LA PROCESSION DES CIERGES
REMPLIE d'allégresse, illuminée de ces feux mystérieux, entraînée, comme Siméon, Êar le mouvement de l'Esprit-Saint, la sainte glise se met en marche pour aller à la rencontre de l'Emmanuel. C'est cette rencontre sublime que l'Eglise Grecque, dans sa Liturgie, désigne sous le nom d'Hypapante, et dont
6 04 La Purification de la très sainte Vierge.
elle a fait l'appellation de la fête d'aujourd'hui. L'Eglise veut imiter la merveilleuse procession qui eut lieu en ce moment même dans le Temple de Jérusalem, et que saint Bernard célèore ainsi, dans son premier Sermon pour la Fête de la Purification de Notre-Dame :
« Aujourd'hui la Vierge-mère introduit le « Seigneur du temple dans le temple du Sei- « gneur ; Joseph présente au Seigneur, non « un fils qui soit le sien, mais le Fils bien- « aimé du Seigneur, dans lequel il a mis ses « complaisances. Le juste reconnaît celui « qu'il attendait; la veuve Anne l'exalte dans « ses louanges. Ces quatre personnes ont « célébré pour la première fois la Procession « d'aujourd'hui, qui, dans la suite, devait « être solennisée dans l'allégresse de la terre « entière, en tous lieux, et par toutes les (( nations. Ne nous étonnons pas que cette « Procession ait été si petite ; car celui qu'on « y recevait s'était fait petit. Aucun pécheur « n'y parut : tous étaient justes, saints et « parfaits. »
Marchons néanmoins sur leurs traces.
Allons au-devant de l'Epoux, comme les Vierges sages, portant dans nos mains des lampes alfumées au feu de la charité. Souvenons-nous du conseil que nous donne le Sauveur lui-même : « Que vos reins soient ceints comme ceux des voyageurs ; tene:^ dans vos mains des flambeaux allumés^ et soxe:{ semblables à ceux qui attendent leur Seigneur. » (Luc. XII, 35.) Conduits par la foi, éclairés par l'amour, nous le rencontrerons, nous le reconnaîtrons, et il se donnera à nous.
La Procession des Cierges. 6o5
La sainte Eglise ouvre les chants de cette Procession par l'Antienne suivante, qui se trouve mot à mot dans la Liturgie Grecque, en cette même Fête :
Ant.
ÉCORE ta chambre nuptiale, ô Sion ! et reçois le Christ Roi ; accueille avec amour Marie, qui est la porte du ciel ; car elle tient dans ses bras le Roi de gloire, celui qui est la Lumière nouvelle, lia Vierge s'arrête, présentant son Fils engendré avant l'aurore ; Siméon le reçoit dans ses bras, et annonce aux peuples qu'il est le maître de la vie et de la mort, et le Sauveur du monde.
Ant a i^orna tha- ^^^- I\ lamum tuum, Sion, et suscipe Regem Christum : amplectere Mariam, quae est cœlestis porta ; ipsa enim portât Regem gloriae novi luminis ; subsistât Virgo. adducens manibus Filium ante luciferum genitum ; quem accipiens Simeon in ulnas suas, praedicavit populis Dominum eum esse vitae et mortis .et Salvatorem mundi
On ajoute l'Antienne suivante, tirée de TEvangile , et dans laquelle est racontée la mystérieuse rencontre du vieillard Siméon :
Akt Cïmeon avait ap- ^^^- O pris de l'Espnt- Saint qu'il ne mourrait pas sans voir le Christ du Seigneur ; et au moment où l'Enfant était introduit dans le Temple, il le prit dans ses bras, et bénissant Dieu, il dit : C'est maintenant, Seigneur, que vous laisserez aller en paix votre serviteur.
^. Comme les parents de Jésus le présentaient, pour
Ant D ESPONSUM ^^^- K accepit Simeon a Spiritu Sancto, non visurum se mortem, nisi videret Christum Domini ; et cum inducerent Puerum in Templum, accepit eum in ulnas suas, et benedixit Deum, et dixit : Nunc dimittis servum tuum, Domine, in pace.
f. Cum inducerent putrum Jesum parentes
6o6 La Purification de la très sainte Vierge.
ejus, ut facerent secundum consuetudinem Legis pro eo. ipse accepit eum in ulnas suas.
remplir à son é^ard la coutume de la Loi, il le prit dans ses bras.
En rentrant dans l'Eglise, le chœur chante le Répons suivant :
a f Ls offrirent pour lui au
BTULERUNT
^'\J eo Domino par turturum, aut duos pullos columbarum : * Sicut scriptum est in Lege Domini.
