Joseph , répoux de Marie , de laquelle est né Jésus, qui est appelé le Christ.
niamet fratres eius in transmigratione Babylonis. Et post transmigrationem Babylonis, Jechoniasgenuit Salathiel. Salathiel autem g&nuit Zorobabel. Zorobabel autem genuit Abiud. Abiud autem genuit Eliacim. Eliacim autem genuit Azor.
Azor autem genuit Sadoc.
Sadoc autem genuit Achim.
Achim autem genuit Eliud.
Eliud autem genuit Eléazar.
Eléazar autem genuit Mathan. Mathan autem genuit Jacob. Jacob autem genuit Joseph virum Mariae , de qua natus est Jésus, qui vocatur Christus.
Après le chant triomphal du Symbole de la foi, le chœur entonne TOfifertoire ; Marie emprunte la voix de David pour rendre grâces à Dieu de Favoir préservée de la dent de la bète homicide, par les mérites de celui qui est à la fois Miséricorde et Vérité.
OFFERTOIRE
Dieu a envoyé vers moi celui qui est Miséricorde et Vérité ; il m'a arrachée à la fureur des lionceaux dévorants.
Misit;Deus misericordiam suam et veritatem suara :
animam meam eripuit de medio catulorum leonum.
