LE HUIT DES CALENDES DE JANVIER
L'an de la création du monde, quand Dieu au commencement créa le ciel et la terre, cinq mille cent
octavo kalendas ja-
NUARII.
Anno a creatione mundi, quando in principio Deus creavit cœlum et terram, quinquies
L'A vent.
millésime» centesimo nonagesimo nono : A dilu-
vio vero, lesimo
anno bis milnongentesimo
quatre-vingt-dix-neuf : du déluge, l'an deux mille neuf cent cinquante-sept: de la naissance d'Abraham, l'an deux mille quinze : de Moïse et de la sortie du peuple d'Israël de l'Egypte, l'an mille cinq cent dix: de l'onction du roi David, l'an mille trentedeux : en la soixante-cinquième Semaine , selon la prophétie de Daniel : en la cent quatre-vingt-quatorzième Olympiade: de la fondation de Rome, l'an sept cent cinquante-deux: d'Octavien Auguste , l'an quarante-deuxième : tout l'univers étant en paix: au sixième àçe du monde : Jésus- Christ, Dieu éternel, et Fils du Père éternel, voulant consacrer ce monde par son très miséricordieux Avènement, ayant été conçu du Saint-Esprit, et neuf mois s'étant écoulés depuis la conception, naît, fait homme . de la Vierge Marie, en Bethléhem Je Judée : La Nativité de notre Seigneur Jésl s - Christ selon la chair !
ceptionem decursis mensibus, in Bethléhem Judx nascitur ex Maria Virgine factus Homo : Nativitas Domini nostri JesiTChristi secundum carnem!
Ainsi toutes les générations ont comparu successivement devant nous l. Interrogées si
quinquagesimo septimo :
A nativitate Abraha», anno bis millesimo quintodecimo : A Moyse et egressu populi Israël de jEgypto, anno millesimo quingentesimo decimo :
Ab unctione David in regem, anno millesimo trigesimo secundo : Hebdomada sexagesima quinta juxta Danielis prophetiam : Olympiade centesima nonagesima quarta:
Ab urbe Roma condita.
anno septingentesimo quinquagesimo secundo:
Anno Imperii Octaviani Augusti quadragesimo secundo : toto orbe in pace composito, sexta mundi aetate, Jésus Christus aeternus Deus, aeternique Patris Filius, mundum volens adventu suo piissimo consecrare. de Spiritu Sancto conceptus, novemque post con-
I. L'Eglise, en ce seul jour et en cette seule circonstance, adopte la Chronologie des Septante, qui place la
La Vigile de Noël.
elles auraient vu passer celui que nous attendons, elles se sont tues, jusqu'à ce que le nom de Marie s'étant d'abord fait entendre, la Nativité de Jésus-Christ, Fils de Dieu fait homme, a été proclamée. « Une voix d'allé- « gresse a retenti sur notre terre, dit à ce « sujet saint Bernard dans son premier Ser- « mon sur la Vigile de Noël ; une voix de « triomphe et de salut sous les tentes des « pécheurs. Nous venons d'entendre une « parole bonne, une parole de consolation, « un discours plein de charmes, digne d'être « recueilli avec le plus grand empressement. « Montagnes, faites retentir la louange ; « battez des mains, arbres des forêts, devant « la face du Seigneur ; car le voici qui « vient. Cieux, écoutez ; terre, prête l'oreille ; « créatures, soyez dans l'étonnement et la « louange ; mais toi surtout, ô homme ! Jésus- « Christ, Fils de Dieu, naît en Bethléhem « de Judée ! Quel cœur, fût-il de pierre, « quelle âme ne se fond pas à cette parole ? « Quelle plus douce nouvelle ? quel plus « délectable avertissement ? qu'entendit-on « jamais de semblable ? quel don pareil le « monde a-t-il jamais reçu ? Jésus-Christ, « Fils de Dieu, naît en Bethléhem de « Judée ! O parole brève qui nous annonce le « Verbe dans son abaissement ! mais de
naissance du Sauveur après l'an cinq mille, tandis que la version Vulgate ne donne que quatre mille ans jusqu'à ce grand événement ; en quoi elle est d'accord avec le texte hébreu. Ce n'est point ici le lieu d'expliquer cette divergence de chronologie ; il suffit de reconnaître le fait comme une preuve de la liberté qui nous est laissée par l'Eglise sur cette matière.
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L'A vent.