3^. Postquam impleti sunt dies purgationis Mariae, secundum legem Moysi , tulerunt Jesum in Jérusalem, ut sisterent eum Domino : * Sicut scriptum est in Lege Domini. Gloria Patri. * Sicut scriptum est.
La Procession étant terminée, le célébrant et les ministres déposent les ornements violets, et en revêtent de blancs pour la Messe solennelle de la Puritication de Notre-Dame. Si cependant on était à l'un des trois Dimanches de Septuagésime, de Sexagésime ou de Quinquagésime, la Messe de la fête serait, comme nous l'avons dit, remise au lendemain.
Seigneur deux tourterelles, ou deux petits de colombes, * Selon qu'il est écrit dans la Loi du Seigneur.
f. Les jours de la Purification de Marie étant remplis, selon la loi de Moïse, ils le portèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, ' Selon qu'il est écrit dans la Loi du Seigneur. Gloire au Père. * Selon qu'il est écrit.
A la Messe.
A LA MESSE
Dans l'Introït, l'Eglise chante la gloire du Temple visité aujourd'hui par l'Emmanuel. Aujourd'hui, le Seigneur est grand dans la Cité de David, sur la montagne de Sion. Siméon, figure du genre humain, reçoit dans ses bras celui qui est la miséricorde que Dieu nous envoie.
Nous avons reçu, ô Dieu, votre miséricorde, au milieu de votre Temple, Comme votre Nom, ô Dieu !
ainsi votre gloire s'étend jusqu'aux extrémités de la terre :
votre droite est pleine de justice.
Ps. Le Seigneur est grand et digne de toute louange, en la Cité de notre Dieu, sur sa Montagne sainte. Gloire au Père. Nous avons reçu.
SuscEPiMus. Deus, misericordiam tuam in medio Templi tui : secundum NomeTn tuum, Deus, ita et laus tua in fines terrae : justitia piena est dextera tua.
Ps. Magnus Dominus et laudabilis nimis : in civitate Dei nostri, in monte sancto ejus. Gloria. Suscepimus,
Dans la Collecte, l'Eglise demande pour ses enfants la grâce d'être présentés euxmêmes au Seigneur, comme l'a été l'Emmanuel ; mais, afin qu'ils soient reçus favorablement par sa Majesté toute sainte, elle implore pour eux la pureté du cœur.
COLLECTE
y>^lEU tout-puisssant et e- \J ternel, faites, nous vous en supplions humblement , que comme votre Fils unique a été présenté aujourd'hui dans le Temple, avec la substance de notre chair
OMNiPOTENSsempiterne Deus, Majestatem tuam supplices exoramus:
ut, sicut unigenitus Filius tuus, hodierna die, cum nostras carnis substantia in Templo est
6o8 La Purification de la très sainte Vierge.
praE:sentatus,ita nos facias purificati,-: tibi mentibus prafcsentari. Per eumdem Christum Dominumnostrum. Amen.
nous vous soyons aussi présentés avec la pureté de l'âme. Par le même Jésus- Christ notre Seigneur. Amen.
Lectio Malachiae Prophetae. Cap. m.
HjEC dicit Dominus Deus : Ecce ego mitto Angelum meum, et
Eraeparabit viam ante aciem meam. Et statim veniet ad Templum suum Dominator quera vos quaeritis, et Angélus testamenti quem vos vultis.
Ecce venit, dicit Dominus exercituum ; et quis poterit cogitare diem adventus ejus ? et quis stabit ad videndum eum ?
Ipse enim quasi ignis conflans, et quasi herba fullonum ; et sedebit conflans. et emundans argentum, et purgabit fiiios Levi, et colabit eos quasi aurum et quasi argentum . et erunt Domino offerentes sacrificia in justitia. Et placebit Domino sacrificium Juda et Jérusalem, sicut dies saeculi et sicut anni antiqui, dicit Dominus omnipotens.
L vc
Lecture du Prophète Malachie. Chap. iii.
Seigneur Dieu dit :
oici que j'envoie mon Ange ; et il préparera la voie devant ma face ; et aussitôt viendra à son Temple le Dominateur que vous cherchez, et l'Ange de l'Alliance que vous désirez. Voici qu'il vient, dit le Seigneur des armées ; et qui pourra seulement penser au jour de son avènement? ou qui pourra en soutenir la vue ? Car il sera comme le feu qui purifie les métaux , et comme l'herbe dont les foulons se servent. Il sasseyera comme un homme qui fait fondre et qui épure l'argent, et il purifiera les enfants de Lévi, et il les rendra purs comme l'or et l'argent qui ont passé par le feu, et ils offriront des sacrifices au Seigneur dans la justice.
