Livre de la Genèse

Chap. III.

OR, le serpent était le plus rusé de tous les animaux que le Seigneur Dieu avait formés sur la terre. 11 dit a la femme : Pourquoi Dieu vous a-t-il commandé de ne pas manger du fruit de tous les arbres du jardin ? La femme lui répondit : Nous mangeons du fruit des arbres qui sont dans le jardin ; mais, pour ce qui est du fruit de 1 arbre qui est au milieu du jardin, Dieu nous a commandé de n en point manger, et de n'y point toucher, de peur que nous ne mourrions.

Le serpent dit à la femme :

Assurémenî. vous ne mourrez point ; mais Dieu sait que le jour où vous en aurez mangé, vos yeux seront ouverts, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. La femme donc considéra que le fruit de cet arbre était bon à manger, qu'il était beau et agréable à la vue, et, en ayant pris.

elle en mangea, et en donna à son mari qui en mangea aussi. Et en même temps, leurs yeux furent ouverts à tous deux.

AYANT reconnu leur nudité, ils entrelacèrent des feuil-

Le Dimanche de la Septuagésitne.

les de figuier, et s'en firent des ceintures. Et ayant entendu la voix du Seigneur Dieu qui se promenait dans le jardin après midi, à l'heure où il s"élève un vent doux, Adam et son épouse se cachèrent sous l'ombrage des arbres du jardin, pour fuir la face du Seigneur Dieu. Et le Seigneur Dieu appela Adam, et lui dit : Où es-tu ?

Il répondit : J'ai entendu votre voix dans le jardin, et j'ai eu peur, parce que jetais nu ; c'est pourquoi je me suis caché. Le Seigneur reprit :

Qui t'a appris que tu étais nu, si ce n'est que tu as mangé du fruit de l'arbre dont je t'avais commandé de ne pas manger r Et Adam répondit : La femme que vous m'avez donnée pour compagne m'a présenté du fruit de l'arbre, et j'en ai mangé. Et le Seigneur Dieu dit à la femme : Pourquoi as-tu fait cela ? Elle répondit : Le serpent m'a tromnée, et j'en ai mangé.

ET le Seigneur Dieu dit au serpent : Parce que tu as fait cela, tu es maudit entre tous les anim .ux et les bétes de la terre. Tu ramperas sur ton ventre, et tu mangeras la terre tous les jours de ta vie. Je mettrai une inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et la sienne:

runt folia ficus, et fecerunt sibi perizomata. Et cum audissent vocem Domini Dei deambulantis in paradiso. ad auram post meridiem, abscondit se Adam et uxcr ejus a facie Domini Dei.

in medio ligni paradisi.

Vocavitque Dominus Deus Adam, et dixit ei :

Ubi es ? Qui ait : Vocem tuam audivi in paradiso, et timui. eo quod nadus essem. et abscondi me.

Qui dixit : Quis enim indicavit tibi quod nudus esses, nisi quod ex ligno de quo prseceperam tibi ne comederes. comedisti ?

Dixitque Adam : Mulier, quam dedisti mihi sociam. dédit mihi de ligno.

et comedi. Et dixit Dominus Deus ad mulierem : Quare hoc fecisti ?

Quae respondit : Serpens decepit me, et comed*

ET ait Dominus Deus ad serpentem : Quia fecisti hoc. maledictus es inter omnia animantia, et bestias terras : super pectus tuum gradieris.

et terram comedes cunctis diebusvitas tuae. Inimicitias ponam inter te et mulierem. et semen

LE TEMPS DE L.A. SE? TLAGESIME

14^ Le Dimanche de la Septuagésime.

elle t'écrasera la tête, et tu tâcheras de la mordre au talon. Il dit aussi à la femme :

Je multiplierai tes angoisses après que tu auras conçu ; tu enfanteras tes fils dans la douleur : tu seras sous la puissance de l'homme, et il te dominera. Il dit ensuite à Adam : Parce que tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé du fruit de l'arbre dont je t'avais commandé de ne pas manger, la terre sera maudite à cause de ce que tu as fait : tu tireras d'elle ta nourriture à force de travail, tous les jours de ta vie. Elle te produira des épines et des ronces, et tu te nourriras de Iher'be de la terre. Tu mangeras ton pain à la sueur de ton visage, jusqu'à ce que tu retournes en la terre dont tu as été tiré :

car tu es poussière, et tu rentreras dans la poussière.