« quelle suavité n'est-elle pas remplie ! Le « charme d'une si mielleuse douceur nous « porte à chercher des développements à cette « parole ; mais les termes manquent. Telle « est, en effet, la grâce de ce discours, que si « j'essaie d'en changer un iota, j'en affaiblis « la saveur : Jésus-Christ, Fils de Dieu,
« NAÎT EN BeTHLÉHEM DE JUDEE ! »
A LA MESSE
HODIE scietis. quia veniet Dominus. et saivabit nos : et mane videbitis gloriam ejus.
Ps. Dominiest terra et plenitudo ejus ; orbis terrarum. et universi qui habitant in eo. Gloria Patri. Hodie.
Sachez aujourd'hui que le Seigneur va venir, et il nous sauvera; et dès le matin vous verrez sa gloire.
Ps. La terre est au Seigneur, et tout ce qu'elle renferme; l'univers et tous ceux qui l'habitent. Gloire au Père.
Sachez.
Dans la Collecte, l'Eglise semble encore préoccupée de la venue du Christ comme Juge ; mais c'est la dernière fois qu'elle fera allusion à ce dernier Avènement. Désormais, elle sera toute à ce Roi pacifique, à cet Epoux qui vient à elle ; et ses enfants doivent imiter sa confiance.
OREMl'S.
DEUS, qui nos redemptionis nostrae annua expectatione lœtificas : praesta, ut Unigenitumtuum. quem Redemptorem lceti suscipimu», ve-
ODieu ! qui nous comblez de joie tous les ans, par l'attente de notre Rédemption; faites que, coflUM
nous recevons avec al
votre Fils unique notre Sei-
La Vigile de Noël.
nientem quoque Judicem securi videamus, Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum :
qui tecum vivit, et régnât in saecula saeculorum.
Amen
gneur Jésus-Christ, lorsqu'il vient nous racheter, nous puissions pareillement le contempler avec assurance lorsqu'il viendra nous juger :
lui qui vit et règne avec vous dans les siècles des siècles.
Amen.
Dans l'Epître, r Apôtre saint Paul, s'adressant aux Romains, leur annonce la dignité et la sainteté de Y Evangile, c'est-à-dire de cette bonne Nouvelle que les Anges vont faire retentir dans la nuit qui s'approche. Or, le sujet de cet Evangile, c'est le Fils qui est né à Dieu de la race de David selon la chair, et qui vient pour être dans l'Eglise le principe de la grâce et de l'Apostolat, par lesquels il fait qu'après tant de siècles, nous sommes encore associés aux joies d'un si grand Mystère.
Lecture de l'Epître de saint Paul aux Romains. Chap. I.
Paul, serviteur de Jésus- Christ, Apôtre par la vocation divine, choisi pour prêcher l'Evangile de Dieu (que Dieu avait promis longtemps auparavant par ses prophètes, dans les Ecritures saintes!, au sujet du Fils qui lui est né, de la race de David selon la chair ; lequel a été prédestiné Fils de Dieu dans ia puissance, selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts; au
Lectio Epistohe? beati Pauli Apostoli ad Romanos. Cap. I.
Paulus, servus Jesu Christi, vocatus Apostolus. segregatus inEvangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturissanctis, de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem, qui praedestinatus est Fihus Dei in virtute, secundum Spiritum sanctificationis, ex resurrectione mortuorum, Jesu
L'A vent.
Christi Domini nostri :
per quem accepimus Gratiam et Apostolatum.
ad obediendum fidei in omnibus gentibus pro nomine ejus, in quibus estis et vos vocati Jesu Christi Domini nostri.
sujet, dis-je. de Jésus-Christ notre Seigneur, par qui nous avons reçu la Grâce et l'Apostolat, pour rendre obéissantes à la foi, par la vertu de son nom, toutes les nations, au nombre desquelles vous aussi avez été appelés par Jésus- Christ notre Seigneur.
GRADUEL
Sachez aujourd'hui que le Seigneur va venir, et il nous sauvera ; et dès le matin vous verrez sa gloire.
f. Regardez-nous, ô vous qui régissez Israël, qui conduisez Joseph comme une brebis. Vous qui êtes assis sur les Chérubins, paraissez aux yeux d'Ephraim, de Benjamin et de Manassé.
Si la Vigile de Noël tombe un Dimanche, on ajoute l'Alleluia avec son Verset, ainsi qu'il suit :
Hodie scietis quia veniet Dominus. et salvabit nos : et mane videbitis gloriam ejus.
f. Qui régis Israël intende : qui deducis velut ovem Joseph . qui sedes super Cherubim, appare coram Ephraim. Benjamin et Manasse.