Et le sacrifice de Juda et de Jérusalem sera agréable au Seigneur, comme l'ont été ceux des siècles passés et des années anciennes. Ainsi parle le Seigneur tout-puissant.
Tous les Mystères de l'Homme-Dieu ont pour objet la purification de nos coeurs. Il
A la Messe. ôog
envoie son Ange, son Précurseur, devant sa face, pour préparer ia voie ; et Jean nous criait du fond du désert : Abaisse:^ les collines, comble:^ les vallées. Il vient enfin luimême, l'Ange, l'Envoyé par excellence, sceller l'alliance avec nous; il vient à son Temple; et ce temple est notre cœur. Mais il est semblable à un feu ardent qui fond et épure les métaux. Il veut nous renouveler, en nous rendant purs, afin que nous devenions dignes de lui être offerts, et d'être offerts avec lui, dans un sacrifice parfait. Nous ne devons donc pas nous contenter d'admirer de si hautes merveilles, mais com.prendre qu'elles ne nous sont montrées que pour opérer en nous la destruction de l'homme ancien, et la création de l'homme nouveau. Nous avons dû naître avec Jésus-Christ ; cette nouvelle naissance est déjà à son quarantième jour. Aujourd'hui il nous faut être présentés avec lui par Marie, qui est aussi notre Mère, à la Majesté divine. L'instant du Sacrifice approche ; préparons une dernière fois nos âmes.
Dans le Graduel, l'Eglise célèbre de nouveau la Miséricorde qui a apparu dans le Temple de Jérusalem, et qui va bientôt se manifester avec plus de plénitude encore dans l'offrande du grand Sacrifice.
Nous avons reçu, ô Dieu !
votre miséricorde, au milieu de votre Temple ; comme votre Nom, ô Dieu ! ainsi votre gloire s'étend jusqu'aux extrémités de la terre.
SUSCEPiMUS , Deus , misericordiam tuam in medio Templi tui :
secundum Nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terrae.
LE TEMPS DE NOEI . — T. II. Sq
6 10 La Purification de la très sainte Vierge.
f. Sicut audivimus , ita et vidimus in civitate Dei nostri, in monte sancto ejus.
Alléluia, alléluia.
f. Senex Puerum portabat : Puer autem senem regebat. Alléluia.
f. Ce qui nous a été annoncé, vous l'avons vu dans la Cité de notre Dieu, sur sa Montagne sainte.
AUeluia. alléluia.
j^. Le vieillard portait l'Enfant ; mais l'Enfant conduisait le vieillard. Alléluia.
Si l'on est déjà dans le temps de la Septuagésime, l'Eglise chante, enplace de l'Alleluia, le Trait suivant compose tout entier des paroles du vieillard Siméon.
NUNC dimittis servum tuum, Domine, secundum verbum tuum in pace.
f. Quiaviderunt oculi mei Salutare tuum,
f. Quod parasti ante faciem omnium populorum :
f. Lumen ad revelationera gentium, et gloriam plebis tux Israël.
C'est maintenant , Seigneur, que vous laisserez aller en paix votre serviteur, selon votre parole ;
f. Parce que mes yeux ont vu votre Salut,
f. Que vous avez destiné à être exposé aux regards de tous les peuples,
j^. Pour être la Lumière qui éclairera les nations, et la gloire de votre peuple d'Israël.
Sequentia sancti Evangelii secundum Lucam. Cap. ii.
IN illo tempore : Postquam impleti sunt dies purgationis Marias, secundum Legem Moysi, tulerunt Jesum in Jérusalem, ut sisterent eum Domino, sicut scriptum est in Lege Domini :
La suite du saint Evangile selon saint Luc. Chap. il.
EN ce temps-là, quand les jours de la Purification de Marie, selon la Loi de Moïse, furent accomplis, ils portèrent Jésus à Jérusalem, pour le présenter au Sei-
fneur, comme il est écrit ans la Loi du Seigneur :
A la Messe.
6ii
Tout mâle premier-né sera consacré au Seigneur ; et pour oÉFrir en sacrifice, comme l'ordonne la Loi du Seigneur, deux tourterelles, ou deux petits de colombes. Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé Siméon ; et cet homme juste et craignant Dieu attendait la consolation d'Israël ; et le Saint-Esprit était en lui. Et il lui avait été révélé par le Saint-Esprit qu'il ne verrait point la mort sans voir auparavant le Christ du Seigneur. Et par un mouvement de l'Esprit, il vint au Temple. Et comme les parents de Jésus l'y apportaient , afin d'accomplir pour l'enfant ce qui était en usage selon la Loi, Siméon le prit dans ses bras, et il bénit Dieu, et il dit : « C'est maintenant , Seigneur , que vous laisserez aller en paix votre serviteur, selon votre parole ; parce que mes yeux ont vu le Sauveur que vous avez destiné à être exposé aux regards de tous les peuples, pour être la Lumière qui éclairera les nations, et la gloire de votre peuple d'Israël.