LA voilà cette page terrible des annales humaines. Elle seule nous explique la situation présente de Thomme sur la terre. Par elle aussi, nous apprenons l'attitude jqui nous convient à Tégard de Dieu. Nous reviendrons sur ce lugubre récit dans les jours qui vont suivre ; dès à présent, il doit faire le principal objet de nos rétîexions. Reprenons maintenant l'explication de la Liturgie d'aujourd'hui.

Dans l'Eglise grecque, le Dimanche que nous appelons de'la Septuagésime est désigné

tuum et semeo illius : ipsa conteret caput tuum. et tu insidiaberis calcaneo ejus. Mulieri quoque dixit : Multiplicabo asrumnas tuas, et conceptus tuos : indolore paries filios, et sub viri potestate eris, et ipse dominabitur tui. Adae vero dixit : Quia audisti vocem uxoris tua. et comedisti de ligno. ex quo praeceperam tibi ne comederes.

maledicta terra in opère tuo : in laboribus comedes ex ea cunctis diebus vitaï tuae. Spinas et tribulos germinabit tibi. et comedes herbam terrae.

In sudore vultus tui vesceris pane, donec revertaris in terram. de qua sumptus es : quia pulvis es, et in pulverem reverteris.

A la Messe. 14]

sous le nom de Prosphonésime, c'est-à-dire Proclamation, parce qu'il annonce au peuple le jeûne du Carême qui doit bientôt commencer. Il est aussi appelé le Dimanche de l'Enfant prodigue, parce qu'on y lit cette parabole, comme une invitation aux pécheurs de recourir à la miséricorde de Dieu II faut observer néanmoins que ce Dimanche est le dernier jour de la semaine appelée Prosphonésime, laquelle commence dès le lundi précédent, selon la manière de compter des Grecs.

LA Station, à Rome, est dans l'Eglise de Saint-Laurent-hors-les-Murs. Les anciens liturgistes font remarquer la relation qui existe entre le juste Abel, dont le sang répandu par son frère fait l'objet d'un des Répons des Matines d'aujourd'hui, et le courageux Martyr sur le tombeau duquel l'Eglise Romaine vie'nt ouvrir la Septuagésime. "

L'Introït de la Messe exprime les terreurs de la mort auxquelles Adam et sa race tout entière sont en proie, depuis le péché. Cependant un cri d'espérance se fait entendre, au milieu de cette suprême désolation. Adam et sa race peuvent encore implorer la miséricorde céleste. Le Seigneur a fait une promesse, au jour même de la malédiction ; qu'ils confessent leur misère, et le Dieu même qu'ils ont offensé deviendra leur libérateur.

14'^ -^^ Dimanche de la Septuagésimc

CIRCUMDEDERUNT me gemitus mortis, dolores" inferni circumdederunt me : et in tribulatione mea invocavi Dominum. et exaudivit de templo sancto suo vocem meam.

Ps. Diligam te. Domine, fortitudo mea :

Dominas firmamentum meum. refugium meum.

et liberalor meus. Gloria. Circumdederunt me.

LES gémissements de la mort m'ont environné, les douleurs de l'enfer m'ont assiégé ; j"ai invoqué le Seigneur dans ma îribulation, et de son saint temple, il a écouté ma voix.

Ps. Je vous aimerai. Seigneur, qui êtes ma force : le Seigneur est mon appui, mon refuge et mon libérateur.

Gloire au Père. Les gémissements.

Dans la Collecte, l'Eglise reconnaît que ses enfants ont mérité les châtiments qui sont la suite du péché, et demande pour eux cette miséricorde qui délivre

COLLECTE

PECES populi tui. quaesumus Domine, clementer exaudi : ut qui juste pro peccatis no"siris affligimur. pro tui Nominis gloria misericorditer liberemur. Per Dominum nostrum Je- 5Lim Christum. Amen.

Nous vous supplions, Seigneur. d"exaucer dans votre clémence les prières de votre peuple, afin que nous, qui sommes justement affligés pour nos péchés, soyons miséricordieusement délivrés pour la gloire de votre Nom.

Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.