AU TROISIEME NOCTURNE
'Le septième Psaume, que l'Eglise chantait hier en songeant aux poursuites des Juits contre le Messie, revient aujourd'hui pour annoncer que le triomphe du fils de David ne tardera pas à éclater, parce que Dieu a pris en main sa cause.
*^ me, et Dominus susceptor est animas meas.
Ant.
ON Dieu vient à mon secours :
le Seigneur se pend le protecteur de ma vie.
Psaume lui, Deus in nomine tuo, pag-e 5 i 2.
Le huitième Psaume a été employé par l'Eglise le Jeudi saint; il exprimait la prochaine vengeance de Dieu sur les ennemis de son Fils. Il reparaît aujourd'hui, et nous montre le Messie endormi d'un sommeil de paix en Sion. Tout à l'heure il va sortir du tombeau. A leur réveil, ses adversaires, qui croyaient le tenir en leur puissance, vont se trouver les mains vides. La terre trein-
blera, et le Seigneur se lèvera pour être la terreur de ses adversaires et le salut des humbles, qui reconnaîtront sa fidélité à ses paroles.
Ant î ^ P^^^ ^^*:^"^ * I est locus ejus ;
et in Sion habitatio ejus.
Ant î '" ^ choisi son lieu ' 1 de repos et sa demeure dans Sion.
Psaume lxxv, Notus in Judaea Deus , page 395.
Le neuvième Psaume, cjui hier faisait partie de rOffice de la nuit, est employé de nouveau aujourd'hui. On y entend le Christ demander à son Père qu'il daigne le retirer d'entre les morts. Assez longtemps il a été plongé dans les ténèbres du tombeau ; il est temps qu'il revienne à la vie.
Ant.
FACTUs sum sicut homo si-
ne adjutorio, inter mortuos liber.
Ant. /-\ n me regarde
V^ comme un
homme sans appui , rangé
entre les morts, et quitte de
la vie.
Psaume lxxxvii, Domine Deus salutismeae, page 520.
j^. Il a choisi son lieu de repos,
^. Et sa demeure dans Sion.
j^. In pace factus es^ locus ejus.
Rj. Et in Sion habitatio ejus.
Au troisième Nocturne, la sainte Eglise continue de lire, dans l'Epître aux Hébreux, la doctrine de saint Paul sur la vertu du sang divin. L'Apôtre explique comment le Testament du Christ en notre faveur n'a pu avoir d'effet que par sa mort.
O'is
Le Samedi Saint.
CHRIS Pont:
SKFTIEME LKÇON.
De Epistoia beati F*auli
Apostoli ad Hcbraeos.
Cai'. IX.
I s T u s assistons ntifex futurorum bonurum ; per ampli us et perfectius tabernaculumnon manu factum, id est non hujus creationis; neque per sanguinem hircorum aut vitulorum, sed per proprium sanguinem introivit semel in Sancta, aeterna rederaptione inventa. Si enim sanguis hircorum et taurorum, et cinis vitulas as-
persus inquinatos sanctificat ad emundationem Garnis : quanto magis sanguis Christi qui per Spiritum Sanctum semetipsum obtulit immaculatLim Deo , emundabit conscientiam nos'ram ab operibus mortuis, ad serviendum Deo viventH
-V ADSTITERUNT ^' -«* reges terras, et principes convenerunt in ^num, * Adversus Dominum, et adversus Christum ejus.
j^. Quare fremuerunt gentes, et populi méditât! sunt inania?
De l'Kpîtrc du bienheureux Paul Apôtre aux Hébreux. Chap. IX.
LE Christ, Pontife des biens futurs, étant venu, est entré une fois dans le sanctuaire par un tabernacle plus grand et plus excellent , qui n a point été fait de main d'homme , c'est-à-dire qui n'a point été formé selon la loi ordinaire ; il y est entré, .
non par le sang des boucs et des taureaux,mais par son propre sang, nous ayant procuré une rédemption éternelle.
Car si le sang des boucs et des taureaux, si l'aspersion avec la cendre de la génisse, sanctifie ceux qui ont été souillés, en leur donnant une purification charnelle ; combien plus le sang du Christ qui, par le Saint-Esprit, sest offert lui-même immaculé a Dieu , purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, afin de nous mettre en état de servir le Dieu vivant 1
^ 1 ES rois de la terre ^' L. se sont levés : les princes se sont ligués * Contre le Seigneur et contre son Christ.
f. Pourquoi les nations ont-elles frémi ? Pourquoi les peuples ont-ils médité des choses vaines ?