Quia omne masculinum adaperiens vulvam, sanctum Domino vocabitur.
Et ut darent hostiam , secundum quod dictum est in Lege Domini, par turturum, aut duos pullos columbarum. Et ecce homo erat in Jérusalem, cui nomen Siméon : et homo iste justus et timoratus, expectans consolationem Israël ; et Spiritus Sanctus erat in eo. Et responsum acceperat a Spiritu Sancto non visurum se mortem, nisi prius videret Christum Domini. Et venit in Spiritu in Templum.
Et cum inducerent puerum Jesum parentes ejus, ut facerent secundum consuetudinem Legis pro eo : et ipse accepit eum in ulnas suas, et benedixit Deum, et dixit : Nunc dimittis servum tuum, Domine, secundum verbum tuum in pace ; quia viderunt oculi mei Salutare tuum, quod parasti ante faciem omnium populorum, lumen ad revelationem gentium, et gloriam piebis tuœ Israël.
L'Esprit divin nous a conduits au Temple comme Siméon; et nous y contemplons en ce moment la Vierge-mère, présentant à l'autel le Fils de Dieu et le sien. Nous admirons cette
bT 2 La Purification de la très sainte Vierge.
fidélité à la Loi dans le Fils et dans la Mère, et nous sentons au fond de nos cœurs le désir d'être présentés à notre tour au grand Dieu qui acceptera notre hommage, comme il a reçu celui de son Fils. Hâtons-nous donc de mettre nos sentiments en rapport avec ceux du Coeur de Jésus, avec ceux qui s'élèvent du Cœur de Marie. Le salut du monde a fait un pas dans cette grande journée ; que l'œuvre de notre sanctification avance donc aussi. Désormais, le mystère du Dieu Enfant ne nous sera plus offert par l'Eglise comme l'objet spécial de notre religion ; la douce quarantame de Noël touche a son terme : il nous faut suivre maintenant l'Emmanuel dans ses luttes contre nos ennemis. Attachons-nous à ses pas ; courons à sa suite comme Siméon, * et marchons sans relâche sur les traces de celui qui est notre Lumière ; aimons cette Lumière, et obtenons par notre fidélité empressée qu'elle luise toujours sur nous.
Pendant l'Offrande, la sainte Eglise célèbre la grâce que le Seigneur a mise sur les lèvres de Marie, et les faveurs répandues sur celle que TAnge a appelée Bénie entre toutes les femmes.
OFFERTOIRE
DIFFUSA est gratia in labiis tuis ; propterea benedixit te Deus in aeternum, et in saeculum saeculi.
LA grâce est répandue sur vos lèvres ; c'est pourquoi Dieu vous a bénie pour l'éternité, et pour les siècles des siècles.
SECRETE
yxAUDI, Domine, pre- 1 C xaucez nos prières, Sei- « ces nostras : et ut | A-- gneur ; et afin que les
A la Messe.
dons que nous offrons soient dignes des regards de votre Majesté, accordez-nous le secours de votre miséricorde.
Par Jésus-Christ notre Seigneur.
digna sint munera , quae oculis tuaï Majestatis ofîerimus, subsidium nobis tuaspietatis impende.
Per Christum Dominum nostrum. Amen.
En distribuant le Pain de vie, le fruit de Bethléhem qui a été présenté sur l'autel, et a racheté toutes nos iniquités, la sainte Eglise rappelle encore aux fidèles les sentiments du pieux vieillard. Mais, dans le Mystère d'amour, nous ne recevons pas seulement entre nos bras, comme Siméon, celui qui est la consolation d'Israël ; c'est notre cœur même qu'il visite, et dans lequel il vient prendre son habitation.
COMMUNION
RESPONSUMaccepit Siméon aSpiritu Sancto, non visurum se mortem, nisi videret Christum Domini.
IL avait été révélé à Siméon par le Saint-Esprit, qu'il ne mourrait point avant d'avoir vu le Christ du Sei-
Demandons avec l'Eglise, dans la Postcommunion , que le remède céleste de notre régénération ne produise pas seulement un secours passager dans nos âmes, mais que, par notre fidélité, ses fruits s'étendent jusqu'à la vie éternelle.
