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faites vous-mêmes. Mais, sur toutes choses, ayez la charité, qui est le lien de la perfection. Et que la paix de Jésus-Christ tressaille dans vos cœurs, cette paix à laquelle vous avez été appelés pour ne former qu'un seul corps, et soyez-en reconnaissants. Que la parole du Christ habite en vous avec plénitude, en toute sagesse.
Instruisez-vous et exhortezvous les uns les autres par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels. chantant à Dieu dans vos cœurs avec édification. Quoi que vous fassiez, parole ou action, faites tout au nom du Seigneur Jésus-Christ, rendant grâces au Dieu et Père, par Jésus-Christ notre Seigneur.
INSTRUIT à l'école de l'Homme-Dieu, qui a daigné habiter cette terre, le chrétien doit s'exercer à la miséricorde envers ses frères. Ce monde, purifié par la présence du Verbe incarné, deviendra pour nous l'asile de la paix, si nous savons mériter les titres que nous donne l'Apôtre, d'élus de Dieu, saints et bienaimés. Cette paix doit remplir d'abord le cœur de chaque chrétien, et l'établir dans une joie continuelle qui aime à s'épancher dans le chant des louantes de Dieu. Mais c'est principalement le Dimanche, que les fidèles, en s'unissant à la sainte Eglise, « dans ses psaumes et ses cantiques », accomplissent ce devoir si cher à leur cœur. Dans
charitatem habete, quoi est vinculum perfectionis : et pax Christi exsultet in cordibus vestris, in qua et vocati estis in uno corpore : et grati estote. Verbum Christi habitet in vobis abundanter.in omni sapientia, docentes, et commonentes vosmetipsos, psalmis.
hymnis, et canticis spiritualibus, in gratia cantantes in cordibus vestris Deo. Omne quodcumque facitis, in verbo aut in opère, omnia in nomine Domini nostri JesuChristi, gratias agentes Deo et Patri per Jesum Christum Dominum nostrum.
1 1 8 Cinquième Dimanche après V Epiphanie.
l'usage ordinaire de la vie, souvenons-nous aussi du conseil que nous donne l'Apôtre, à la fin de cette Epître, et songeons à faire toutes nos actions au nom de Jésus-Christ, afin d'être agréables en tout à notre Père céleste.
TIMEBUNT gentes Xomen tuum. Domine, et omnes reges terras gloriam tuam.
y. Quoniam asdificavit Dominus Sion, et videbitur in majestate sua.
Alléluia, alléluia.
f. Dominus regnavit, exsultet terra : laetentur insulîe multas. Alléluia.
LES nations craindront votre , Nom, Seigneur, et tous les rois de la terre redouteront votre gloire.
f. Car le Seigneur a bâti Sion. et il s'y montrera dans sa majesté.
Alléluia, alléluia.
y. Le Seigneur règne : que la terre se rejouisse ; que les iles soient dans l'allégresse.
Alléluia.
Sequentia sancti Evangelii secundum Matthaeum. Cap. xin.
IN illo tempore : Dixit Jésus turbis parabolam hanc : Simile factum est regnum cœlorum homini, qui seminavit bonum semen in agro suo.
Cum autem dormirent homines, venit inimicus ejus. et superseminavit zizania in medio tritici, et abiit. Cum autem crevisset herba. et fructum fecisset , tune apparuerunt et zizania. Accedentes autem servi patrisfa-
La suite du saint Evangile selon saint Matthieu. Chap.
xni.
EN ce temps-là, Jésus dit à la foule cette parabole :
Le royaume des deux est semblable à un homme qui avait semé de bon grain dans son champ ; mais pendant que les hommes dormaient, l'ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le froment, et se retira.
Quand Therbe eut poussé et qu'elle fut montée en épi .
l'ivraie commença aussi à paraître. Les serviteurs d\:
père de famille vinrent lui dire : Seigneur, n'avez-vous
A la Messe.
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donc pas semé de bon grain dans votre champ ? d'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ? Et il leur répondit : C'est l'homme ennemi qui a fait cela.
Ses serviteurs lui dirent :
Voulez-vous que nous allions l'arracher ? Non, leur répondit-il, de peur qu'en cueillant l'ivraie, vous n'arrachiez en même temps le froment.
Laissez-les croître l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et au temps de la moisson je dirai aux moissonneurs :
Cueillez premièrement l'ivraie et liez-la en bottes pour la brûler ; mais amassez le froment dans mon grenier.
milias, dixerunt ei : Domine, nonne bonum semen seminasti in agro tuo ? Unde ergo habet zizania ? Et ait illis : InimicMS homo hoc fecit.
Servi autem dixerunt ei :
Vis, imus, et colligimus ea ? Et ait : Non : ne forte coUigentes zizania, eradicetis simul cum eis, et triticum. Sinite utraque crescere usque ad messem. et in tempore messis dicam messoribus:
Colligite primum zizania, et alligate ea in fasciculos ad comburendum, triticum autem congregate in horreum meum.
LE royaume des cieux dont parle ici le Sauveur est son Eglise militante, la société de ceux qui croient en lui. Néanmoins, ce champ c^u'il a cultivé avec tant de soins, est parsemé d'ivraie ; les hérésies s'y sont glissées, les scandales s'y multiplient : devonsnous pour cela douter de la prévoyance , de celui qui connaît tout, et sans la permission duquel rien n'arrive? Loin de nous cette pensée. Le Maître nous apprend lui-même qu'il en doit être ainsi. L'homme a reçu la liberté du bien et du mal ; c'est à lui d'en user, et c'est à Dieu de faire tourner tout à sa gloire. Que l'hérésie donc s'élève comme une plante maudite, nous savons que le jour viendra où elle sera arrachée ; plus d'une fois même on la verra sécher sur sa propre tige, en attendant le jour où elle doit .être
j 20 Cinquième Dimanche après l'Epiphanie.
arrachée et jetée au feu. Où sont aujourd'hui les hérésies qui désolèrent TEglise à son premier âge ? Où seront dans cent ans d'ici celles quC, depuis trois siècles, ont causé tant de maux sous le beau nom de réforme r Il en est de même des scandales qui s'élèvent au sein même de l'Eglise. Cette ivraie est un fléau ; mais il faut que nous soyons éprouvés. Le Père de famille ne veut pas que l'on arrache cette herbe parasite, dans la crainte de nuire au pur froment. Pourquoi ? parce qi e le mélange des bons et des mauvais est un utile exercice pour les premiers, en leur apprenant à ne pas compter sur l'homme, mais à s'élever plus haut. Pourquoi encore ? parce que telle est la miséricorde du Seigneur, que ce qui est ivraie peut quelquefois, par la grâce divine, se transformer en froment. Ayons donc patience ; mais, parce que l'ennemi' ne sème l'ivraie que pendant le som.meil des gardiens du champ, prions pour les pasteurs, et demandons pour eux à leur divin Chef cette vigilance qui est la première garantie du salut du troupeau, et qui est sig'niûée. com.me leur première qualité, par lenom que l'Eglise leur a imposé.
OFFERTOIRE
DEXTERA Domini fecit virtutem , dextera Domini exaltavit me :
non moriar, sed vivam.
et narrabo opéra Domini.
LA droite du Seigneur a signalé sa force ; la droite du Seigneur m'a élevé en gloire. Je ne mourrai point, mais je vivrai, et je raconterai les œuvres du Seigneur.