Le Samedi Saint.
* Contre le Seigneur et i I ntre son Christ ?
* Adversus Dominum, et adversus Christum ejus.
HUITIEME LEÇON
C'est pourquoi il est le médiateur du Testament nouveau, afin que par la mort qu'il a subie pour le rachat des prévarications qui se commettaient sous le premier testament, ceux qui sont appelés reçoivent l'héritage éternel qui leur a été promis ; car où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne, parce que le testament n'est confirmé que par la mort , n'ayant point de force tant que le testateur vit encore. C'est pourquoi le premier testament luimême ne fut pas confirmé sans effusion de sang.
kEJA l'on me met au rang de ceux qui descendent dans le sépulcre ; * On me regarde comme un homme sans appui , rangé entre les morts, et quitte de la vie.
j^. Ils m'ont précipité dans le plus profond de l'abîme ; ils m'ont jeté dans les lieux les plus ténébreux, dans les ombres de la mort.
* On me regarde comme un homme sans appui, rangé entre les morts, et quitte de la vie.
ET ideo novi Testament!
mediator est : ut morte intercedente, inredemptionem earum praevaricationum, quae erant sub priori testamento, repromissionem accipiant, qui vocati sunt asternae ha?reditatis. Ubi enim testamentum est , mors necesse est intercédât testatoris. Testamentum enim in mortuis confirmatum est; alioquin nondum valet, dum vivit qui testatus est. Unde nec primum quidem sine sanguine dedicatum est.
STIMATUS SUm
cum descendentibus in lacum : * Factus sum sicut homo sine adjutorio, inter moriuos liber.
^. Posuerunt me m lacu inferiori, in tenebrosis, et in umbra mortis.
* Factus sum sicut homo sine adjutorio, inter mortuos liber.
Le Samedi Saint.
NKIJVIK.ME LEÇON.
LF.CTO cnim omni mandato legis a Moysc univcrso populo , accipiens sanguinem vitulorum et hircorum , cum aqua et lana coccinea et hyssopo; ipsum quoque librum et omnem populum aspersit , dicens :
Hic san^uis testamenti, quod niandavit ad vos Deus. Etiam tabernaculum, et omnia vasa ministerii sanguine similiter aspersit. Et omnia pêne in sanguine secundum legem mundantur:
et sine sanguinis etîusione non fit remissio.
Sj Q EPULTO Do-
^' O niino signatum est monumentum , volventes lapidem ad ostium monumenti : ' Ponentes milites, qui custodirent illum.
j^. Accedentes principes sacerdotura ad Pilatum, petierunt illum.
* Ponentes milites, qui custodirent illum.
On répète : Sepulto Domino.
CAR Moïse ayant lu devan tout le peuple toutes les ordonnances de la loi, prii du sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, d-j la laine écarlate et de l'hysope.
et en aspergea le livre même et le peuple tout entier , en disant : C'est le sang de l'alliance que Dieu a faite en votre faveur. Il aspergea aussi de sang le tabernacle et tous les vases de service; et, selon la loi, presque tout se purifie avec le sang; et sans l'effusion du sang, le péché n'est pas remis.
a * PRES cju'on eut en-
^" A seveli le Seigneur, le sépulcre fut scellé ; on avait roulé une pierre pour fermer l'entrée du tombeau. * On y plaça des sold^Lts pour le garder.
f. Les princes des prêtres allèrent trouver Pilate, et lui demandèrent permission.
* On y plaça des soldats pour le garder.
On répète : Après qu'on eut enseveli le Seigneur.
Le Samedi Saint.
A LAUDES
LE premier Psaume des Laudes est le Miserere^ ci-dessus, page 400. Il se chante sous l'Antienne suivante : ""
Ant.
OMORT, je serai ta mort ; enfer, je
I Ant r\ ^^^^ ' ^^° I ^^^- KJ mors tua :
serai ta ruine. i morsus tuus ero, inferne.
Le deuxième Psaume, composé par David en exil, exprime son ardent désir de revoir sa patrie, et l'espérance qu'il a du retour : c'est la figure du Christ au tombeau aspirant à la lumière.
Ant.
LS le pleurent comme un fils unique ; car le Seigneur innocent a été mis à mort.
Ant. P
LANGENT eum
quasi unigenitum : quia innocens Dominus occisus est.