POSTCOMMUNION.
Nous vous supplions, Seigneur notre Dieu, de faire que ces saints et sacrés Mystères que vous nous avez donnés pour notre défense et notre régénération, nous
OU ^ S u M u s Domine Deus noster : ut sacrosancta mystcria,quae pro reparationis nostrae munimine contulisti, intercedente beata Maria
6 14 ^o. Purification de la très sainte Vierge.
semper Virgine, et praesensnobis reraedium esse facias et futurum. Per Christum Dominum nostrum. Amed.
soient, par rinterccssion de la bienheureuse Marie toujours Vierge, un remède salutaire pour le présent et pour l'avenir. Par Jésus- Christ notre Seigneur.
A SEXTE
L'Hymne et les trois Psaumes dont se compose l'Office de Sexte se trouvent cidessus, pages 57-62.
Ant.
CCIPIENS Si-
> meon Puerum in manibus, gratias agens, benedixit D( num.
»omi
Ant. S'
IMEON, prenant l'Enfant dans ses bras, rendit grâces et bénit le Seigneur.
CAPITULE. {Malach. m.
F CE veniet, dicit Dominus exercituum :
et quis poterit cogitare diem adventus ejus, et quis stabit ad videndum eum ? Ipse enim quasi ignis conflans, et quasi herba fullonum.
^. èr. Adjuvabit eam* Deus vultu SUD. Adjuvabit.
f. Deus in medio ejus.
non commovebitur. * Deus vultu suc. Gloria.
Adjuvabit eam.
LE voici qui vient, dit le Seigneur des armées ; et qui pourra seulement penser au jour de son avènement ?
Qui pourra en soutenir la vue ? car il sera comme le feu qui purifie les métaux, et comme 1 herbe dont se servent les foulons.
^. br. Il la soutiendra * De son regard divin. Il la soutiendra.
f. Dieu est au milieu d'elle ; elle ne sera point ébranlée. * De son regard divin. Gloire au Père. Il la soutiendra.
A None.
f. Dieu l'a élue et l'a choisie d'avance ;
^. Il l'a fait habiter dans son tabernacle.
f. Elegit eam Deus et praselegit eam.
^. In tabernaculo su habitare facit eam.
Pour conclure, on dit l'Oraison Omnipotens, ci-dessus, à la Messe, page 607.
A NONE
L'Hymne et les trois Psaumes dont se compose l'Office de None se trouvent cidessus, pages 62-67.
A NT 1 ^s offrirent pour . /^ btulerunt
^^^' 1 lui au Seigneur ^^- \J pro eo Do
deux tourterelles, ou deux
petits de colombes.
mino par turturum, aut duos pullos columbarum.
CAPITULE. {Malach. m.)
T^ le sacrifice de Juda et de
t Jérusalem sera agréable au Seigneur, comme l'ont été les sacrifices des siècles passés et des années antiques, dit le Seigneur tout-puissant.
^. br. Dieu l'a élue, * Et l'a choisie dlavance. Dieu l'a
élue.
j^. Il l'a fait habiter dans son tabernacle, * Et l'a choisie d'avance. Gloire au Père.
Dieu l'a élue.
j^. La grâce est répandue sur vos lèvres.
^. C'est pourquoi le Seigneur vous a bénie à jamais.
Fplacebit Domino sacrificium Juda et Jérusalem, sicut dies saeculi, et sicut anni antiqui,dicit Dominusomnipotens.
^. br. Elegit eam Deus, *Et praselegit eam.
Elegit eam.
j^. In tabernaculo suo habitare facit eam. * Et praeelegit eam. Gloria.
Elegit.
i^. Diffusa est gratia in Jabiis tuis.
^. Propterea benedixit te Deus in aeternum.
Pour conclure, on dit l'Oraison OmnipotenSj ci-dessus, à la Messe, page 607.
6i6 La Purification de la très sainte Vierge.
AUX SECONDES VEPRES.
Les secondes Vêpres de la solennité se composent des Psaumes employés dans l'Office de la Sainte Vierge ; et on les chante sur des Antiennes tirées de l'Evangile. Nous avons déjà exposé ailleurs l'intention de l'Eglise, en appliquant à Marie les cinq Psaumes qui reparaissent dans toutes ses fêtes. L'Hymne est la même qu'aux premières Vêpres, VAve maris Stella, toujours chère à la piété des peuples, et douce au cœur de notre grande Reine. Nous chanterons le Magnificat, en union avec les sentiments dont elle était remplie, quand elle le chanta elle-même , par l'inspiration de l'Esprit- Saint.