Alléluia, alléluia.
f. Crastina die delebitur iniquitas terra;, et regnabit super nos Salvator mundi. Alléluia.
Alléluia, alléluia.
jfr . Demain sera effacée l'iniquité de la terre, et le Sauveur du monde régnera sur nous. Alléluia.
L'Evangile de cette Messe est le passage dans lequel saint Matthieu raconte les Inquiétudes de saint Joseph et la vision de l'Ange. Il convenait que cette histoire, l'un des préludes de la Naissance du Sauveur, ne fût pas omise dans la Liturgie ; et jusqu'ici le lieu de la placer ne s'était pas présenté
La Vigile de Noël.
encore. D'autre part, cette lecture convient à la Vigile de Noël, à raison des paroles de l'Ange, qui indique le nom de Jésus comme devant être donné à l'Enfant de la Vierge, et qui annonce que cet enfant merveilleux sauvera son peuple du péché.
EVANGILE
La suite du saint Evangile selon saint Matthieu.
Chap. I.
Marie, mère de Jésus.
ayant épousé Joseph, se trouva enceinte par l'opération du Saint-Esprit, avant ?u'ils eussent été ensemble, oseph, son époux, qui était juste, ne voulant pas la diffamer, résolut de la quitter secrètement. Mais lorsqu'il était dans cette pensée, l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : Joseph, fils de David, ne crains point de prendre avec toi Marie ton épouse ; car ce qui est né en elle vient du Saint-Esprit; et elle enfantera un fils à qui tu donneras le nom de Jésus :
car ce sera lui qui sauvera son peuple, en le délivrant de ses péchés.
Sequentia sancti Evangelii secundum Matthîeum. Cap. I.
QUUM esset desponsata mater Jesu Maria Joseph, antequam convenirent, inventa est in utero habens de Spiritu Sancto. Joseph autem vir ejus, quum esset justus, et nollet eam traducere, voluit occulte dimittere eam. Hœc autem eo cogitante, ecce Angélus Domini apparuit in somnis ei, dicens: Joseph, fili David, noli timere accipere Mariam conjugem tuam : quod enim in ea natum est, de Spiritu Sancto est. Pariet autem fiiium : et vocabis nomen ejus Jesum : ipse enim salvum faciet populum suum a peccatis eorum.
OFFERTOIRE
O PRINCES 1 ouvrez vos portes; portes éternelles, élevez-vous ; et le Roi de gloire fera son entrée.
Tollite portas, principes, vestras, et elevamini, portœ aeternales:
et introibit rex glorias.
LWvent.
DA nobis, quœsumus omnipotens Deus :
ut sicut adoranda Filii tui natalitia prcevenimus ; sic ejus munera capiaraus sempiterna gaudentes.
Qui tecum vivit et régnât in sœcula saeculorum. Amen.
ACCORDEZ-NOUS, s'il VOUS plaît, 6 Dieu tout-puissant, que de même que nous prévenons par nos vœux l'adorable Naissance de votre Fils ; ainsi nous recevions dans la joie les dons éternels de celui qui vit et règne avec vous, dans les siècles des siècles ! Amen.
Pendant la Communion, l'Eglise se réjouit de goûter déjà dans le Sacrement Eucharistique celui dont la chair purifie et nourrit notre propre chair, et elle puise dans la consolation que cet aliment divin porte avec lui, la force d'attendre jusqu'à ce moment suprême où les Anges vont l'appeler à la Crèche du Messie.
COMMUNION
Revelabitur gloria i A gloire du Seigneur va se Domini : et videbit L. révéler , et toute chair omnis caro Salutare Dei nostri.
verra le Sauveur que notre Dieu envoie.
POSTCOMMUNION.
p^A nobis. quœsumus VJ Domine, unigeniti Filii tui recensita Xativitate respirare : cujus cœlesti Mysterio pascimur , et potamur. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.
Donnez-nous, Seigneur, de respirer, par la consolation que nous donne la pensée de la Naissance de votre Fils unique, dont le céleste Mystère est pour nous une nourriture et un breuvage. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.
Les Liturgies Ambrosienne et Mozarabe
La Vigile de Noël.
ont peu de choses saillantes dans l'Office et la Messe de la Vigile de Noël : nous ne ieur emprunterons donc rien, et nous nous bornerons à puiser dans Y Anthologie des Grecs quelques strophes du chant qu'ils ont intitulé: Le commencement des Heures de la Nativité; Tierce, Sexte et None.
